..续本文上一页能感如是众苦之因，唯是自内三门恶行，”】
上面讲的种种的这种大苦，什么原因啊？不是别的，还是我们自己的身口意种种恶业，这是我们自己的事情。
【“如是知已应尽士夫力用策励，轻微恶行，莫令染著。”】
了解了这个，就把自己的最大的努力都用出来，策励自己，再小的罪、千千万万不要去染著，这个说一下。那么再下面呢？就是旁生苦。旁生苦这地方也不去说它。然后再下面是饿鬼苦，这个同样的饿鬼苦，就翻到第四卷。请你们现在翻到九十五页，一二三四五六，九十五页第六行。
【“弟子书亦云：“猛渴遥见无垢河，欲饮驰趣彼即变，杂发青污及烂脓，臭泥血粪充满水，”】
他这个是讲饿鬼，饿鬼的渴是长劫不闻江水之名，他渴的喉咙里一直火烧，然后呢老远的看见那地方有一条河，然后跑的去。那一跑的去，变掉了，种种的脏东西。
【“风扬浪洒山清凉，檀树青荫末拉耶，彼趣猛焰遍烧林，无量株杌乱杂倒。”】
他这地方又渴又热，种种的困扰。然后呢他看见那地方有河，跑的去；这地方这么又臭又烂的东西不能喝；然后呢看见那地方很欢喜，风浪，这地方真是非常好的树荫，等到他跑的去的话，遍地燃烧枯木这个地方。继续下去。
【“若奔畏浪高翻滚，泡沬充溢大水藏，彼于此见热沙雾，红风猛乱大旷野。此住其中望云雨，云降铁箭具炭○，流飞炽炎金刚石，金色电闪降于身。热逼雪纷亦炎热，寒迫虽火亦令寒，猛业成熟所愚蒙，于此种种皆颠倒。”】
四个四句话。先看一个实际的情况。他说在地狱里边有两种，或者是我们不一定说地狱，反正这个一切都是业力所感的，他受种种的苦，有一种苦呢？热的不得了。这个热得不得了的时候，妙了！这个身上碰到雪，要我们的话，说热得不得了的话，碰到雪的话觉得有冰凉之感；他怎样啊？碰到雪，他也热得受不了。反过来呢？寒冷的时候，我们寒冷的时候，弄点火烤烤就暖和了；他寒冷的时候火烤，烤到火，他也寒得受不了！为什么这样？猛业成熟。业力成熟的时候，对不起！什么东西都颠倒，一点办法都没有。到这个地方，也许我们会想：会这样吗？会这样。我们没有这么粗猛的业，但是我们可以用种种的迹象来体会。前天我曾经叫你们做一个试验，说你们看了那个蚂蚁的时候，他们咚咚咚在那儿爬，你不妨拿蚂蚁欢喜吃的东西，在他的前面给他吃吃，试试看。你们有没有人试过？有试过的人请举手，有没有？真遗憾！一个都没有试！啊？有试。试了以后感觉怎么样？我告诉你们，所以我告诉你们的，绝对不是说空话，但愿你们好好认真的去学。你们要好好的听，不要当做耳边风。你自己晓得的，这个蚂蚁嘟嘟嘟在那儿跑的时候，他有几种情况：有一种心安理得的跑，你在他的眼前放一下的话，他跑过去，那个时候他跑过去，一定吃那个东西，因为他正在找那个吃的东西。那个时候他的眼前现行的业－－找吃的东西，看见了─吃。还有一种情况呢，你先逗他一下，他一逗，他就拿著那两个角，就准备跟你斗了，然后呢你再拨他一下，他就跑，拚命的跑！这个时候，他心里面的现行是什么？他要嘛准备逃；要嘛准备打架。所以你再好的东西，摆在那里，前面一碰到，他就马上转身就走，然后你再到前面，一挡一碰见，马上转身就走。你们自己去做那个试验。我告诉你们试验都是有道理在的，要你们好好的学习。然后你看见了蚂蚁，你不妨回过头来看看你自己。平常你最欢喜吃的东西，就是你要吃的，如果说那个时候我骂了你一下：“这个家伙，就像畜牲一样，修行不行！贪吃懒做！”到那时候，刚开始的时候，你骂啊，骂骂算了；到后来，骂得你发了脾气了，到那时候，交给你吃的话，你拿起来甩掉！你相信不相信？对不对？我想我们人人有这个，你再要吃的东西，你就是甩掉。尤其我给你的，你们绝对不吃！为什么？就是这个业成熟的时候，千真万确的事实摆在这里。然后你今天脾气非常盛的时候，再好的人跑到来劝你的话，你一个回答说：“去去去去！你在这儿啰嗦什么东西！”对不对？为什么？猛业成熟！这个业还不是地狱业！地狱的苦，比起我们现在不晓得大上百千万倍，所以这个业力，不晓得厉害多少倍。我们现在这个业，这么小，尚且是如此！现在信的过吗？所以这个经上的话，绝对不会骗我们。我们现在愚痴，所以拿我们自己的想法，总觉得“这个经上讲的话，怕吓吓你啊，那策励你！没有这样的事情！”如果是吓吓你，策励你的话，佛就不是如语者，不是实语者。佛太多的地方说得清清楚楚，这个是我们千真万确要了解的。所以这种地方，是我们真正著眼的地方。那么他的寿量呢？寿量，也不必说了，反正，一跑下去的话，是个天文数字。不管是跑到恶道当中那一道，一道一去。所以我们人道，是唯一能够修行的地方，就偏偏只有几十年，就是这样。所以你想到这个地方，你了解的愈多，愈要认真去努力，这是我们在这地方应该了解的一件事情。现在请翻到九十六页第二行，上面所说的说过了，第二行当中第二句，是
