..续本文上一页典，死后才可以上天堂，不管你造善造恶，只要信上帝就可以得永生，不必对因果负责；去和上帝住在一起，可是人却永远不能成为上帝，你可以跟上帝住在一起，但是你不能成为上帝，上帝跟人之间，始终有一条鸿沟。基督教跟回教当中，有所谓神秘主义派，虽然也能够达到很高的所谓的“与上帝合一的境界”；那么这个“合一”叫做Unification with God」God(上帝)本身不能用小写，一定要用大写，用小写的god叫做诸神，用大写的God这就是上帝，这个我们念英文一定要小心，Unification with God，就是跟上帝合一；那么这个God是用大写的God，如果用小写的god就叫做诸神，这个英文上的上帝是有特别的崇高地位，不能用小写的，那么加小写的话god后面要加s，gods，那么gods就是很多的，叫做杂神啊，那么God就是大的神啊，就是唯一的、独一的。「这始终意味着一个二元，人毕竟不能完全成为上帝，人是没有资格成上帝的，只能跟上帝“合一”而已，那么这个叫做对立，“Dichotomy”。那么这种概念，实在是他的基本教义的限定所形成，基本教义所形成，因此许多有高深境界的耶教圣哲，比如：埃克尔，(Meister Eckhart)，以及回教圣哲阿哈那佳(Al Hal laj)都被指为异端。他们要跟上帝合一就被指为异端，就要抓起来砍头的；前者受到教会严厉的谴责，后者竟身遭遇害而被处死。」
佛教讲每一个人都可以成佛，这个在其他的宗教家讲，我们将来要成上帝，你麻烦大了，你的命都不要了。我们实在可以大声讲，我们每一个人都可以成佛，佛教徒多光荣的事情，有的人拿起念珠，还装在口袋里面慢慢地念：阿弥陀佛、阿弥陀佛……你信佛怕什么？这么年轻吃素、念佛，头脑有问题？信佛是最了不起、最光荣的，对不对？像我们读大学的时候，剃个光头穿大学服坐公车去李炳南老居士那边听课，阿弥陀佛、阿弥陀佛……有位小姐就一直看，我就转过去，阿弥陀佛！看什么东西啊！我这种个性怎么会怕她，对不对？然后我就看很多人在看的时候，念珠拿得特别高，阿弥陀佛、阿弥陀佛……意思是说，你是在看什么东西？我念佛有什么不对嘛？对不对？就是这样一直看你，奇怪读到大学，还是economic，经济懂，还有这个scientist，科学上还是engineer，将来要做engineer工程师，工程学，structure engineering，而且我们念这个结构的工程，还有这个头脑是一等一的，为什么要信佛？他把我们当作是老太婆，那时侯是吃素，脸白白的，当然没有现在的营养啦，以前就是吃素，吃的营养不够啊，吃得那个脸像死人的脸，像那个要准备火化，化妆以前的死人的脸一样的。在大学里面啊，刚开始没有什么素食团，那个吃的素啊，就是营养不够，可是还是要坚持。别人觉得很奇怪，我们觉得很光荣，我们觉得很光荣，大学教授李炳南老居士，中兴大学的教授，他都学佛，对不对？忏公，忏公是什么？忏公是满族，他的爸爸或者祖先，是皇宫里面的非常顶尖的人物啊，他是贵族出身的啊，他都是这样信佛出家啊，哎呀！忏公年轻的时候，相貌庄严相当的英俊，比刘德华都俊。他还是出家呀，是不是？所以我们要了解，佛教真伟大，真是了不起啊。现在很多的科学家啊，不能解决的问题都要到佛经里求解了。
「佛不以自己成佛为满足，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，以及伟大以及深广处，确实在一般宗教之上。总之，佛法是教人要自尊自信，」自尊自信，这指什么？指我们的灵性，你要自己尊重你的灵性，要自己自信你有一个佛性，这句话是这个意思，不是像我们讲自尊心、自信心，不是这个意思，他说我们要尊重我们的灵性，我们要对自己的佛性要有信心，是这个意思。
「为使自己从生死痛苦当中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦当中解脱出来。我们应当珍惜佛陀传给我们的教导方法，来加倍努力，开显我们本具有的佛性，使人人都可以成佛，完成理智、情感、能力的最圆满境界的人格。」
「佛法与其他宗教的第三个不相同点：“佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的”。」注意！从世界各地的战争就知道，佛教从以前没有一次因为佛教而战争。宗教的战争，十字军的东征，这是一个代表性；那么各宗教上的不能够契合，杀死多少人、异教徒，可是我们佛教徒不这样做，我们对于不信佛的人就是等待因缘，创造因缘，我们不可以排斥，不可以攻击，我们也不可以伤他，伤害他，这是佛教非常伟大的，非常伟大的。
