..续本文上一页人，她还是会骂对方：你这个死鬼，开车子时眼睛也不看。其实是她男朋友车速太快，差点撞到人家。我们人若是蒙上一层执着、感情，那就完蛋了，扭曲、变形，完全不是本来的面目了，因为你太爱他了，爱到已经将他美化，美满化：我这个男朋友实在不得了，或是说：我这个女朋友有多漂亮。所以因为你不能接受，其他人批评他的缺点，因此你都是用感情在判断事情，所以这个叫做意识心。你只要动到一个念头，你的定跟慧完全失去，不客观，你完全不客观。所以我们人要做到无情，像镜子照物时一样，所以照时不动，不照也是不动啊。
【何以故？为无情之中。无有动者。亦无不动者。】
无情之中，你若是在不执着当中，当下就是清净心，没有所谓动，也没有所谓不动。
【又如日光照世之时。】
照我们这个世间时。
【其光动否？】
光也没有在动。
【不也。】
若是不照时，你没有看到光时，是否动也？(【若不照时动否？】)
【不也。何以故？为光无情。】
它根本不动，它始终是这样照着。
【故用无情光照。所以不动。】
就是用无所执着的心情，这句话的意思就是说，只要你用无所执着，【光照】就是清净心、智慧心、空性心，所以不动。
【不照亦不动。】
照亦是不动。所以
【照者是慧。不动者是定。】
【照】就是我们的智慧，【不动】就是我们的定。
【菩萨用是定慧等法得三菩提。】
三菩提就是阿耨多罗三藐三菩提，简称三菩提，就是无上正等正觉。
【故云：定慧等用。】
三菩提就是佛，指阿耨多罗三藐三菩提的三菩提。所以说定慧等用。定慧，其实定跟慧只是同一个体而已，慧是体嘛，定是用嘛，毕竟空性里面，没有所谓的定跟慧，平等嘛。
【即是解脱也。今言无情者。无凡情。非无圣情也。】
要划起来，我们对本性的东西，都不了解，以为无凡情就是什么都没有，没有感情。没有，佛菩萨是最有感情的。注意听，无凡情，就是没有凡夫执着的感情，不是没有圣人的感情。圣人的感情就是什么？就是慈悲、智慧、菩提、喜舍，感情它不是什么罪过的东西，感情透过空性，就变成大慈大悲，你要讲感情，对，释迦牟尼佛最有感情。若是简单来说，出家人最懂得感情，知道吗？世间人他的感情就是占有嘛。我爱你，就是要爱到让你死。为什么？我一直占有你，一直增加你的负担，整天就是紧迫盯人，因为对方长得太漂亮了。我看那些电影，我们人那种可怕，看这个录影带就能了解。它里面的剧情是这样写的，一个男主角，他很有侠义之情，在路上看到有个人没命的跑，原来是被人家追杀，他就把这个人救回来，从枪战当中把他救回来。救回来之后，因为这个人受重伤，血淋淋的，被追杀，又受重伤。于是替他处理好伤口之后，让让他在家里休养。把这个人带回家里之后，因为男主角经常不在家，他不在家时，就拜托妻子照顾这个人。他的妻子很漂亮，非常漂亮。妻子也很照顾他，天天细心的照顾他……日久就生情了。这是很厉害的，照理说一个救命的恩人，他也知道她是恩人的老婆，还是发生感情了。若是遇到这种事情，我告诉你，要是我，譬如说我的老婆很漂亮，这是假设，电影情节就是这样演的。我在外面救了他，我不可能把他带回家里，我老婆这么漂亮，怎么可能把他带回家里？我会把他送到医院，让护士去照顾他，爱上护士的话，也不是我老婆，那就无所谓，不可能把他带回家里，不可能，娶到漂亮老婆，免谈。因为这种事情有可能会再发生。众生嘛，我告诉你，这就是众生。我讲这个，实在是很老实的话，事实上就是这种情形，事实上就是这样。他傻呼呼的把这个人救回家里，不能这样做，不能这样。你想想看。所以心理学家说了一句话：情欲非理性所能克制。这是很厉害的，这句话是真正良心的话。他说：我们人男女的欲望，不是说你发一个理性，说我想要控制，就能控制得了的，有时候不小心，不知道为什么就爱上他，不知道为了什么，就是这样。没有什么道理，也没有什么理性，也没有什么原因，完全没有，这个就叫做凡夫，凡夫。而且这种东西不是只有一两个，遍全世界的人，就是这一关冲不破，有凡夫之情啊。所以凡夫就是不相处便罢，日久一定生情。很奇怪哦，很奇怪。美国有一个十七岁的小姐，不是十七岁，好像是读大二，大二差不多是twenty-one years old,差不多二十岁、二十一岁。她碰上一个八十四岁的牧师，八十四岁哦，eighty-four years old，那是已经称为老人了，不要叫老猴，叫老猴很难听。