..续本文上一页字不同，但是妙理皆同，但知一个舍，舍就是无起，舍就是无念，舍就是离相，舍就是无住，舍就是无戏论。你只要了解一个舍，即一切舍。
【无起。即一切无起。迷途不契。】
不契就是不相应，迷的人不相应。
【悉谓有差。】
他就会说六度有差别。迷的人他不相应，他就会说六度有差别。
【愚者滞其法数之中。】
愚痴的人，【滞】就是有碍，不通叫做滞。停顿在法数当中。法数就是数目当中，一、二、三、四、五、六嘛。
【即长轮生死。】
其实论理是一而已，真理、妙理是一，若是事相安排，则有无量无边。所以停顿在法数当中，你就是长轮生死。所以【告汝学人。】若是想学道的人，你只要修这个施舍的【舍】，就是檀，【但修檀之法】。你只要修这个舍，就是一切法不受，一切法不受，连舍的观念都没有。
【即万法周圆。】
所以我才告诉诸位，学佛哪有什么困难，说实在的，真的很简单，说实在的，真的很简单，你不要一直说很难：师父，修行很难。真奇怪，我一直告诉你很简单，你偏偏一直要说很难，真奇怪，你为什么要跟我唱反调？要说：很简单。就像日本人讲的：非常谢谢，很简单、很简单。每天就反复的说：很简单，放下。日本人是很有这种精神，就算老板、总经理打他几个耳光，员工还是很有礼貌的说：感谢。一直感谢他的老板，无论被打了几个耳光，还是很感谢老板，一定会跟你说：对不起。就是一直跟你道歉。现在我们就要把这种口号运用出来：学佛很简单。诸佛菩萨所说的，就是一个【舍】字，舍得清清净净。怎么会很困难呢？不然就老是生气，一直气愤。像今天这位菩萨，七十五岁的这位菩萨，马上要赶回台北去，他的儿子是个超博士，去钓鱼的时候，被掀起的海浪冲到海里，结果被淹死了。儿子五十几岁，他七十五岁，儿子还是个超博士。所谓超博士，我们现在的学历就是这样，小学、国中、高中，大学叫做学士，再来就是硕士，再来就是博士，再来就是超博士，知道吗？超博士就是博士以后再修三年、二年，叫做超博士。结果受到狂风巨浪冲击，当场死亡。他的大儿子在台大，第二个儿子也在台大，第三个儿子在建国中学，生的儿子都这么会读书，吓死人了。现在儿子死了，谈起来就哭。刚才在流通处的时候，我一直安慰她，不过还是没办法。所以他七十几岁了，他没有学佛，承受不了，那种情执，这么杰出的一个儿子，读到超博士，可是五十几岁就被水淹死了。他一想到就非常痛苦。要是我，我可能也会这样，但是我今天学佛了，我就不会。要是我儿子被水淹死了，也只能说：不然能怎么办？我叫他不要去钓鱼，他偏偏要去。结果被海龙王选去当女婿了。超博士，海龙王又是最喜欢的。不然能怎么办呢？所以我就告诉她，你无法挽回的事情，你只有承认，要直接接受它，不然你也无可奈何。你今天哭得伤心欲绝，你儿子也不能起死回生了。所以我告诉她：要赶紧写下去超度，我们这里有点灯消灾，也有设这个灵堂拔度亡灵。她说：有，我有替他超度。这样做就对了。我们这里全年当中，消灾、拔度全年都有。那么消灾拔度时要会念，法观你要会念，要这样念：愿以此功德，消灾参加点灯者，消灾参加亡灵拔度者。就是本讲堂所超度的，要这样念，一念就全部包括在内。所以说设这个灵堂，也能够利益无量无边众生。即万法周圆，
【况于五法。岂不具耶？】
何况于五法，就是其他的五度，又怎么会不具足呢？
【问：三学等用。何者是三学？云何是等用？答：三学者。戒定慧是也。问：其义云何是戒定慧？】
答，你看禅宗所回答的，跟一般宗派答的就是不同，一般所答的持戒就是身不要杀生、偷盗、邪淫，口不要妄语、两舌、绮语，意不要贪、嗔、痴，一般都是以这样叫做持戒。你看禅宗祖师在解释持戒，跟一般的说法完全不同，你注意看底下所写的，什么叫做持戒。
【答：清净无染是戒。】
你看看，这实在是太好了。这本《顿悟入道要门论》看了实在非常清凉，清净无染，这才是真正在持戒。下面
【知心不动。】
知道我们这个心如如不动，不生不灭。
【对境寂然是定。】
面对一切境界，他都一样，完全清清净净。【寂然】就是不动，叫做寂然，很安静的意思，不喧哗，不会烦躁，很安祥。面对一切境界，还是那么的安祥，这就是真正的定。
【知心不动时。不生不动想。】
你若是知道心不动，知道不动就好了，不要想：我的心不动。又起心动念，想控制我的心不动，多一个念头，作不生不动想，不要产生不动的想法。
【知心清净时。不生清净想。】
就是说加一个清净的执着，又变成不清净，知见又立知嘛。所以知心清净时，不能生清净想，不行。
【乃至善恶皆能分别。】
善恶皆能分别。
【于中无染。得自在者。是名为慧也。】
这个要划起来。于当中无污染，能够得到自在，你就是有智慧。
【若知戒定慧体。俱不可得时。即无分别。即同一体。】
