..续本文上一页西；一下子整个思想就是乱糟糟的，一堆糊涂帐。
五、人类的思想方式是虚弱性的。因为烦恼强，力量就弱，如果我们智慧开采出来，大力用现前，烦恼就弱，烦恼弱，我们力用就强。
六、三十五页，人类的思想方式是执实性的。是一直拼命的执著。
这六种病态要是能够除掉，翻过来，三十七页，把, 这六个毛病都能治好，本来具有的佛性就能自然显露出来。这听到佛法有多么的福报，多么的可贵。基于这个道理，佛法不教人在“所知的镜”上努力，如科学家对于研究现象界的努力，我们把研究现象界的，这个研究的对外，研究现象界的努力，要像佛，要在“知”，能知的心努力，或者是佛学家对于考据经典的努力；却教人在“能知的心”上下工夫，在能知的这一颗心上面下工夫。万法不离心法，我们把“能知的心”扩大和发展到最高峰，大智、大悲和大能，它都会自然的显现、显露出来。这讲到最后，就是什么意思？就是这些科学家、哲学家统统方向错误，统统方向错误，这些科学家，太阳系研究完了，还有一个银河系；银河系研究完了，还有一个超群星系；超群星系研究完了，还有无尽的星系，你怎么研究呢？研究不完。回光返照研究到佛理，万法都是唯心所造，万法都是业感缘起，就解决了，统统解决了，所有整个问题，人生的问题，全部在缘起性空里面解决。什么法可以离开缘起，什么法可以离开性空；什么法可以离开唯心所造，没办法离开这几个范畴，那我们人生、宇宙的问题就全部解决了。吃得好、吃得不好，那是我们的福报因缘，无尽的宇宙、无尽的虚空就在我们这当下，这个智慧就可以解决了。
三十九页，怎样消灭病态，既然明白了人类心识的六大特性，实在是障碍成佛的主要原因，而人如果想成佛，则非要根本消除这六种病态不可；刚刚已经念过了，但是这六种病态要怎么样才能够消灭呢？要回答这个问题，就要讲到佛法最重要的教导----有“定力”，禅定的功夫，“慧”就是智慧，或者是“止”，“止”就是停止妄想；“观”就是透视的意思，观照就是等于透视，千万不要被假相黏住；“观”就是指透视的意思。所以世间没有什么叫做快乐的。那一些开着轿车，那一些到百货公司，那一些名牌，或者那一些大企业、大政治家，你以为他快乐吗？他的痛苦比你学佛的痛苦一百倍一千倍，他只是没有发现他的痛苦，而不是没有痛苦；而学佛的人也会有痛苦，但是他却有一颗摩尼宝珠的智慧，随时能够调整自己。学佛就是拥有真正无上摩尼宝珠的智慧，不怕境界的变化。他就是全家死光光了，他家就是火灾了，碰到了，他还是要接受，这个还是缘起啊，碰到了，他就要调整；他儿子突然死掉了，他也要调整，他就会观照，有一天任何一个人都要死的；他父母死了，他也会观照，全世界的父母亲都要死的，不只是我的爸爸妈妈要死。任何事情，碰到了他一个学佛的人，薰习久了，他那一个内在的摩尼宝珠的智慧，就显露无遗，佛性就显现出来。他会把世间的这个无常了解这是常态，他会把世间的五欲六尘化作解脱，是重要，世间的人重视五欲六尘，一天到晚往外跑，往外追求；学佛的人，他往内追求，一念之间就可以得到幸福快乐，不需要拥有任何东西，他全身的东西全部舍光了，他也是最幸福的人，他不需要任何东西。就是古来高僧大德一张床、一个椅子、一本书、佛像，印光大师的房间就是这样，要不然就是大藏经，其他什么都没有。那如果是一个不倒单的，更单调，我去看广钦老和尚的房间，就是一个藤椅，没床铺，广钦老和尚，那时侯在开示，房间我们就进去参观一下，什么都没有，就是一个藤椅，一个藤椅而已，什么都没有，里面空空洞洞的，什么都没有；就是一个藤椅，他坐着睡觉，谁比他更富有，谁比他拥有更多。他是一个大彻大悟、解脱的圣者，人家懂得放弃假相，人家放弃有限，就拥有无限；而我们不是。
所以啊，我们一定要观，这些几个功夫要拿出来用，“定”、“惠”实在是对治这六种根深蒂固的心识毛病的基本方法。禅定非佛法中所仅有，印度教以及中国的道教，对禅定也有极深刻的了解和精博的成就。在佛法中解说禅定和智慧的书籍，真是汗牛充栋，诸位要先看充栋，就是充满整个栋梁，书籍充满整个栋梁，要拿出来啊，都使这个牛汗颜，汗颜就是惭愧啊，牛毛是最多的，拿出来的书比牛毛更多，让那只牛呀，都觉得很惭愧，叫做汗牛充栋；充栋就是书籍很多，比喻书籍很多；这个书籍多到比牛毛更多，这书籍要拿出来，牛都汗颜，，叫做汗牛充栋。
什么是佛法4
