..續本文上一頁字不同，但是妙理皆同，但知一個舍，舍就是無起，舍就是無念，舍就是離相，舍就是無住，舍就是無戲論。你只要了解一個舍，即一切舍。
【無起。即一切無起。迷途不契。】
不契就是不相應，迷的人不相應。
【悉謂有差。】
他就會說六度有差別。迷的人他不相應，他就會說六度有差別。
【愚者滯其法數之中。】
愚癡的人，【滯】就是有礙，不通叫做滯。停頓在法數當中。法數就是數目當中，一、二、叁、四、五、六嘛。
【即長輪生死。】
其實論理是一而已，真理、妙理是一，若是事相安排，則有無量無邊。所以停頓在法數當中，你就是長輪生死。所以【告汝學人。】若是想學道的人，你只要修這個施舍的【舍】，就是檀，【但修檀之法】。你只要修這個舍，就是一切法不受，一切法不受，連舍的觀念都沒有。
【即萬法周圓。】
所以我才告訴諸位，學佛哪有什麼困難，說實在的，真的很簡單，說實在的，真的很簡單，你不要一直說很難：師父，修行很難。真奇怪，我一直告訴你很簡單，你偏偏一直要說很難，真奇怪，你爲什麼要跟我唱反調？要說：很簡單。就像日本人講的：非常謝謝，很簡單、很簡單。每天就反複的說：很簡單，放下。日本人是很有這種精神，就算老板、總經理打他幾個耳光，員工還是很有禮貌的說：感謝。一直感謝他的老板，無論被打了幾個耳光，還是很感謝老板，一定會跟你說：對不起。就是一直跟你道歉。現在我們就要把這種口號運用出來：學佛很簡單。諸佛菩薩所說的，就是一個【舍】字，舍得清清淨淨。怎麼會很困難呢？不然就老是生氣，一直氣憤。像今天這位菩薩，七十五歲的這位菩薩，馬上要趕回臺北去，他的兒子是個超博士，去釣魚的時候，被掀起的海浪沖到海裏，結果被淹死了。兒子五十幾歲，他七十五歲，兒子還是個超博士。所謂超博士，我們現在的學曆就是這樣，小學、國中、高中，大學叫做學士，再來就是碩士，再來就是博士，再來就是超博士，知道嗎？超博士就是博士以後再修叁年、二年，叫做超博士。結果受到狂風巨浪沖擊，當場死亡。他的大兒子在臺大，第二個兒子也在臺大，第叁個兒子在建國中學，生的兒子都這麼會讀書，嚇死人了。現在兒子死了，談起來就哭。剛才在流通處的時候，我一直安慰她，不過還是沒辦法。所以他七十幾歲了，他沒有學佛，承受不了，那種情執，這麼傑出的一個兒子，讀到超博士，可是五十幾歲就被水淹死了。他一想到就非常痛苦。要是我，我可能也會這樣，但是我今天學佛了，我就不會。要是我兒子被水淹死了，也只能說：不然能怎麼辦？我叫他不要去釣魚，他偏偏要去。結果被海龍王選去當女婿了。超博士，海龍王又是最喜歡的。不然能怎麼辦呢？所以我就告訴她，你無法挽回的事情，你只有承認，要直接接受它，不然你也無可奈何。你今天哭得傷心欲絕，你兒子也不能起死回生了。所以我告訴她：要趕緊寫下去超度，我們這裏有點燈消災，也有設這個靈堂拔度亡靈。她說：有，我有替他超度。這樣做就對了。我們這裏全年當中，消災、拔度全年都有。那麼消災拔度時要會念，法觀你要會念，要這樣念：願以此功德，消災參加點燈者，消災參加亡靈拔度者。就是本講堂所超度的，要這樣念，一念就全部包括在內。所以說設這個靈堂，也能夠利益無量無邊衆生。即萬法周圓，
【況于五法。豈不具耶？】
何況于五法，就是其他的五度，又怎麼會不具足呢？
【問：叁學等用。何者是叁學？雲何是等用？答：叁學者。戒定慧是也。問：其義雲何是戒定慧？】
答，你看禅宗所回答的，跟一般宗派答的就是不同，一般所答的持戒就是身不要殺生、偷盜、邪淫，口不要妄語、兩舌、绮語，意不要貪、嗔、癡，一般都是以這樣叫做持戒。你看禅宗祖師在解釋持戒，跟一般的說法完全不同，你注意看底下所寫的，什麼叫做持戒。
【答：清淨無染是戒。】
你看看，這實在是太好了。這本《頓悟入道要門論》看了實在非常清涼，清淨無染，這才是真正在持戒。下面
【知心不動。】
知道我們這個心如如不動，不生不滅。
【對境寂然是定。】
面對一切境界，他都一樣，完全清清淨淨。【寂然】就是不動，叫做寂然，很安靜的意思，不喧嘩，不會煩躁，很安祥。面對一切境界，還是那麼的安祥，這就是真正的定。
【知心不動時。不生不動想。】
你若是知道心不動，知道不動就好了，不要想：我的心不動。又起心動念，想控製我的心不動，多一個念頭，作不生不動想，不要産生不動的想法。
【知心清淨時。不生清淨想。】
就是說加一個清淨的執著，又變成不清淨，知見又立知嘛。所以知心清淨時，不能生清淨想，不行。
【乃至善惡皆能分別。】
善惡皆能分別。
【于中無染。得自在者。是名爲慧也。】
這個要劃起來。于當中無汙染，能夠得到自在，你就是有智慧。
【若知戒定慧體。俱不可得時。即無分別。即同一體。】