戒就是定，定就是慧，一体三面。所以
【是名三学等用。】
二十一页倒数第二行下面倒数第五个字。
【问：若心住净时。不是着净否？】
意思就是说，我们的心若是执着在清净时，这样是不是执着清净呢？
【答：得住净时。不作住净想。是不着净。问：心住空时。不是着空否？答：若作空想。】
若是作空的想法，说：我在修空、空观。
【即名着空。】
这就是执着空。所以修空的人与空相应，他没有空的思想，不会多一个念头：我现在在修空。这样又变不空了。
【问：若心得住无住处时。不是着无所处否？答：但作空想。即无有着处。】
你若是作空的想法，你就无有着处。
【汝若欲了了识无所住心时。】
你若是要了了识无所住心时。
【正坐之时。】
正于端坐的时候。
【但知心莫思量一切物。】
你只要不想一切物。
【一切善恶都莫思量。过去事已过去而莫思量。过去心自绝。】
过去就是我们现在所谓的记忆，记忆力。过去不论是愉快、不愉快的事，过去都已经过去了，讨论那个已经没有用了。过去心不可得的意思就是说，过去的事，你现在再怎么想它，再怎么回忆，都无法挽回了。可是我们人都是这样，感情太过丰富了。要是翻开相片，看到过去的情景，眼泪就不停的流，坐在那里，想着他过去是受了多少的委屈，都是这样。所以对于过去的事，若是有大智慧的人，当下这一念，他就能解脱。过去有一个寡妇，这个寡妇对先生的感情还是很重，学佛已经好几年了，还是放不开，她经常会唱首歌。那一次我去她家，她不晓得我已经到了，她在二楼，我刚好到了楼下。我就听到她在楼唱：我君离开数千里……也不知道是怎么唱的，老是在唱这首歌，意思就是很难过。我上楼时就说：怎么不念佛，变成在唱这首歌了，13：43真糟糕。没办法，虽然也已经在这佛了。所以我常常说，学佛的人是千百种，你是学解脱，或是学执着的东西。丈夫死了就死了嘛。没办法，因为两人的感情太好了。还有些人喜欢唱【旧情绵绵】，总是放不下。所以过去心不可得。我们人若是了解这种东西，一切恩怨、爱恨，当下都是无的东西，莫让伤心的事再涌这个心头，因为那都是不可得的东西。
【即名无过去事。未来事未至。莫愿莫求。】
未来的事尚未到来，你也不必求、不必去想。像我们本来请了一个小姐要来上班，可是她又跑来告诉师父：师父，这里又没有剃度女众，我要是来这里上班，老了以后怎么办？她现在就开始在担心以后的事了，现在还这么年轻，现在才二十几岁而已，就杞人忧天的想到年老以后的事，你能不能活到三、五年后，还是个未知数，她现在就开始在想：老了之后怎么办？一下子就开始操心老了以后的事，却不能好好把握现在的时间修行，都是这样。也没有出家，也没有出嫁，她就开始在想了：不知道要怎么过日子。没有人可以安慰她。所以这些女众真是很难搞定，又怕出家、又怕在家，又怕独自一个人，没有伴，没有人能安慰她。你嫁人，是他来安慰你，或是你安慰他，这还是个未知数。我举一个例子给你们听，我那时候去教专科学校，有一个学生，她就是有这种观念。我那时候还未出家，她都称我林老师。她说：老师老师，我要是没有出家，也没有嫁人，以后怎么办呢？我说：将来的事情你也不知道，不可知啊。她就真的决定结婚了，后来她就不出家了，那时我已经坚持要出家了，我大学二年级，我就知道我一定会走出家这条路，因为我会害怕结婚，我要是看到女众这么可爱，我会怕，太可爱了，老是闹个不停，一点小事就可以闹上老半天，你也拿她没办法，无理取闹，就是闹得你没完没了。然后她就结婚了。她结婚两年六个月，刚好满两年半，她先生出车祸，受到严重撞击，到现在还昏迷不醒。真的，有人可以照顾了，到现在还在照顾他，还在照顾啊，take care of,take care of就是照顾，take care叫做珍重的意思，到底是You take care of him,还是He take care of you,can not decide，还不晓得，不能做决定，到底是你照顾他，还是他照顾你，这还不知道，知不知道(广东话)？广东话都这么说：知不知道？老是想嫁人，希望有个人安慰你，我都不需要，我自我安慰我自己，有空我就自己摸摸胸脯，安慰我自己，谁能够安慰你？有谁能够了解我，我还年轻，只有佛陀了解我的心。不需要操这个心啦，杞人忧天的一直在想将来该怎么办。我告诉你，很简单，将来佛教一直发展，我们若是真正在佛教里修一、二十年，我们已经有正知正见，等我们老了以后，像在妙莲法师那里，举办大法会时人很多，我们就去帮忙捡菜啊，老菩萨就可以去帮忙捡菜，寺院办法会…
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