..續本文上一頁一個百字咒，不曉得你們會不會？當年印度跟現在西藏這個很盛傳，在我們中國這個焰口當中，就是那個。那麼這個什麼？不一定是這個，“等”其它的殊勝陀羅尼。譬如我們現在或者念准提咒、或者念大悲咒、或者念往生咒，乃至于譬如說滅罪真言，都是這些，那麼下面引經。
【“妙臂請問經雲：“如春林火猛焰熾，無勵遍燒諸草木，戒風吹燃念誦火，大精進焰燒諸惡。”】
妙不可言就像春天樹林當中的火，那個火非常的猛烈，春天怎麼狀態？每年到了春天，所有的樹木都枯掉了，我們當然這地方熱帶、亞熱帶那常綠的，他們那個地方，是那裏？在西藏，那個夏天的山頂上面，凍的你要命。到了冬天的山頂上面，一樣東西都沒有了，所有的樹葉掉的光光的，所有的草都枯掉了。在這種草枯的情況之下，碰見那個猛火一來的話，一下燒的光光的，燒的一樣都沒有。你不要說像西藏，我覺我們那地方，那上海一帶，那是這個溫帶。到了春天，他們這個荒野當中，有一個辦法，就是、譬如我們現在看見那個後面荒地，那不是長的荒草很多嗎？他們點一把火，一把火一點
，要不了幾分鍾，那個風又大，一下通通燒的光光的。那麼說明了什麼？說明了就是我們集那個罪，你只要如法的正對治，很快。所以經上面它有一個比喻，有人害怕，說我這個無始以來的罪過這麼重，怎麼辦？佛就告訴你，我告訴你，假定是這個房子裏邊，黑暗一千年了，然後呢你點一盞燈的話，是不是點了要一千年，僈僈慢慢把它趕走？不是，什麼時候亮？你一點就亮，對不對？對呀！盡管黑了一千年了，不要說一千年，一萬年再長，你一盞燈一點，馬上就亮。還有呢？你集那個草、那個木頭，集在那裏集一千年了，你要去燒，要不要燒一千年？也不要，那倒沒有什麼燈那麼快，但是只要這個集的真正枯掉了，你一把火點上去，沒幾分鍾通通燒光，那這個就是我們忏悔的力量。注意哦！太值得了、太值得了。所以你真正懂得了，沒有一個人例外的，他絕對會叫你不修行都做不到，你會了解，我只要花這麼小小的氣力，把以前這麼大的惡，一下就弄幹淨掉了。反過來你貪小小一點點的便宜，將來受的苦是無量無邊！可是這個裏□邊有一個問題哦！它雖然這個春天，這個忏罪的時候你不要努力，一下就可以把它雜草都燒光，還要什麼條件？“戒風吹燃念誦火，大精進焰燒諸惡”，要靠一樣東西，沒有風不行，什麼風？戒，所以告訴我們，你持戒沒有的話，談不到。所以這個修學佛法，第一件事情是戒，現在我們有太多的人碰到這種情況，說現在這個時候，總覺得好像這個不行，那個不行，這倒是沒有錯，持起戒來是比較難，所以你大可不必受這個戒，既然你受了戒，這很簡單嘛！這個不是別人逼著你，你自己願意受。願意受的話，你爲什麼還要說這個話？你要說這個話，就不要受，不很簡單嘛！對吧？這個像契約一樣，我訂了契約，你可以不訂嘛，沒有人逼著你，既然你訂了，那當然應該守那個戒。所以在我的感覺，我只是覺得我真愚癡，我怎麼感這個末法呢？這第一個。第二個我真愚癡，我不了解這個製戒的真實原因，我只有牢牢守著，佛怎麼說我就照這麼做，那個時候就對了，戒風。然後呢？吹這個念誦的火，這個念誦的時候是大精進焰，這個念不是嘴巴裏唱，心、現在的心跟它相應的，所以現在的心既然跟法相應了，一定破了不相應的現行，這個了解不了解？所以叫大精進。什麼叫精進？精進的定義不是說你在那裏拼命的出力，而是說善法相應的努力，這個才叫精進。如果說你在念在那磕頭，我可以一口氣坐兩個鍾頭雙盤，然後今天拜個伍佰拜，但是你心裏面胡思亂想，對不起！懈怠，沒有用。所以真正的精進的話，就是一定是這樣，持戒持的很嚴，然後呢心裏面把握住的這樣的去做，第一個。第二個
【“猶如日光炙雪山，不耐赫熾而消溶，若以戒日念誦光，炙照惡雪亦當盡。”】
一段一段的譬喻。第二個就像這個太陽光然後呢照這個雪山一樣。那個太陽光一照，那個雪就耐不住都溶掉了。現在呢什麼東西來照？戒日。這個戒像日一樣，爲什麼戒像日一樣？爲什麼？我們要懂得它，我們所以要修學佛法，所以要忏悔業障的原因是什麼？要去苦、要得樂，爲什麼有苦？你造了惡業，現在你懂得了，原來這樣，那麼你怎麼辦呢？要造善業，但是業因你了解嗎？不了解。說我們到現在爲止了解我們在愚癡、無明當中，對于這個業感緣起，只有佛才徹底了解，所以只有他製的戒法，才是完整的。所以你一心恭敬、一心照著去做的話，這個完全正見，這個正見是真正什麼？無明的對治，就像光一樣，點一點黑暗就去掉了；像熱一樣，一來寒就消掉了。懂嗎？所以這個每一個地方有它特別的意義！是爲什麼我們剛開始的時候，頭上五年是不可離依止，不是單單依了五年就行了，如果說你依止了五年，開、遮、持、犯不行，那盡壽依止。爲什麼？因爲唯有這個是光明的，既然你要學這光明的法的話，你離開了這個，請問你怎麼辦？你了解了沒問題，你不了解一定要依止。所以這地方就要戒日，那個不但有日而且有光，光日同至，惡習通通盡。