戒就是定，定就是慧，一體叁面。所以
【是名叁學等用。】
二十一頁倒數第二行下面倒數第五個字。
【問：若心住淨時。不是著淨否？】
意思就是說，我們的心若是執著在清淨時，這樣是不是執著清淨呢？
【答：得住淨時。不作住淨想。是不著淨。問：心住空時。不是著空否？答：若作空想。】
若是作空的想法，說：我在修空、空觀。
【即名著空。】
這就是執著空。所以修空的人與空相應，他沒有空的思想，不會多一個念頭：我現在在修空。這樣又變不空了。
【問：若心得住無住處時。不是著無所處否？答：但作空想。即無有著處。】
你若是作空的想法，你就無有著處。
【汝若欲了了識無所住心時。】
你若是要了了識無所住心時。
【正坐之時。】
正于端坐的時候。
【但知心莫思量一切物。】
你只要不想一切物。
【一切善惡都莫思量。過去事已過去而莫思量。過去心自絕。】
過去就是我們現在所謂的記憶，記憶力。過去不論是愉快、不愉快的事，過去都已經過去了，討論那個已經沒有用了。過去心不可得的意思就是說，過去的事，你現在再怎麼想它，再怎麼回憶，都無法挽回了。可是我們人都是這樣，感情太過豐富了。要是翻開相片，看到過去的情景，眼淚就不停的流，坐在那裏，想著他過去是受了多少的委屈，都是這樣。所以對于過去的事，若是有大智慧的人，當下這一念，他就能解脫。過去有一個寡婦，這個寡婦對先生的感情還是很重，學佛已經好幾年了，還是放不開，她經常會唱首歌。那一次我去她家，她不曉得我已經到了，她在二樓，我剛好到了樓下。我就聽到她在樓唱：我君離開數千裏……也不知道是怎麼唱的，老是在唱這首歌，意思就是很難過。我上樓時就說：怎麼不念佛，變成在唱這首歌了，13：43真糟糕。沒辦法，雖然也已經在這佛了。所以我常常說，學佛的人是千百種，你是學解脫，或是學執著的東西。丈夫死了就死了嘛。沒辦法，因爲兩人的感情太好了。還有些人喜歡唱【舊情綿綿】，總是放不下。所以過去心不可得。我們人若是了解這種東西，一切恩怨、愛恨，當下都是無的東西，莫讓傷心的事再湧這個心頭，因爲那都是不可得的東西。
【即名無過去事。未來事未至。莫願莫求。】
未來的事尚未到來，你也不必求、不必去想。像我們本來請了一個小姐要來上班，可是她又跑來告訴師父：師父，這裏又沒有剃度女衆，我要是來這裏上班，老了以後怎麼辦？她現在就開始在擔心以後的事了，現在還這麼年輕，現在才二十幾歲而已，就杞人憂天的想到年老以後的事，你能不能活到叁、五年後，還是個未知數，她現在就開始在想：老了之後怎麼辦？一下子就開始操心老了以後的事，卻不能好好把握現在的時間修行，都是這樣。也沒有出家，也沒有出嫁，她就開始在想了：不知道要怎麼過日子。沒有人可以安慰她。所以這些女衆真是很難搞定，又怕出家、又怕在家，又怕獨自一個人，沒有伴，沒有人能安慰她。你嫁人，是他來安慰你，或是你安慰他，這還是個未知數。我舉一個例子給你們聽，我那時候去教專科學校，有一個學生，她就是有這種觀念。我那時候還未出家，她都稱我林老師。她說：老師老師，我要是沒有出家，也沒有嫁人，以後怎麼辦呢？我說：將來的事情你也不知道，不可知啊。她就真的決定結婚了，後來她就不出家了，那時我已經堅持要出家了，我大學二年級，我就知道我一定會走出家這條路，因爲我會害怕結婚，我要是看到女衆這麼可愛，我會怕，太可愛了，老是鬧個不停，一點小事就可以鬧上老半天，你也拿她沒辦法，無理取鬧，就是鬧得你沒完沒了。然後她就結婚了。她結婚兩年六個月，剛好滿兩年半，她先生出車禍，受到嚴重撞擊，到現在還昏迷不醒。真的，有人可以照顧了，到現在還在照顧他，還在照顧啊，take care of,take care of就是照顧，take care叫做珍重的意思，到底是You take care of him,還是He take care of you,can not decide，還不曉得，不能做決定，到底是你照顧他，還是他照顧你，這還不知道，知不知道(廣東話)？廣東話都這麼說：知不知道？老是想嫁人，希望有個人安慰你，我都不需要，我自我安慰我自己，有空我就自己摸摸胸脯，安慰我自己，誰能夠安慰你？有誰能夠了解我，我還年輕，只有佛陀了解我的心。不需要操這個心啦，杞人憂天的一直在想將來該怎麼辦。我告訴你，很簡單，將來佛教一直發展，我們若是真正在佛教裏修一、二十年，我們已經有正知正見，等我們老了以後，像在妙蓮法師那裏，舉辦大法會時人很多，我們就去幫忙撿菜啊，老菩薩就可以去幫忙撿菜，寺院辦法會…
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