【“若思如是恶趣众苦，应作是念，现在探手煻煨之中住一昼夜，或于严冬极寒冰窟，裸而无衣，住尔许时，”】
一个一个来，思惟上面的总苦第一个，然后呢？思了他这个苦以后，不妨现在这样想：我把我的手塞在那个煻煨，不要说那个地狱那个煻煨；你把那油锅，煎的咕噜咕噜滚了，然后你把手伸下去，放他一昼夜，试试看什么味道？不要叫我们放一昼夜，我自己晓得，叫我，是绝没有这个本事，绝不可能！叫我往那油锅里面放一下，马上拿出来，我绝对不肯！你们有人愿意吗？我想：没有一个人愿意。所以现在不要看，没有那么事啊，提不起来，万一你提不起来，最好的办法：你就这样去做一下，我保证你提得起来。所以我自己告诉你们一个故事。因为我自己是一个很愚痴、很差的人，所以当年听见了这个道理，修行的的确确不是很简单的事情，提不起来，那怎么办？就用这个办法：冬天，那时在纽约，这纽约到了冬天气温很冷的，都是依华氏来说的话，大概是五六度；摄氏来说的话零下，大概零下十几度。不要说零下十几度，零度都受不了，冷的不得了；怎么办？洗冷水澡。把衣服脱掉以后，然后呢他房子里都有这个暖气的，下面那个暖气还保留，上面这暖气不放。上面已经很冷，跑到那地方脸已经发白，然后跑到洗手间里边，脱掉衣服，拿个水冲。然后跑出来一直抖啊！跳啊！不不不不要来了！不要来了！然后想想看：不行！不行！这个还不够苦，再进去。那真是冲了两下以后，那身上冻的；然后说修行，真是再坐下去的话，也不打瞌睡，也不打妄想了，你们不妨试试看，这是千真万确的事实。不要说现在受了一点点小小的苦，就委屈啊！你们要从这地方，所以他现在叫我们也不必受那个苦，怎么办呢？你好好的思惟一下。然后呢另外一个方法：就是到寒冰里边去。现在不要说寒冰，我让你们试一下：夏天，现在的时间过去了，买两块冰来，你拿著这块冰，或者手上拿著、或者一个冰盆里面，手伸在那个冰的盆里面，你试他一个钟头，试试看你受得了吗？你们不妨试试看，夏天吃冰是欢喜的事情喔！你这个受不了，真在地狱里边，那比天堂还舒服啊！我们也不必说那么厉害了，
【“或数日中不用饮食，”】
让你不吃一餐，而不要几天喔！让你少吃一点，你受的了吗？
【“或蚊虻等，哳咬其身，尚且难忍，何况寒热诸那落迦，饿鬼旁生互相吞啖，是等众苦，我何能忍。”】
能忍耐吗？的确不能忍耐，从这个地方，
【“度现在心，乃至未能转变心意，起大怖畏，应勤修习。”】
他每个地方都这样，他一定说出他的特质，然后呢要我们去修行。他最后那句话，指出来叫“量”，到什么情况可以了？就是说：你心里面要生起这样的量来。这个地方告诉我们，你照著前面的去思惟观察，如果说再不行，你不妨自己把那个手，塞在那个，也不要油锅啦！就是烧开了开水，你试试看，你就那么试一下，然后呢你拿那个寒冰试一下，然后你洗澡的时候，门窗都打开来让蚊虫咬一下，你这种方式，看看自己能不能忍受。用这个情况，策励自己，修这个苦，然后呢使得自己心转变过来，说这大痛苦受不了，你赶快要修行啊！要到什么时候才可以？当你随便一想，一提起来，然后呢这个就非常强有力的这个恐怖，推动你一心想修的这个心情生起来了，你可以进一步，继续下面的了。否则的话，你就停下来，从这个地方好好努力的修行。他前面每一个地方，都是这样告诉我们的，这个我们应该了解。曾经在破除邪执的时候，说过一个道理，说你不是要修定吗？是的，定有什么障碍呢？昏沉掉举，就这样。掉举，就是胡思乱想，你就是挡不住。现在呢如果你想：想来想去忙了半天，到那时候，受什么大的苦，你一想到的苦，你还愿去想那个胡思乱想吗？你所以胡思乱想，无非是想什么东西啊？这个事情也放不下，那个事情也放不下，你发现放不下的结果，受这么大的大苦，到那时候送给你都不要。
《菩提道次第广论讲记 第40-41卷》全文阅读结束。