叫做汗牛充栋。这里只能极概括的向各位介绍，作一个开端，人类心识的六大病态，虽然它的表相跟功用，皆互不相同，可是他们却都有着一个共同的特性：那就是这六大病态，都是“颤动性的”，Vibrating，颤动性的，就是抖动的；“动作性的”Acting，和“进行性的”，and Progressing，Progressing，所以我想用英文来帮助说明一下，因为这个是在美国研究的，那是Vibrating，Vibrating就是抖动的，Acting，如果是Action的话是行为，如果Acting的话就是进行式，是动作的意思，行、住、坐、卧，and Progressing，就是进行的，这Progressing一般式用于电脑的，用在电脑的；电脑的程序就是这样Progressing，那就是进行性的；电脑的程序，它就是这样讲的，Computer Progressing，就是进行性的，那因为他谈到英文，我们简单的解释一下。“思想”在英文中有很多的不同，譬如说：Thought，Thought就是过去的记忆，简单讲，存在过去的记忆，叫做Thought，这是过去式；想的过去式，Thought，底下，叫Reflection，Reflection叫做对现实生活的反应；Reflection就是对现实思想的一个反应，现实境界的一个反应，它也是思想的一种。前面Thought接近memory，Reflection接近叫做reaction，就是一种反应；Reflection就是一种反应，就是我们对现实的一种反应思想；Consideration它是一种集中，就是让精神集中的意思；Consideration它是让思想集中，专一的意思；Thinking就是加ing，就是正在进行，我正在想某一种事情，我正在进行思维某一种事情，所以这个思想是用最后一个比较接近。Thought，Reflection，Consideration，Thinking那么以Thinking，这些字里，我认为Thinking这个动名词，颇能够描写人类思想的动作性和进行式，因为在这个动词Think后面加这个ing，翻过来，四十页，加ing 使人直接的感觉到思想的流动性，那么这个波动性，思想的流动性。这个波动性的思想流续性、流续相，我们的心啊，这个印象一直连续着，这是心识病态的一个基本相状。
只有用禅定的方法，去平息这个波动的心流，注意！禅定要先有透视的功夫，了解如梦幻泡影，记住哦，任何一种禅定的方法，如果不关一切法，如梦幻泡影，叫做外道；外道是强把它压住，使它不起现行；而佛教是透视它，断掉烦恼的禅定，这个是佛道跟外道的分水岭，简单讲，佛道的禅定加上透视的智慧，而外道是强迫把它压下来，压下来，哦！我现在心识进行分别，我把它压下来；不要去看它，不要去讲它；使它不要有伤通，问题还没有解决。佛教，问题不是这样，佛教不怕谈论，它有充满着透视的智慧，你谈论，它也透视；放着沉默寡言，它也透视；它的禅定是充满智慧的。这是很重要的。Very Important，非常、非常重要的，非常重要的。所以我们佛教的禅定功夫，跟一般的世间的禅定功夫是不一样的。所以真正的佛教的禅定就是什么，彻底的放下，它可以在动态里面放下，静态里面放下；而外道，他一定要坐着，想尽办法把它降伏，可是我们坐着想尽办法降伏，那叫方便，佛教唯一最了不起的就是智慧，就是智慧。底下说，唯有用禅定的方法，去平息这个波动的心流，才能开始谈到转“识”成“智”。转分别成大智慧，转意识心成大智慧。人类的流动心识，经过一番平静的锻炼以后，就会发生许多质和相的变化。因为我们的心是一团糟啊，从来没有把它转换过来，变成智慧的心啊，我们的质跟我们这个执著的相整个占据了，烦恼啊、着相、执著、颠倒占据了所有，我们现在要开始调整了，调整了。所以什么叫做修行？注意！修正观念，使它趋入正知正见叫做修行，再讲一遍，修正观念，修正错误的观念，使它趋向正知正见的观念叫做修行，这个是很重要的。如果不先修持，修正这个观念，我们观念错误，你再怎么用功都是错的。所以，当我们在修正当中，它会起冲突、矛盾、痛苦，这是难免的；经过了创伤、痛苦的洗礼，我们的心，开大智慧是值得的。所以修行人的痛苦是值得的。以禅定的力量作基础，再加上抉择的智慧，就能渐次伏灭心识的六大病态。普通人的心识是波动的，但入禅定的时候的心识是平静的。用图线来说明，就像下图：通常的心识相(见书P40)，就是这个，起起伏伏的。禅定的心识相(见书P40)就像，如果你去看那个电影就知道，那个死人的心脏最后的跳动，你看过死人的心脏跳动，嘟嘟……嘟嘟……电影就是这样演的，这样嘟嘟……电脑划一线就是死掉了；那就是那种禅定的功夫，划一个水平，禅定的心识相是没有任何起伏的，它就是跟你讲话，它也没有起伏；它吃再好的东西，它也不会起伏；它拥有过多少的东西，它也不会起伏；它失去多少的东西，也不会起伏。何以故？它后面、背后充满着智…
《什么是佛法
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