..续本文上一页他说：那你去问神吧！世界最初怎么来的，神是怎么创造的？他说：这是神的旨意，为了管理人类，管理这个地球，反正你问都是神啊，那不能解释的，就说你去问神，他们也没有看过神是什么东西。所以他们不仅对宇宙现象的奇妙有了解释啊，「同时也满足了人类实际的需要，使他们得到了“安全感”。那么这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。可是要谈真理，这种人为的假定，就很难自圆其说。佛法不但说明“最初的开始”是人类有限性思维的产物，有限性的，而且告诉我们这个创造世界造人造物的上帝，也是人类思想中的幻象」。凡所有相，皆是虚妄，哎呀！佛弟子真是有智慧啊，真是有福报啊，这《金刚经》随手一拈来，就可以把这个基督教破除得，其他得宗教回教，破除得淋漓尽致，凡所有相，皆是虚妄，一句话就到了。这统统是幻象，思想上得一种幻象，「佛法的智慧，因此超越了其他宗教的基本教义，这是佛法和其他宗教最大的一个区别」。十三页，讲到这个上帝的万能啊，我们在大学里面啊，就有很多都是因为宗教上而起这个辩论啊，尤其是大学生，都是有知识领域的探讨，大家都肯定自己所拥有的感觉的真理的，所以这个辩论就变得很激烈，到最后都是会不欢而散。有一次，辩论辩得很热烈的时候啊，我最后就跟他讲，辩论这个也得不到什么成果、结果啦，我说最后问你一句话，你给我回答，我就问：上帝是不是万能得？他说：是！请问：上帝能不能创造一个自己搬不动的石头？想一想再回答。请问：上帝能不能创造一个自己搬不动的石头？能，能创造出来，可是自己搬不动，不是万能，要是创造不出来，也不是万能，他就无言以对了。好了，没办法了，反正各人信各人的宗教。
「佛法和其他宗教第二个不相同点：佛法的目的是要使人人成佛。佛法的目的是要使人人成佛」，我们一定要了解，我们称佛陀为南无本师释迦牟尼佛，那么本师，“师”就是老师，我们跟释迦牟尼佛的关系是老师跟学生的关系，所以我们将来也可以成为老师，所以佛教我们要开采的是佛性，基督教、天主教他们称什么呢？称他们的上帝称什么？称：主啊，主啊，“主”就是主人啊，主人是对什么讲的？对奴隶讲的，所以基督教、天主教他们培养什么？培养奴性，如何做一个奴隶，来服侍上帝，使他好好的快乐，奉承阿谀，尽可能满上帝的愿，要不然就会降灾；你看看这个圣经，Bible，他就是愤怒，上帝的震怒、降灾。我看过三藏十二部经典，没有看过释迦牟尼佛发怒、降灾、大水，没有的，所以记住其他宗教的关系是主奴关系，主人跟奴隶，他们是培养奴性，佛教的关系是南无本师释迦牟尼佛，是师生的关系，我们是培养佛性，你要培养奴隶的个性，还是要培养我们内在的佛性呢？对不对？这个太简单了也不太需要用大脑想啊，佛教讲平等嘛，我们有一天我们会成佛嘛，谁要去当奴隶呢，你要吗？对不对？学佛真是太伟大了，人人平等嘛，每天抱着希望，我们佛弟子敢说，将来我们每一个都可以成佛，其他的宗教，包括回教阿拉、天主教、基督教，没有一个敢说他将来要做上帝，他敢，试试看，他说：我今天来信这个基督教、天主教或者回教，我就是以后要当上帝。你完了，你马上砍头，我告诉你，马上你的头就会掉下来，这是违背他们的基本上的教义的。可是我们佛弟子要勇敢的站出来，勇敢的大声的讲，我们将来每一个都可以成佛，大声的讲，很爽朗的讲，毫无禁忌的讲，佛陀也会点头认同，恩！真是不愧为佛弟子。有志气，对不对？释迦牟尼佛最怕人家讲什么？哎呀！佛陀我做你的奴隶好了，我去你那边烧热开水啊，给你放冷气、扫扫地，释迦牟尼佛说：这种无用的弟子啊，没有也算了吧，你要发这个愿，以后要像佛；所以我慢不可有，佛慢不可不有。这个祖师大德讲得真好。我慢不可有，众生这个我慢不能有，佛慢不可不有，有，一下子直下承担，我就是佛，将来一定可以成佛，哎呀！释迦牟尼佛听了也爽快，他能接受，对不对？翻过来十四页，「佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里至尊的佛，却跟其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对“佛”下一个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛，在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是两千五百多年前，印度的一位思想家；这是历史的观点，在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或者是教主，可是在佛法里」，尤其是《华严经》讲的，「释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，无量诸佛中的一位佛」。《华严经》讲得很清楚了，华藏世界，无量无边尘点得微尘数的佛，「我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义」，共通的定义叫做通义，「是广义的。