..续本文上一页救，不分种族；是不分怨亲、不分种族、不分教派，甚至于不分动物、植物，都是悲爱所庇，所保护的，就像阳光普照，所以叫做“平等大悲”。也只有佛有这样子的能力，和这样子的，这样子的牺牲跟奉献；众生实在是没有办法的。
第三、什么叫做大能？
佛的“大能”，跟其他宗教中所宣传的上帝的“万能”，是有很大的不同。万能就无所不能啰，换句话说，万能的上帝，如果高兴，他有能力把所有的人类，一并带到天堂，去享天福；可是佛陀却没有这样大的能耐。佛的能力，虽然是无限的，但是却不是人类思想中的所谓万能。佛的能力，只能做助缘，而不能做为“亲因缘”。什么意思？修行还是要看自己，做不做，解不解脱，还是要看自己。简单讲，转换自己心中的观念，是最重要的亲因缘，念佛不着魔，这还是助缘；念佛放光加持、上师加持，这还是一种助缘，最重要的就是我们的心，每一个人内在的心，要懂得深入的观照，四谛、十二因缘、六度，要懂得去观照毕竟的正法，正知正见，来做为我们的亲因缘。今天如果你去杀人、放火，你去信基督教也许得救，为什么？信我得永生嘛！对不对？不必背负这个因果，这是基督教得看法，天主教得看法。佛法不行，你今天杀人、放火，你就是跑来跪到佛前，你的因果还是存在，这个一定要弄清楚，因为那是亲因缘，亲因缘，如果我们今天忏悔，佛菩萨能够帮助什么？可以重报轻受，你本来杀人、放火，可是你现在求忏悔，对方感动了，也许本来要置你于死地，现在把你砍断一条腿，你本来是死的果报，后来只砍断一条腿，业力啊，有关系。譬如说，哎呀！，你前世啊杀死了五个人，杀死了五个人，那么你啊，后来你拼命的忏悔啊，拜佛啊，求忏悔啊，你的下一辈子，这五个人会找你麻烦，把你打得怎么样子，半死，然后送到医院啊，急救，后来还不错，救起来了，因为你有忏悔，因为你有忏悔，重报会轻受，但是不可能不报，不可能不报；那你要是信基督教的，那就不必对因果负责了，基督教就是信我得永生，那没有这个道理，没有这个道理。信教能永生，那是坏人的包庇所呢，那我去杀人、放火，我再来求忏悔，对不对？佛菩萨不这样讲的，正法不这样讲的。其他宗教却说：神不但能为一切做助缘，也为一切的“亲因”。这是违背因果律的，违反理性的说法。
刚才我说的佛的能力是无限的，但却不是万能的，这句话需要解释一下，我们用一个比喻来说：太阳的热能，是广大无限的，太阳都一直照射，但是我们的吸收或利用多少太阳能，则要看我们自己的努力以及条件来决定。这比喻得非常好。用一个普通的放大镜，可以吸收太阳热能来燃烧一枝火柴；一点点啊，一枝火柴一点点啊，用一个较大较强的放大镜，可以吸收太阳热能来燃烧一根木头；就更大一点了，因为你放大镜更大了，现在科学家、工程师可以用怎么样，吸收镜，吸收太阳热能来充作工厂的什么，发电或者是热水，我们养德禅寺就是吸收太阳能，转换成的热水，那么这个作用就更大了。佛的能力与加持，这虽然是他力，但是应该用这个比喻去了解，在不坏缘起不坏因果的法则下，去了解佛的大能。所以师父还是告诉大家，你不能说加持没有效，加持，像我们九月十八、十九、二十，那个灌顶，那是很大、很大的一个因缘，但是你愿不愿意来吸收，就看你个人，有的人嘛，立竿见影的感应，业力小；有的人一点感应都没有，为什么？业力重嘛，业力重啊，烦恼重啊，是不是？所以说，灌顶它只有好处，没有坏处，加持只有好处，没有坏处，但最重要的，还是看你发什么心，发什么心，有人说：师父怎么会这样讲？我告诉你，有一个人以前跟师父学了《安乐妙宝》，那我不晓得，一开始我不晓得，他到底是什么道的，后来他学了《安乐妙宝》以后，学了《安乐妙宝》以后，去外面啊，替人收惊，据说有向人家拿红包，他来向我学习，顶礼师父，对师父多恭敬，后来他也不走出家路线，喔！原来是来学一学加持，想得到一些感应，然后呢，就怎么样，得到一点这个红包，或者是来这个图利自己，这种心态是很严重的啊，后来据说再怎么念，力量很小，没有什么感应；那种发心错误，发心错误。因此啊，我们的心啊，发的心要跟佛的心是一样的，那么我今天来为大家加持、灌顶，我们不是问题你那一点，一点点红包一百块钱，笑死人了，对不对？到西藏去灌顶那怎么是一百块呢，那都是，那都是算几万的啰，在台湾传法印、灌顶，那都是六万、十万啊，吃一餐饭都要几万块啦；我们这里不是的，我发的心不是这样子啊，因此最重要还是我们的思想，正知正见，要有一个健康的心，健康的正知正见才行。今天诸位来灌顶，认知这个佛法，那也是要发这种正知正见的心，无所贪着的心、了生死、发菩提心的心。
三十一页，人类思想的病态。
以上我把佛的大智、大悲以及大能，大略地解释了一下，同时也提到人类的心识形态以及思维方法，实在是障碍成佛地的主要因素。那么，究竟人类的心识形态以及思维方法有什么缺点或什么特性呢？障碍人类原具有的佛性呢？人类的思想大致讲来，有六种特性：