【如黑暗中燃燈光，能遣黑闇罄無余，千年增長諸惡闇，以念誦燈能速除。”】
菩提道次第廣論翻譯第六十叁卷Ｂ面
【“千年增長諸惡闇，以念誦燈能速除。”】
增長一千年，一下就消失掉。現在不是一千年喔！我們是無量劫來，我們就能夠短短的，這個大便宜實在是沒有。所以反過來說，這個比生意的這個，賺錢的那實在是在任何情況之下找不到，我是感覺得越想越高興。那世間人這麼辛辛苦苦賺一點點，我稍爲努力點賺不曉得多多少少！諸位，要這樣的去自慶自信！到那個時候的你會打這個硬仗，越打越起勁，打起仗來當然辛苦，但是這個戰利品是不得了。
【“此複乃至見淨罪相，應當念誦。”】
對了！然後你真正要淨除它的時候，要到什麼？要得淨罪相，爲什麼要這樣子？因爲你究竟積多少，你不知道。換句話欠人家多少債你不知道，我還了，還到了那個時候，人人說現在還清了。好！然後呢這個債據交還給你，問題解決了，就這樣，那個時候你才不欠，那時你才真實。現在我們忏悔也是這樣，在還沒有忏幹淨之前，一直要努力。
【“相者准提陀羅尼說：”】
那個淨罪相，那個經上面告訴我們。
【“若于夢中夢吐惡食，飲酪乳等，及吐酪等，見出日月，遊行虛空，見火熾然，及諸水牛，製伏黑人，見苾刍僧苾刍尼僧，見出乳樹象及牛王山獅子座及微妙宮，聽聞說法。”】
就這個。什麼是淨罪相？你夢當中吐惡食、吐髒東西，就這樣。我曾經有一個同修，他就修這個法，修了沒多久，他就告訴我，夢當中吐大便，恭喜恭喜。你們有沒有夢當中吐大便？大便怎麼吐出來的？就這樣。另外一個同修，他覺得喝牛奶，這都是千真萬確的，你們只要真正去做，下面這個，而且這種人絕對不是曆史上的人物，這種人都是眼前，你們如果都好好的去，將來你們會碰得見。這問題現在很簡單！現在我們碰見了人家，一開口就張叁長李四短。對不起，人就是這個樣，這物以類聚，那自然專門談那些人跟你在一起，如果你真正修行的話，你一聽這句話你就聽不進，不願意。古來祖師不是這樣的，古來祖師一碰見大家就談生死問題，你修行怎麼樣？你現在你只要去，現在是，現在這個時代還是有這種人。你只要真的用功，你到時一定碰的到，任何人你親眼會碰見這種人的。所以下面好幾種現象。我有不同的同學，有的人夢見這個，有的人經常在夢當中總歸在飛，下面就這個樣。有的人看見特別的宮殿，這個是什麼？就是他的淨罪相，然後完了以後，以後你經常會有這種好夢出現，然後這個好夢不是偶然一趟，偶然一趟不算的，還有這個夢來的時候，這個淨相這我們今天簡單的說一下。這個夢不是糊裏糊塗的夢，糊裏糊塗的夢不算，這個夢的時間、夢的境相，以及夢的內容，都有相關的，這個現在我們不必深談。萬一，如果說，不要說萬一，如果說我們真正忏了以後，將來生起這個現象，我們不要執著，歡喜是歡喜的，這是個好現象，這個歡喜只鼓勵我們繼續的努力，不要說我現在好了停在那裏，對不起，無始以來的積習，一個不小心，他又來了，趁這個機會正好可以努力，這是我們應該了解的，這是第二點念誦，這個有非常殊勝的功效。這個念誦當中再說一遍，有兩樣事情很重要，“戒風吹燃念誦火，大精進焰燒諸惡”，你一定要持戒，這第一個。然後呢？這個時候的持戒的話要什麼？要叁業並增，不單單是身口，因爲你單單身口的話，對不起你那個現行都沒破，沒有用。我說這個沒有用，注意哦！每次都講到沒有用，這個道理前面已經說過很多遍了，不是說沒有用升天，說沒有用破除煩惱，淨除煩惱這點，主要靠自淨其意，然後呢？還要精進的力量，這是第叁。第四
【“依形象者，謂于佛所獲得信心，造立形像。”】
就這個。這個有很殊勝的功德，所以塑造這個佛像功德很大。但是有一個條件，獲得信心，這個信心兩個字很重要喔！我們大家覺得我們有信心，我不敢說你們有沒有，不過我有一個衡量的標准，衡量的標准是什麼呢？你們不妨試試看。我房間供了一個佛相，供的非常好，掃的幹幹淨淨，跑過大殿你不去理他，對不起你這個信心是騙你自己的，你懂不懂這個意思？你這個時候什麼？是我相在做祟，我的，所以我的房間弄的幹幹淨淨，這個大殿的；你既然是信佛的話，大殿更重要，你看見任何一樣東西，那是這樣。所以前面還記得不記得這個祖師那些公案？這個信心兩個字我們要體會的到。如果你真的有信心，對佛是這樣，然後你看見人，他只要這件衣服一披，不管他，他的內容什麼樣，這個僧寶，哪怕他造五逆十惡，那沒關系，他造的事情，這個形象可是十…
《菩提道次第廣論講記 第62-63卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…