我试下“佛”定义如下：“佛”是一个理智，情感和能力都同时达到最圆满的人格；让我重复一遍，“佛”是一个理智，情感跟能力都同时达到最圆满境界的人格」。“佛”是理智，情感和能力；理智是世间很难能可贵的，可以控制、克制自己啊，感情就是热忱啊，佛是最有感情的，修行的人是很有感情的，不是很冷漠的，还有能力，佛是很有能力的，都同时达到最圆满，什么圆满？圆满是对矛盾讲的，人格没有矛盾，没有双重人格，他是最圆满境地的人格。「换句话说，佛是大智」，大智慧，「大悲」，悲就是拔苦，在这个《华严经》定义，何谓大智？尽法界无一相、无一尘可执，名为大智。什么叫做大悲？尽法界众生,无一众生不度，名为大悲。所以《华严经》对这个大智、大悲的定义是最恰到好处的。尽法界无一尘、一相可著，名为大智。意思就是统统放下是大智慧的人。什么叫大悲？尽法界无穷无尽的众生,无一众生不度，名为大悲。或者是叫做「全智、全悲与大能的人。」
「这里请注意，佛法跟其他宗教的不同，佛不是万能；佛不能赐给我们解脱，他只能教导我们，」他就是我们的老师嘛，所以教导我们，如果说释迦牟尼佛可以解救我们，那今天那我们很简单，不要修行了，那么拜拜释迦牟尼佛，看他老人家需要什么，打个电话、传真，问他老人家：你需要什么？这叫money 、money(金钱)，那很简单啦，对不对？弄一些钱给他啦，他就一下子就跟你打包，一脚一踢，到极乐世界去了。不行，还是要靠自己修行；「我们还是要凭自己的努力，才可以得到解脱。」
很多人一念佛，就自己执着不放下，争吵不放下；这些贪嗔痴不放下，就说我念佛就要往生，No(不)，你没有机会的，你要先放下这些贪嗔痴，你才能知道说，你往生才有十拿九稳的。我一边执着这个贪嗔痴，一边求生极乐世界，那个不可能啊，所以我们还是要凭自己的努力得解脱，就是净土法门也要靠自己的，佛才有办法啦。阿弥陀佛极乐世界是一个大磁场，你本身要变成一个他可以吸的铁，然后才可吸过去啊；如果你是个木头，是绝缘体，那永远吸不去了。所以虽然净土法门是靠佛力，其实还是靠自力。
「佛不能使我们上天堂，或者是判我们入地狱。」讲得好！Wonderful(极好的)！佛没有办法让我们上天堂，也不够资格让我们下地狱，上天堂是自己去，下地狱还是自己去。
「佛不仅跟其他宗教万能的上帝不同，释迦牟尼佛而且告诉我们：这个理智、情感以及能力，都能够同时达到最圆满境界的人格(佛法中也叫佛性)，是人人原都具有的。」哎呀！今天来听经闻法的大家，诸位大德有福啦！你现在认识：我们的最究竟处的如来藏心原来是佛性，原来每一个人都有一个尊贵的灵性，就是佛性啊，大家要认同，自己的佛性；大家要对得起自己的灵性，要修行。「只是像平静的湖面起了波浪，」我们今天就是执着、分别，每天都在抗议，对这个境界不满，每天都不知足，每天都著相，时时起贪嗔痴，执着，一直到死亡以前还是执着，「失去了明镜似的水面一样；人类恋着于外境以及现象，」每一个统统是，多少人因为财色名食睡而遭了杀身之祸，而亡国、灭种，为什么？着于外境以及现象，缘起的假相，而不知道这个是很无常，很快就变化的东西。「与假定的诸般设想，为所谓的生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟。」讲的非常地好，这是重点，这个就是众生相。你看，这几句话，多直截了当，为了所谓生存，为了名利、为了情爱、为了权力，疲于奔命，一直到老死，还不觉悟；这个就是众生。「因此埋没了本具的佛性；使他本来具足这个至高的理智，至富的情感以及无限的能力，」所谓至富的感情就是建立在理性智慧的感情，不是众生那种染污、执着、分别的感情。「不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。」
「佛陀(释迦牟尼佛)说法应世的目的，就是在教导众生，开显其本具的佛性。」这就是最重要的。开、示、悟、入佛的知见，《法华经》讲的，佛为一大事因缘而降生人间，就是为了开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，佛的知见是什么？就是究竟光明的解脱的佛性。「佛的悲愿是要使人人以及一切众生都成为和佛自己一样，至善、至上，最善良，至高无上的佛陀；所以在佛的眼光中，一切人类以及众生，同样具有佛性，一律平等。」这讲得多棒，这那里是其他宗教能够相提并论的，可以说是天壤之别的理论，佛教讲的是多么究竟，多么的平等慈悲。「其他的宗教则不然，在其他的宗教中，上帝和人是永远对立的两个单位，对立法的，上帝是上帝，人是人。」这位万能的上帝，是一切教示的中心；他就是以他为中心，基督教啊，讲来讲去都是讲上帝。我就跟那个同学讲，因为同学有信基督教的，我说你讲来讲去都是讲上帝啊，你离开了上帝你讲什么？他说：我们离开上帝就没有东西好讲了。他们离开上帝就没有东西好讲的，真的就是这样子。「人要信奉上帝，才能得到上帝的解救，人要得到了上帝的恩…
《什么是佛法
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