..续本文上一页一个百字咒，不晓得你们会不会？当年印度跟现在西藏这个很盛传，在我们中国这个焰口当中，就是那个。那么这个什么？不一定是这个，“等”其它的殊胜陀罗尼。譬如我们现在或者念准提咒、或者念大悲咒、或者念往生咒，乃至于譬如说灭罪真言，都是这些，那么下面引经。

　　【“妙臂请问经云：“如春林火猛焰炽，无励遍烧诸草木，戒风吹燃念诵火，大精进焰烧诸恶。”】

　　妙不可言就像春天树林当中的火，那个火非常的猛烈，春天怎么状态？每年到了春天，所有的树木都枯掉了，我们当然这地方热带、亚热带那常绿的，他们那个地方，是那里？在西藏，那个夏天的山顶上面，冻的你要命。到了冬天的山顶上面，一样东西都没有了，所有的树叶掉的光光的，所有的草都枯掉了。在这种草枯的情况之下，碰见那个猛火一来的话，一下烧的光光的，烧的一样都没有。你不要说像西藏，我觉我们那地方，那上海一带，那是这个温带。到了春天，他们这个荒野当中，有一个办法，就是、譬如我们现在看见那个后面荒地，那不是长的荒草很多吗？他们点一把火，一把火一点

　　，要不了几分钟，那个风又大，一下通通烧的光光的。那么说明了什么？说明了就是我们集那个罪，你只要如法的正对治，很快。所以经上面它有一个比喻，有人害怕，说我这个无始以来的罪过这么重，怎么办？佛就告诉你，我告诉你，假定是这个房子里边，黑暗一千年了，然后呢你点一盏灯的话，是不是点了要一千年，僈僈慢慢把它赶走？不是，什么时候亮？你一点就亮，对不对？对呀！尽管黑了一千年了，不要说一千年，一万年再长，你一盏灯一点，马上就亮。还有呢？你集那个草、那个木头，集在那里集一千年了，你要去烧，要不要烧一千年？也不要，那倒没有什么灯那么快，但是只要这个集的真正枯掉了，你一把火点上去，没几分钟通通烧光，那这个就是我们忏悔的力量。注意哦！太值得了、太值得了。所以你真正懂得了，没有一个人例外的，他绝对会叫你不修行都做不到，你会了解，我只要花这么小小的气力，把以前这么大的恶，一下就弄干净掉了。反过来你贪小小一点点的便宜，将来受的苦是无量无边！可是这个里□边有一个问题哦！它虽然这个春天，这个忏罪的时候你不要努力，一下就可以把它杂草都烧光，还要什么条件？“戒风吹燃念诵火，大精进焰烧诸恶”，要靠一样东西，没有风不行，什么风？戒，所以告诉我们，你持戒没有的话，谈不到。所以这个修学佛法，第一件事情是戒，现在我们有太多的人碰到这种情况，说现在这个时候，总觉得好像这个不行，那个不行，这倒是没有错，持起戒来是比较难，所以你大可不必受这个戒，既然你受了戒，这很简单嘛！这个不是别人逼著你，你自己愿意受。愿意受的话，你为什么还要说这个话？你要说这个话，就不要受，不很简单嘛！对吧？这个像契约一样，我订了契约，你可以不订嘛，没有人逼著你，既然你订了，那当然应该守那个戒。所以在我的感觉，我只是觉得我真愚痴，我怎么感这个末法呢？这第一个。第二个我真愚痴，我不了解这个制戒的真实原因，我只有牢牢守著，佛怎么说我就照这么做，那个时候就对了，戒风。然后呢？吹这个念诵的火，这个念诵的时候是大精进焰，这个念不是嘴巴里唱，心、现在的心跟它相应的，所以现在的心既然跟法相应了，一定破了不相应的现行，这个了解不了解？所以叫大精进。什么叫精进？精进的定义不是说你在那里拼命的出力，而是说善法相应的努力，这个才叫精进。如果说你在念在那磕头，我可以一口气坐两个钟头双盘，然后今天拜个伍佰拜，但是你心里面胡思乱想，对不起！懈怠，没有用。所以真正的精进的话，就是一定是这样，持戒持的很严，然后呢心里面把握住的这样的去做，第一个。第二个

　　【“犹如日光炙雪山，不耐赫炽而消溶，若以戒日念诵光，炙照恶雪亦当尽。”】

　　一段一段的譬喻。第二个就像这个太阳光然后呢照这个雪山一样。那个太阳光一照，那个雪就耐不住都溶掉了。现在呢什么东西来照？戒日。这个戒像日一样，为什么戒像日一样？为什么？我们要懂得它，我们所以要修学佛法，所以要忏悔业障的原因是什么？要去苦、要得乐，为什么有苦？你造了恶业，现在你懂得了，原来这样，那么你怎么办呢？要造善业，但是业因你了解吗？不了解。说我们到现在为止了解我们在愚痴、无明当中，对于这个业感缘起，只有佛才彻底了解，所以只有他制的戒法，才是完整的。所以你一心恭敬、一心照著去做的话，这个完全正见，这个正见是真正什么？无明的对治，就像光一样，点一点黑暗就去掉了；像热一样，一来寒就消掉了。懂吗？所以这个每一个地方有它特别的意义！是为什么我们刚开始的时候，头上五年是不可离依止，不是单单依了五年就行了，如果说你依止了五年，开、遮、持、犯不行，那尽寿依止。为什么？因为唯有这个是光明的，既然你要学这光明的法的话，你离开了这个，请问你怎么办？你了解了没问题，你不了解一定要依止。所以这地方就要戒日，那个不但有日而且有光，光日同至，恶习通通尽。