一、人类的思想方式，是累积性的。
这话怎么讲呢？累积性的就是从外在学起，外在学起，我们在儿童时代啊，父母教我们认字，认识一个字，一个一个的字，譬如说：一、二、三、四，长大了一点，进小学，先生教我们一句句的句子，进中学，先生，先生就是老师啦，老师教我们读文章，进了大学，我们研究论文。再拿数学来做例子，我们先学加减乘除，再学代数几何，像function(函数)X，X2+2x2+X，都是这种几何代数；或者三角，等边三角形啊，或者是圆圈啊，圆周率啦，那么三角微积分，Sin、Cos，tan、tan-1，cot、cot-1，那么这个都是三角微积分，Sin、Cos的，那么读过大学的人都知道，那我们学习的方法是渐进的，是一点点累积起来的；也就是所谓的累积性的，就是吸收外面的知识，或者从书本，或者是从人类所创造出来的这些书本，公程式、方程式，一直记忆、一直记忆……用这种累积的方式，是否能得到“尽所有智”呢？这当然不可能，当然是不可能啦，因为这不是因为知识太多了，我们不能完全知道，而是因为我们求知的方法不对，什么求知的方法不对，在座的诸位，你们一定不会了解这一句话，我来说明，譬如说，这是两朵花，我们说一加一等于二，这是世间的观念，现在来讲人类的思想方式是累积性，是严重错误的，是非常严重错误的，对这朵花，一加一等于两朵花，对不对？这世间，从小就是这样子，一加一等于二，但是佛法不是这样，这个一是假设的，我们先不要讲一加一，先从一来分析，这个一是什么东西？这个是化学元素，这个就是一嘛，里面有多少的植物细胞，细胞壁、细胞核，植物的细胞，里面只是水分，碳氢化合物，对不对？里面只是元素的构成，这朵花只是缘起的幻相，并不是一，具有多少千亿的细胞，怎么讲一呢，可是它的形状，集整合一个体就是一，所以佛法告诉我们，这个叫做累积性的，累积性的就是，我们从来没有去透视这个一的观念，最基本上一的观念，所以我们一直用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十的观念建立起来，现在我们回光返照这个一，不可得，不可得，如果说一也不对，因为有几百万亿的细胞，植物的细胞，一是错误的。好，那么这样子的话，我们“尽所有智”就跑出来了，所以人类的就是从小到大，我们所有的老师，没有告诉我这样的学问，从小到大就是这样子，一加一等于二；我从小到大也有一种观念，如果说一加一，后来有一次，我在小学的时候，这个一加一，那我如果把这个撕掉的话，怎么算是一呢？这一加一它应该等于三啊，所以一加一等于二，那老师看到我，我就写个不等于二，那老师就走过来，啪！从小我就会思维这种问题，为什么一加一一定要等于二？为什么？可是那时侯没有佛法，那时侯没有听过佛法，对不对？这若按照道理，老师是应该给我打才对啊，我应该打老师才对啊，可是老师打我；从小到大就是这样子，一直在思维，对这些问题，存在性的问题，人类因为不能透视这种观念，所以一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，就这样建立观念了；这里有几朵花，这里有几朵花，对不对？这个把它晒干以后，把它用一个果汁机一打，统统烂掉了，然后再把它透过显微镜看，这个是几朵花啊？没有了，站在空性的角度一点都没有，就站在相的角度也不是一喔，这颗粒微尘一点点，那一朵花有多少的植物的细胞啊，这样知道了吗？所以我们的求学方式是错误的，“尽所有智”。
底下说，当然这是不可能的，这并不是因为知识太多了，我们不能完全知道，而是因为我们求知的方法不对；师父已经分析给你听了，我们的求知的方式根本就不对，从小，老师就是这样错误的教导我们，只是用执著教育教导我们，从来没有经过透视跟分析，没有，那我们讲对了还被打。试问，请问用累积性的方式，怎么能够达到尽头呢？你想想看！用金字塔，这样一直堆积、一直堆积，怎么能够堆到像虚空呢，只要用有相的执著方式，记住，用金字塔的方式教育，从以前累积、打基础，一直教育一直教育……一直累积，累积到最后最高点，得到博士、超博士，你说他懂得什么？他一个超博士的来，有一个台大的超博士来，那就问他，你今天在这里吃饭吗？他说：好啊。说：你会不会煮素食。不会。连煮素食都不会啊，他怎么叫做超博士，对不对？这么简单的素食煮法都不会，怎么讲超博士呢；超博士就专门于某一科，叫做超博士，要不然我生病，你给我打打针，博士来没有用的，没有用的，我这个人的观念，是最不喜欢讲那个什么学历、学位、超博士的，这对我们来讲，是一…
《什么是佛法
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