..续本文上一页来这样结果。眼前是变虫，因为她前生对那个尸体的执著，对这个身体的执著所以变虫，这个虫命完了以后堕地狱，然后呢受无边的苦。他听见了寒毛直竖，原来对这个身体，这样好的身体都不能执著，那何况是我这个老的近百岁，一无是处。他心里是越想越害怕。所以我们现在想到这地方，不必为营养而忙，这营养忙完了以后，你也投条虫。他是个在家人，如果说是个出家人的话，你做条虫的机会都没有，这是千真万确的事实。那它第二个干什么？第二个是某长者家一个佣人，那个长者是一个非常信佛的佛教徒。那么那一次是供僧，供僧的时候，就叫那个佣人煮那个供僧的东西。然后呢他每次煮的时候，总是先把好的东西，先把它吃一下，吃过了，然后完了以后，再供养其他的僧众。结果因为吃了很好的东西，长得非常好。那个主人说：“你长得这么好，你吃了什么好东西呀？你是不是认认真真的去供养那些圣者？”“我是呀！我供养，因为主人你做得非常好，他们都吃不完，剩下来给我吃，我吃了这个好东西，所以这样。”骗了他的主人。他因为生前骗了，所以现在就第一个先受这个，这个是花报，等到这个花报尽了，将来就下地狱，要受无量无边劫的苦，然后出来。这么一个一个这样的说。
说到最后，他说“那么这个大山是怎么一回事情？”“这样，前生那个地方有一个大国国王，那个国王是依法治国。他有一次那个国王吃醉了酒了，那么有一个人犯了罪，犯了罪跑得去问那个国王，那个国王说，既然犯了罪依法治。然后呢就把这个人杀掉。杀掉了以后，他后来酒醒了，酒醒了以后，他就想起：“刚刚有个人犯了罪，那个罪人现在哪里呀？”“杀掉了！”“怎么杀掉了？”“国王，你刚才不是说，犯了罪就依法治。”后来一想，这个人罪不足死，他就很懊悔，懊悔已经来不及。他是很正规的，可是因为他这样的犯了这个罪，但他平常因为做了很多善事，所以他那个引业堕为畜生，但是他那个满业，却是做了这么好事，所以完了以后，投一个大身众生－－摩羯陀鱼，这个摩羯陀鱼是大得不得了。平常我们说鲸鱼，鲸鱼，实际上比鲸鱼还要不晓得大多少倍。那么后来那个摩羯陀鱼，还有种种苦报，这不谈。他平常的时候常常这个一张开口，就这样，这个我也简略一点的讲。有一天这个摩羯陀鱼他睡觉，一睡睡了一百年，那么他醒过来了。醒过来了以后，觉得嘴巴渴，张开嘴巴来喝一口水。他那个摩羯陀鱼一张开嘴的话，那个海水就像这个瀑布一样，哗啦啦直泻下去，所以海上的所有的这种东西，统统一起灌到他的肚子里。那个时候正有一船的人在那个船上，就顺这个海水，就哗！下去。大家晓得那是摩羯陀鱼，那个船上的人可是皈依三宝的。一看见那个情况，说这一下没命了，大家拼命皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧，大家拼命的念。这个摩羯陀鱼宿生有善根，他一听见这个，这个三宝相应的，不可以！不可以！他马上把那个嘴巴就闭起来。闭起来了以后，结果因为这样的因缘，他一念这样的善根，他就脱了这个鱼身，这样，然后呢投生到人间。然后这个鱼身那就是现在你那个大山，就是你那个宿生的身。那么现在你就是因为宿生一念的善根，现在就这样。“原来这样！”他一想到这件事情，那是不得了，拼命用功。结果以这样的一个衰的老头子，没有多久，证了果了。
证了果以后，目犍连尊者就带他回去，带他回去的时候他神通自在，他是证了果了，但是那些年少的比丘不知道，又看见这个老家伙又回来了，又跟他开玩笑。他证了果，他根本不在乎，别人还跟他开玩笑，那世尊可晓得的。反正你随便轻视，轻视个袈裟都不可以，何况是个证了果的圣者？那就叫那个老者，就给他说，“你现在出去作了些什么呀？”他就给世尊，“我的和尚告诉我这些！”如此！“是，你的身份已经所做已办！”然后给他说法，他现神变，那些年青人一看，大为惊讶，大家就，你看，我们平常都笑他，这么一个老的老朽的，什么事情都做不成功，他一念精进马上成功。所以佛世的时候有各式各样的，指鬘─那个杀人的一个人，结果他也证了果了，鸯掘摩罗。然后优婆离尊者是一个下贱的人，他出了家也证了果了。还有一个我忘记掉了，是专门的除粪人，那是最下贱的人，他也出了家了。乃至于这么个老头子也出了家了，也证了果了。乃至于周利槃陀伽，周利槃陀伽，世尊叫他念两个字“扫帚”，他念了个扫，帚字忘记掉了。扫！扫！扫，扫什么？不知道？扫帚！帚！帚！帚什么？扫字忘记掉了。念这么两个字念了几天，他也证了果了。我们现在总不至于这样吧！注意啊！这一个是值得我们警惕的，原因在哪里？简单极了，就是你的心里边，你心里边振作起来，这个第一个，我一定要做成功这一件事情。
