..续本文上一页法以后，觉得这个没有什么，你这个心里面是完全不相应。所以固然说我们不懂的，固然是要这样的，就是你懂的，你要赞叹、随喜。所以我看见以前的，我们这个民国初年有个了不起的，扬州高旻，来果老和尚，他是禅宗的了不起的大德，虽然不像虚云老和尚，并立所谓民国以后的几位了不起的大德，但是在禅门当中，是非常了不起的成就的一个人。他自己学什么？参那个“念佛者是谁？”他有一天，跑到一个地方去，他也没别的，看见墙上“念佛者是谁？”他一看见，就欢喜的不得了，好赞叹。为什么？跟它相应，那这是一个状态。所以如果我们现在碰见这种情况，心里不相应的话，现在眼前对我们最重要的就是，马上应该认得，从这件事情上反应出来，我们心里面跟法不相应，这是我们现在要真正认识的。平常我们总是看人家不对，要晓得，这个对跟不对，真正的重要的，不是外面境况的对跟不对，就是你内心当中，跟这个境，引发的内心的这个种子。这是我们要了解的。如果我们现在这个上头，你不能认识的话，那都是空话。所以人家说不要分别，就是说我们妄分别，才能够产生这种现象，就实说来的话，我们要如理的善巧了解这个法相。为什么我看见的这个境界，心里会生起这种状态？好的该如何？坏的该如何？然后你能够善巧分别，好的，随喜、赞叹、欢慰、增长；坏的，努力去改善，这个才是我们真正要修学佛法的。下面：
【“慬哦亦云：“应当观视春初之时，为山峰顶诸高起处，青色遍生，抑于沟坑诸低下处，而先发起。””】
你不妨看看，到了春天，真正先发芽长出来的是那里？是高山顶上？还是下面？当然，高山顶上一片皑皑白雪，等到雪融掉的时候，光溜溜的，是一片沙漠；下面就非常茂盛。为什么？就是这个慢，法水蓄不住，这是两位善知识给我们的指示。下面：
【“如乘心者，谓于尊重事，虽诸重担极难行者，亦勇受持。”】
像乘，乘就是轿子，现代的汽车，或者车子，载重的。不管什么东西，再重的东西，它一定能够把你负担下来，能够把它载运到应该去的地方。现在我们也是这样，应该把善知识要我们做的事情，全部负担下来，载到我们应该去的地方。善知识之所以为善知识，就把你从这个地狱门口，然后送到这个圆满的报土这个地方去。所以必定要有这样的心理的认识，然后照著去做。下面：
【“如犬心者，谓尊重毁骂，于师无忿。”】
像狗一样。为什么呀？不管他这个，这个狗对那个主人，不管他怎么骂，他骂，狗不会忿，不会发脾气的。的的确确，你看家里那个狗，就是你打了它了，哇啦、哇啦叫，它一面叫，它一面还在那四周转，它不会说，叫了一下跑掉了，就这样。那么前面我们说，他世间仆使，受那个秽业是外面的行持上面的，如犬心的话，那就是心里上头的。不管那个善知识用什么方式来骂你等等，你心里面没有一点点怨恨。你看那个密勒日巴尊者这个里边，就是他那个老师，对他这个样，他心里面只有想，我自己总是业障吧！我总是业障吧！要我们任何一个人，碰见这种情况的话，一定会觉得这个老师简直是世界上残忍，这么不讲理的人。他却是一点都没有，为什么？我们现在只是看见，我很羡慕我要做到它，这个心理是好的。但是他为什做到？你为什么做不到？这才是我们真正要重视的。而你了解了佛法以后，那个时候，你才会知道为什么密勒日巴尊者能做到，为什么你做不到。同时，我前面说的信位菩萨的行相，什么叫信位菩萨？净心为信。什么叫净心为信？这个境界现起的时候，他心里面所生起的不是染污烦恼之业。我们任何一个境界现起的时候，你想到的都是那种世间的事情，那很清楚，很明白，就是我们都在门外，不管你道理讲多少，没有用。他不管怎样不合理的情况现起的时候，他不会觉得人家不合理，他只是觉得，我里边业障还没有净除吧！我还有什么嘛！这个就是典型的净信相，是这个，才是我们真正要读那个传记要认识的，你单单看那个传记，看不出来。了解了这一点，那个时候我们就努力去修持，努力才去修持，所以整个的现在下面告诉我们的，都是这个。现在我们千万不要盲修啊，你如果说急急忙忙的去修的话，这是盲修瞎练，你不晓得真正的行相，自己觉得磕几个头、念几声经，当然有功德，但是事倍功半。你能真正的关起门来，舍掉一切，那真是了不起，你了解了这个，然后去修的话，那效果是完全相反。平常我们的事半功倍的话，这是世间的，这个里边的差距是十百、千倍。所以真正有成就的人，他一定是起步的时候，一直依止的善知识，他成就越高，这个做得越认真。如果说你能够一直依止到等觉后心，那你这条路一定最直、最快、最好，这个情况在华严、法华上面，说得很清楚。法华所以说，我多少时，一直告诉你们，大家好好的去努力，要照著去做！你们就没办法听得进，你说你不听嘛，听了的，然后听见了一点点，就照著自己的意思，就要赶快去忙，就是只选自己相应、爱好的那一部份而去做。有没有成就？当然有，成就的是歪路。所以他为什么第一点告诉我们，舍自自在，就是说你不要想著，我现在去修行了，我觉得要如何修行，这是自己的自在，完全拿掉，彻底拿掉。
《菩提道次第广论讲记 第16-17卷》全文阅读结束。