..续本文上一页点用处都没有。我这个色身啊，说来实在很奇怪啊，我跟有牌的医生很没有缘，我这个色身，差一点都是给这个有牌的医生，差一点都医死了；很奇怪，我这个色身很多次都是给这个没有牌照的医生医好的；我这只手就好，给多少的医学博士，X光照射，人家说我的筋是什么痉挛，是怎么样子啊，怎么样的医生，怎么样子的博士级的，还有个人劝我开刀，没有，统统怎么样，电疗、吃药，那个都是日本的博士，？？(日文，一种药名)，说吃了以后酸痛会好，什么东西的，吃了？？(日文，一种药名)多少，那是解毒，维康素，那个都是什么超博士发明的，都是有机物，可以改善你的体质，是怎么样子的，对疼痛没有办法；给谁医好的？给一个退伍军人，才学九个月，陈医师医好的，那一个才叫做医生？我告诉你，能够把我医好的，那个叫做我心目中的名医，师父为我介绍一位名医，我说：对不起！我这个名医跟你的定义不一样，你的名医是很出名的医生叫做名医；我的名医是能够把我的病治好的，叫做我心目中的名医，治不好我的病，统统不叫做名医，我的定义是这样，跟你的定义不一样。我这只手，竟然给一个退伍军人，九个月，学九个月就出师的陈医师医好的，三十年，从建国中学练跆拳道受伤，到现在三十年，没有一个医生有办法；一点办法都没有，就是这样医好的。你看我这只手，还可以做伏地挺身，所以这个世间，这很难讲，所以我常常讲学历无用论，要有实力，这就是我一直强调的；学历无用论，要有实力，大法师、大名气没有用的，要有真正的大智慧、大实力的人，这个才有用；一个法师搞得名气很大，没有用得，很出名，一点用处都没有，要不能了生死，那统统不叫做大法师；统统叫做小法师。因此，我们一定要了解啊，不要搞这个嚎头、搞这个外在，要讲实际的能力，底下说，试问用这个累积性的方式，怎么能够达到尽头呢？一点点的往上面堆，是永远也堆不到顶的。就像金字塔的教育，你能够堆到顶，那也是有限啊。
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二、人类的思想方式是有限性的。
人类的心，只能在一个时间内，思想一件事物或几件事物，而不能思想无限的事物。
依佛教《唯识学》的看法，还好《唯识学》我们讲过，人有八识，也就是说，人的“心”有八种不同的功能，这八种不同的功能，皆有其先天的有限性，有限性。譬如说，眼识，只能见色法中的某一部分，色法中的无表色，指长波或者是短波啦，是普通肉眼所不能见到的。用现在的科学常识来说，普通眼识以及耳识所能见和听到的，只是波长中的极小的一段；英文叫Section段落，Section，叫做Section，叫做段落，这个片段呢，拖太长的，看不到、听不到，拖太短的，也看不到、听不到，高波以及短波的“色”以及“声”，我们都是看不见、听不到的。紫外线、红外线，看不到，大象发出来的低音波，人类听不到，大象听得到。单单我们的鼻子就好了，狗的鼻子比我们人类的鼻子灵敏一百倍，一百倍啊，一百倍啊。熊就好了，熊可以闻到地下几英尺的海豹的味道，它就可以往下一直挖、一直挖，熊啊，北极熊啊，北极熊。所以人类号称为天地万物之灵，是因为有一个脑筋，超高的智慧，这赢其他的动物；要不然比起我们的器官，那差得很多，眼睛，晚上不如猫头鹰，晚上不如猫头鹰，它可以在没有月光之下飞行；还不如壁虎、壁虎，或者是蝙蝠，都不如，这蝙蝠在晚上飞行的时候，它声波一射过去，反弹回来，它就可以测出多少的距离，它就可以测出多少的距离；人类没有办法，人类没办法，所以单单看这个器官，我们输其他的动物啊，输得很严重。人类最高的就是智慧，就因为有智慧，所以赢其他的动物。底下，那么鼻、舌、身三识，也是一样，那么就讲五个识了。关于第六意识，表面上虽然教其他前面所讲的五识活跃、锐利，实际上它的功能，也是很有限的，也是很有限的。第七识，只缘假象的我，使什么都以我为中心，当然更属于有限性的啊，所以第七识，只缘假象的我，使什么都以我为中心，当然更属于有限性的。至于第八识根本识是否有限，许多人的看法，颇不一致，我认为说第八识的功能，在众生位是有限的，恐怕也，也不太过，意思就是，那么还解释得不满足，如果从“大圆镜智”的无限性，来看这八识----阿赖耶识，那就很明显的反映出阿赖耶识的有限性，阿赖耶识的有限性，就是能力还是很差的。
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三、人类的思想方式是矛盾性的。