　　【如黑暗中燃灯光，能遣黑闇罄无余，千年增长诸恶闇，以念诵灯能速除。”】

　　菩提道次第广论翻译第六十三卷Ｂ面

　　【“千年增长诸恶闇，以念诵灯能速除。”】

　　增长一千年，一下就消失掉。现在不是一千年喔！我们是无量劫来，我们就能够短短的，这个大便宜实在是没有。所以反过来说，这个比生意的这个，赚钱的那实在是在任何情况之下找不到，我是感觉得越想越高兴。那世间人这么辛辛苦苦赚一点点，我稍为努力点赚不晓得多多少少！诸位，要这样的去自庆自信！到那个时候的你会打这个硬仗，越打越起劲，打起仗来当然辛苦，但是这个战利品是不得了。

　　【“此复乃至见净罪相，应当念诵。”】

　　对了！然后你真正要净除它的时候，要到什么？要得净罪相，为什么要这样子？因为你究竟积多少，你不知道。换句话欠人家多少债你不知道，我还了，还到了那个时候，人人说现在还清了。好！然后呢这个债据交还给你，问题解决了，就这样，那个时候你才不欠，那时你才真实。现在我们忏悔也是这样，在还没有忏干净之前，一直要努力。

　　【“相者准提陀罗尼说：”】

　　那个净罪相，那个经上面告诉我们。

　　【“若于梦中梦吐恶食，饮酪乳等，及吐酪等，见出日月，游行虚空，见火炽然，及诸水牛，制伏黑人，见苾刍僧苾刍尼僧，见出乳树象及牛王山狮子座及微妙宫，听闻说法。”】

　　就这个。什么是净罪相？你梦当中吐恶食、吐脏东西，就这样。我曾经有一个同修，他就修这个法，修了没多久，他就告诉我，梦当中吐大便，恭喜恭喜。你们有没有梦当中吐大便？大便怎么吐出来的？就这样。另外一个同修，他觉得喝牛奶，这都是千真万确的，你们只要真正去做，下面这个，而且这种人绝对不是历史上的人物，这种人都是眼前，你们如果都好好的去，将来你们会碰得见。这问题现在很简单！现在我们碰见了人家，一开口就张三长李四短。对不起，人就是这个样，这物以类聚，那自然专门谈那些人跟你在一起，如果你真正修行的话，你一听这句话你就听不进，不愿意。古来祖师不是这样的，古来祖师一碰见大家就谈生死问题，你修行怎么样？你现在你只要去，现在是，现在这个时代还是有这种人。你只要真的用功，你到时一定碰的到，任何人你亲眼会碰见这种人的。所以下面好几种现象。我有不同的同学，有的人梦见这个，有的人经常在梦当中总归在飞，下面就这个样。有的人看见特别的宫殿，这个是什么？就是他的净罪相，然后完了以后，以后你经常会有这种好梦出现，然后这个好梦不是偶然一趟，偶然一趟不算的，还有这个梦来的时候，这个净相这我们今天简单的说一下。这个梦不是糊里糊涂的梦，糊里糊涂的梦不算，这个梦的时间、梦的境相，以及梦的内容，都有相关的，这个现在我们不必深谈。万一，如果说，不要说万一，如果说我们真正忏了以后，将来生起这个现象，我们不要执著，欢喜是欢喜的，这是个好现象，这个欢喜只鼓励我们继续的努力，不要说我现在好了停在那里，对不起，无始以来的积习，一个不小心，他又来了，趁这个机会正好可以努力，这是我们应该了解的，这是第二点念诵，这个有非常殊胜的功效。这个念诵当中再说一遍，有两样事情很重要，“戒风吹燃念诵火，大精进焰烧诸恶”，你一定要持戒，这第一个。然后呢？这个时候的持戒的话要什么？要三业并增，不单单是身口，因为你单单身口的话，对不起你那个现行都没破，没有用。我说这个没有用，注意哦！每次都讲到没有用，这个道理前面已经说过很多遍了，不是说没有用升天，说没有用破除烦恼，净除烦恼这点，主要靠自净其意，然后呢？还要精进的力量，这是第三。第四

　　【“依形象者，谓于佛所获得信心，造立形像。”】

　　就这个。这个有很殊胜的功德，所以塑造这个佛像功德很大。但是有一个条件，获得信心，这个信心两个字很重要喔！我们大家觉得我们有信心，我不敢说你们有没有，不过我有一个衡量的标准，衡量的标准是什么呢？你们不妨试试看。我房间供了一个佛相，供的非常好，扫的干干净净，跑过大殿你不去理他，对不起你这个信心是骗你自己的，你懂不懂这个意思？你这个时候什么？是我相在做祟，我的，所以我的房间弄的干干净净，这个大殿的；你既然是信佛的话，大殿更重要，你看见任何一样东西，那是这样。所以前面还记得不记得这个祖师那些公案？这个信心两个字我们要体会的到。如果你真的有信心，对佛是这样，然后你看见人，他只要这件衣服一披，不管他，他的内容什么样，这个僧宝，哪怕他造五逆十恶，那没关系，他造的事情，这个形象可是十…

《菩提道次第广论讲记 第62-63卷》全文未完，请进入下页继续阅读…