做为一个佛弟子，如果去排斥其他的宗教(邪教是另当别论)，排斥另外一个法师，只要我所教出来的徒弟，我们不容许徒弟去攻击、伤害任何一个高僧大德，只要他是正知正见，都不能，何况我们其他的这些凡夫俗子，同情他、怜悯他，对异教徒我们跟他结善缘，不跟他结恶缘；我们的包容心，为什么？我们早信佛，我们早成佛，他们不信佛的，慢一点，将来经过无量劫，还是可以成佛，他有机会再转世，再来听经闻法，他还是有机会再成佛，只是我们比较快，我们的解脱因缘快到了，大家如果认真的念佛，临命终就到极乐世界去了，就跳出六道轮回了，就在极乐世界就可以成佛，就可以转生他方世界去普渡众生，示现八相成道，我们速度快。所以我们对于没有信佛的，没有因缘碰到佛教的，我们要抱以同情，还是平等心的对待他，那么更何况对待我们整个佛教的这些高僧大德，别人分，我们不分，那别人分，有别人的立场，譬如说：分佛光人，他有他的立场，佛光山有佛光山的立场，我们不能说他不对；慈济有慈济人，我们也不能说人家不对，他有他的立场，他也许这样的组织系统比较方便，或者法鼓山的法鼓人，圣严法师的法鼓人，我们赞叹，无论是法鼓人，我们赞叹；佛光人，我们赞叹；慈济人，我们还是赞叹；但是对不起，我们没有慧律人，没有，没有，统统是释迦牟尼佛的弟子，在师父的心中，没有什么人什么人，都是佛的弟子。所以你们来讲堂，那就是跟师父有缘，离开了讲堂，就跟其他的高僧大德有缘，只要是正信的，你们统统可以去，文殊讲堂的大门打开，你们随时可以来，你们随时可以溜，但是不要让我知道，不要让我看到；我在上课的时候，不要就溜出去了，因此学佛就学师父这一点啊，平等心，你也不要去挂疑什么大乘、小乘，三论、天台、华严，记住，每一个法师都有他渡众生的因缘，不能随便诽谤，不能随便批评他。某些众生，慧律法师去没有用的，度不来，某些众生，其他的法师去没有用，一定要我来，真的！释迦牟尼佛在世就是这样，很多众生释迦牟尼佛有办法，可是啊，对这个东门的老婆婆他就没办法，他就一定要派阿难去，他就一点办法都没有，释迦牟尼佛去，她就不想见他，释迦牟尼佛用神通转到东边，她就转向西边；释迦牟尼佛走到西边，她就转南边；释迦牟尼佛转到她面前，她就往天看；释迦牟尼佛飞上天给她看，她就往地看；她就不想看他，就跟佛陀没缘，佛陀就告诉他，就说你们看，最尊贵的世尊，还是没有办法度无缘的众生，她跟谁有缘？她跟阿难有缘，阿难你去，他就派阿难去，一下子就度进来了，这个就很难讲。我们文殊讲堂也是一样，师父讲课，人比较多，可是有的人他就不来，他就是要等胖子，我们的胖子法师也是很有魅力啊，他就是要等胖子，你也没办法啊，所以说这个就是因缘，这个没有谁是谁非，谁对谁错，没有，佛教就是这么解脱，大家就是要有这种心量，别人道场多，我们随喜赞叹，那里法会很多人，哎呀！佛教兴盛，就算不是我们这里，我们都很欢喜，我们都替他欢喜，替他高兴，千万不要嫉妒；嫉妒不但不能解决事情，而且会败坏佛教，只要任何一个团体人多，我们都赞叹，胸量要放大，放大一点，我们这个女孩子啊，不要胸部很大，度量却很小，不要这样子。
「佛法，尤其是大乘佛教的中心思想，建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上。因此在佛教中，找不出像基督教十戒中的第一条：“你不可相信假神”之类的教义。」底下讲得太好了，我们念下去你就知道，「基督教徒，以及回教徒或印度教徒等等，所信奉的神是邪神，」基督教认为他自己是真的，你回教、印度教信的是假神、是邪神，「回教徒或印度教徒，也认为基督教徒的上帝是邪神，彼此都说，你不可以信奉假神，那问题是那一个宗教的神是真的啊，哪一个神是假的呢？这一个争论，竟然用战争去求解决，十字军东征，跟基督教的新旧教战争，都是历史的实例。」那么十字军东征就是宗教的不一样，那么基督教、新旧教，就是天主教跟基督教是为了赎罪卷；天主教到最后糜烂的时候，滥发行这个赎罪卷，就是你买多少钱来赎罪，造了恶业可以赎罪，那么后来基督教的这个革命者认为这个就是迷信，认为这个是骗人的，那么就开始战争，因此啊，由天主教到基督教就是因为赎罪卷的问题，所以新旧教的战争，就是因为赎罪卷的问题，那么都是历史上的实例。
「佛教就没有这个毛病啊，佛法相信佛性是平等的，人人都可以成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性，能够包涵、容纳一切宗教的教义。任何宗教所讲的理论，佛法中都具足；但是佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教上找不到的。譬如说，慈悲救世这一点来说；佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还更进一步的，有无缘大慈和同体大悲。」要解释一下，无缘大慈就是没有条件的大慈心，同体大悲就是共同的本体性来发挥；无缘大慈，没有条件的救你，给你快乐；同体大悲就是我们都有佛性，所以我救你是…
《什么是佛法
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