矛盾性的，很简单就是理性跟感情没办法平衡，爱一个人，爱得死去活来；恨一个人，恨不得把他的头砍下来；人没有办法平衡，是永远在冲动，或者是在这个冷热交战的这个情绪下过日子。人类的思想方式是矛盾，矛盾就是冲突，我们人类就是活得很痛苦啦，人生的痛苦，原来是多端的。这千万种不同的苦痛当中有许多的苦痛，是因为理智和情感的冲突而产生的。我们的情感，要我们这样做，我们的理智，却告诉我们不应该这样做。人生的悲剧和喜剧，悲剧和喜剧，无非是冷酷的理智和热烈的情感，这两个导演啊，冲突决斗之下的产品，人们过得很痛苦，受不了，有的人就自杀；受不了的人，有人就自杀，多少的人自杀，就是这样子。男朋友走了，自杀；女朋友走了，跳海自杀；一个六十几岁的爱一个三十几岁的，骗了二佰多万，把她杀死了；女的爱钱，男的要她的感情，结果感觉到被骗了，就杀死她。每一天打开报章杂志、电视新闻报导，都是这两个导演，冷酷的理智这个导演，跟热烈的情感这个导演所冲突下的产品，整个大社会都是这样。可怜的人类，在这两在相反的巨流冲激之下，真是尝尽了辛酸，都是极端， 如果我们说人生一生的经历，无非是情感和理智，反复消长的纪程，也不为太过。意思就是，人的生命，就是感情、理智、情绪下的产物，你跳不出来，解脱不出来，我们只是情绪，可怜情绪之下的一个动物；因为我们智慧不够，怎样冲都冲不破，情感跟理智反复消长的这个情绪范围之下。理智和情感，在人类的心中，是两个水火不相容的东西，一个是冷的，一个是热的；情感是先天本能的冲动，比如说欲望或者是饮食，色、身、香、味、触、法外界的欲望；或者是本能、情欲，男女的这个冲动，这是先天性的；一出生，他就一定要吃，饮食跟男女，长大了就男女，那么理智却大半是后天学习以及经验的结论。简单讲就是教育，后天学习以及经验的结论，就是教育；所以说号称一个理智的人，其实不见得是有智慧，因此，感情跟理智，达到最高点，我认为这种诠释是不足；我认为要加上智慧，因为理智有多个角度不一样，每一个人都会称自己很有理智，自己客观，但问题，没有悟入空性智慧的人，没有办法讲，真正圆满的理智，所以我对这个定义还不是很满意。我认为人类的思想矛盾性，当然是建立在理智跟情感之下的一个水火不相容的这个情绪的控制当中；但是如果说要解释“佛”的话，我认为是情感跟理智，还有智慧达到最圆满的境地。底下，那么理智却大半是后天学习以及经验的结论，就是我们的教育啦，后天的教育啦。那么人类心中的理智以及感情、情感，还有一个特性，也就是冷的理智，和这个热的情感，不能在同一时间存在，理智到达了最高潮的时候，情感总是低潮；譬如说，我们专心地思想一个数学题目，我们一直在演算，是一个数学题目，或者是在哲学上的一个困难问题的时候；或者是在思维某一种重要的事情，我们当时的情感，总是很微弱的；可是当我们与人恋爱，或者是吵架的时候，那也就是情感发挥到高潮的时候，那时侯的理智，总是非常低弱的，两个人一吵架，或者两个一谈恋爱，那不管死活了。因此我们证明，理智和情感这两个东西，在众生位的时候，是互相抵消的，是互相抵消的；就是不能够互相相辅相成的，不能互相扶持的；感情高，理性就低；理智高，情感就低；一定的，是互相抵消，是同时不并起的。以这样一个水火矛盾不相容的心，怎么能够达到像佛陀的悲智无碍佛的境界呢？这是绝对不可能的。大悲与大智并起，是诸佛的不可思议境界，也是我们学佛人所努力的目标。如果我们的心是矛盾性的，悲智是不能并起的，那么圆满佛位是无法成就的。
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四、人类的思想方式是颠倒性的。
我前面有一张桌子，静静地站在那儿，我们看不出这张桌子有任何的动态；换句话说，眼识告诉我们，这张桌子是静止的，可是我们的意识却告诉我们说：有一点智慧的，有一点知识的；根据科学的证明，这张桌子不但时时刻刻跟着地球在太空中运动，而且组成桌子的原子、电子，更是时时刻刻在那儿转动、运动。眼识和意识，以及其他各识之间，其实经常在那儿打架，没办法协调。打架打得太多了，人类就养成了一个协调的本能，什么叫协调的本能？懒惰，不必去追究；把追根究底的问题拿出来讨论，不去追究各识之间争斗冲突的孰是孰非拉，只要各识能够相安无事，各尽其能就算了！就是糊涂的过一生。如果我们认真的推敲，人类的心识，真是一堆乱糟糟，一篇糊涂帐；为什么？都是看错了。这个桌子明明在动，可是我们看的是静，那么这种各识各自为政，各是其是，先入为主，不求真理的现象，称之为“颠倒性”。“颠倒性”，包括我们这些面前的花，都是在动态里面；只是它的动态，变化得太薄弱了，太微细了，你看不到，我们看不到。所以我们的颠倒性，就是说我们看种种的相，误以为是镜子的；看种种的相，没有真正的去透视。简单讲，我们很少透过理性的分析啊，所以人类的思想方式是颠倒的。
第五、人类的思想方式是虚弱性的。
为什么虚弱性呢？因为它被整个烦恼占据了，所谓虚弱就是不能大用现前，圣人是心产生大的力量，大用，大力用；可是凡夫呢，因为整个心都被烦恼所占用了…
《什么是佛法
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