所以我以前曾经跟你们引用过几个典型的故事，譬如福特成功的公案，乃至于近代很多这种有名人物成功的公案，它主要的是什么呢？就是心里边一心的心念，是，我一定要咬紧牙关，一定要立那个志。我们现在这里有最好的环境，你只要这个立志，最后有最好的帮助，最好的教法，成佛都不难，这个是我们要了解的。所以到前面，最后的结论，告诉我们一个事实，我们以最圆满的这个德相之身，现在我们都得到了，尽管后面的几位还没有，但是我晓得你们几位都正在做准备，步步走上去，然后呢要里边发最殊胜的意乐，到那个时候佛果是决定可办。说到这个地方，然后呢因为下面刚讲中士，中、上士这两个，这个地方我也讲一个故事，来比喻一下。
刚才不是讲目犍连尊者吗？他是佛弟子当中神足第一的，神通第一的一个人，最了不起的。有一天，是白月十五，诵戒布萨的时候，佛在这个阿耨达池，那个龙王那里，那个阿耨达池龙王看见布萨的时候，就来看，一看，说：“舍利弗尊者怎么不在？”那么他就问，说一看舍利佛尊者不在，佛陀就跟目犍连尊者说：“某人哪，你去把舍利佛尊者叫来，把舍利弗叫来，我们要布萨了。”当然目犍连遵者，他因为神通第一嘛，他就去找，一看哪，那个舍利弗尊者还在给孤独园，跑到去跟他说，他说：“师兄啊，佛布萨，佛让我来叫你去。”“好！好！那你等一下，我这个，那个带子。”他解下来的那个带子，要他等一下，他说不能等，要拉著他，那个时候有一根带子摆在地上，“你要拉，先拉拉那根带子看！”然后那个目犍连尊者，他是神通第一哦，要拉那个带子，尽其神力是不能拉动。那个舍利弗尊者，把那个带子的那一头，拴在那个阎浮提树上面，因为目犍连尊者神力第一，所以他拉那个带子，大地都跟著动，这个带子一动都不动。怎么这样不行？那么第二次，他想，这个舍利弗尊者一看不对，那被他那个大力拉动了不对，他不要绑在那个树上面，他就把那个带子的那一头系在那个须弥山上面，他还在拉，结果须弥山也摇起来了，这个目犍连尊者神力是这么大，但是尽管他神力大，这个带子还是拉不动。不过舍利弗尊者一看，不对！不对！它带子虽然没有拉动，须弥山被他拉倒了，那可不是开玩笑的。他就把那个带子那一头，拴在世尊那个座位上面，他再去拉一动都不动。他心里是一点办法都没有，他说：“好了！好了！反正我已经尽了我的责任，世尊告诉我来叫你，你不去，你管你的，我可去了。”所以他说完了，他就走了。他神通第一，当然他是神通，一下就到佛。结果他跑到佛那里一看，舍利弗坐得好好的坐在这个佛的前面，奇怪了，他就报告世尊：“世尊啊！是不是我的神通退失了？你说我的神通第一。”“对啊！你神通第一。”“是不是我退失了？”“你没退失。”“那没退失，为什么我跑得去叫舍利弗尊者，先拉那个带子，拉了个半天不动，最后回来的时候，明明我先回来，结果他等到我回来，他坐得好好的坐在那里。”“不是，不是，那不管啦！回来啦，我们就布萨吧！”那布萨，结果很多弟子，本来大家觉得目犍连尊者的神通弟一，结果大家都看见了这件事情，大家心里想，这个家伙也不过如此！大家去轻视他。布萨完了以后回来，佛晓得，这个圣者随便起个轻视心不可以，他就说：“说我的弟子当中，目犍连尊者的神足第一，你表演一点给他们看看。”“好！怎么表演？”他就一动，一个脚站在须弥山的顶上面，然后另外那个脚站在那个梵天上面。然后呢，他把那个站稳了以后，一脚踢那个须弥山，那个须弥山一踢，那个整个的大地，天翻地覆。大家是佩服得五体投地，服服贴贴，发现的的确确没有一个人有这个本事。这个公案是同样的讲，同样的佛怎么样，还没有讲，同样的讲两个罗汉，可是罗汉当中，妙了！舍利弗尊者智慧第一；目犍连尊者神足第一，尽管你神足第一，敌不过智慧。说明什么？佛法的特质在智慧。那么舍利弗尊者，尽管大家是说罗汉，他智慧第一。你这个神通拿他一点办法都没有，怎么比比不过，这第一个。第二个呢？我们跟佛来较量一下，下面是有一个公案。
有一次，佛那么讲法，他晓得佛，他有好几个公案，佛的所谓梵声音相，梵音声相，这佛的这个声音没有近远的，在任何情况之下、任何地点、任何人听起来就这么美妙悦耳，与他的根器相应，就这么恰如其分。你一听他那个声音，就被他全部灌注去了，一思惟他的内容你马上得到好处，照他的道理去做，马上证得了圣果了，这样的好。所以他就想，他那个佛的声音到底能够多远，他就去找。结果尽他的神力一直找，怎么找那个声音，始终就像耳边，始终就像这个样子。结果走到有一个国土，那个国土名字我忘记掉了，那个佛叫作光明王佛，找到那个地方，找到那个地方它还是如此。那个光明王佛的那个佛身非常长大，他那个长大多少？是佛身高四千里，那么那个菩萨身高是两千里，我们现在的人身不到一丈。我刚才算了一下，他那个比起来，大概多少倍？一里的话，我们以前的华里是多少…
《菩提道次第广论讲记 第66-67卷》全文未完，请进入下页继续阅读…