已经是称为老人了，算是年纪一大把了，他还是个牧师，很疼爱这个女孩，很疼她，八十几岁了，这女孩还是真的嫁给他了。她还在读大学二年级，爱上一个牧师，八十几岁的牧师。论年纪，当她的曾祖父都不为过了，要是把那个男的拉开，换我替代上去也比他强，可是她偏偏就爱上那个老牧师，你绞尽脑汁就是想不通。可是这又不是随便找个人就能替代的。感情这种东西，所以才告诉你，这个世间就是这样，你能用什么真理来解释呢？所以我在保护这些徒弟，保护得非常严，什么事情让师父来处理就好了，你安心的修行。你只要是凡夫，你若是承认你是凡夫，你就要听师父的话，你听懂了吗？你若是承认你是凡夫你就要听师父的话，这没有什么道理可谈，因为我录影带看太多了，看到都会怕了。没有什么理由，就是没有什么理由，对不对？没有什么理由。还有一部片子是这样演的，她先生非常相信这个妻子，他这个妻子，每天正常的上班、下班，每一次人家要是告诉他：你妻子有可能红杏出墙了。他就绝对不相信，为什么他不相信呢？因为我太太天天准时回家，按时上下班。告诉他多少遍，他就是不相信，他一直认为别人在破坏他们夫妻的感情，而他的妻子也知道，也知道自己不对，他的妻子爱上公司的经理，经理对她特别好，非常慈悲，她先生也对她非常好。照理说这已经是非常圆满的家庭了，但是因为在公司里，每天见面，经理也对她非常好，于是日久就生情了。她这个妻子也知道，自己很对不起她先生，她也多次的痛苦、挣扎、哭泣，也跟这位经理讲得很清楚：我是有夫之妇，我这样做是不对的，我对不起我的先生，我先生也是很好。这个男的也对她很好，他说：我也知道我们两人这样做是不对的，我也应该成全你。两人都懂得这些人情义理，可是两人还是继续联络，就是无法斩断情丝，两人都希望对方幸福，两人的心情都一样。她先生也很相信他这个妻子，然后剧情就这样一直演下去。所以讲到这个凡情，就是束手无策，没有办法，没有办法就是只有保持距离，以策安全，这个问题可以说是没有答案，看遍三藏十二部经典，没有答案，没有办法。所以若是说，今天我们是走在家这一条路，你想想看，你有多会防范，你有多会紧迫盯人？要是我，都不需要紧迫盯人，太太不能去上班，你乖乖待在家里，负责生小孩就行了，你都不用去上班，这种事情有可能会发生吗？不可能。不然以后出门就要带绿帽子，当龟儿子了。凡情嘛，这就是我要告诉诸位的。今天举这么多例子，就是要说，凡夫绝对没办法，你一点办法都没有，凡夫之情。非圣人之情，圣人的情就不一样，他大慈大悲、大喜大舍，他无所着，甚至你要自己奉献出去，他连碰都不要碰你，为什么？他是圣人嘛。
【问：云何是凡情？云何是圣情？答：若起二性。即是凡情。】
若起二性，起这个对立的二元论，那就是凡夫之情。
【二性空故。即是圣情。】
他没有那种对立的东西。
【问：经云：言语道断。心行处灭。其义如何？】
经典说：言语道断。言语道断就是说这个语言不能讲。心行处灭就是不可思议的意思。所以言语道断，心行处灭，就是我们所讲的不可议，然后心行处灭就是不可思，不可思议叫做言语道断，心行处灭，这句话就是我们所讲的这样子。言语语道断就是这个真理不是用语言可以讲的。心行处灭，你心想要去思维这个圣人的境界，那没有地方可以思惟。心行处灭，你的心，意识形态里面当下除掉，它的道理怎么样呢？其义如何？
【答：以言显义。】
用语言来彰显道理，得到道理后，就不用语言了(【得义言绝。】)。言绝就是不用到这个语言。譬如说我要去文殊讲堂，譬如说你在火车站，你问人家：我要去文殊讲堂，我应该怎么走呢？人家就指引你怎么走，用这个语言形容：你经过二圣路，到一心路的交叉口，在那里就可以看到一块招牌。按照对方所讲的，就找到文殊讲堂。指引他之后，也许他真的找到了。所以语言虽然是假的，但是可以让你得到真的，所以语言它虽然不是真实的，但是它能让你悟入这个中道的道理、佛的道理，所以我们今天在这里，共聚一堂来听经闻法，无非就是要开采、开发出我们每一个人本性清净的智慧，所以有很多人，无量无边的众生，都来感谢师父：我今天非常感谢师父，为我开智慧。我说：你这样讲就错了，你本身就是佛，不是我开你的智慧，只是因为你接受我的道理，你自己开发你本来的面目，你就是佛啊，你何必感谢我呢？你就是佛啊，你的本性就具足一切，神通妙用自在，这跟师父没有关系，人家把这个功德归向给师父，全部一切法不受，这样我就不会我慢，我也不会觉得自己很了不起，因为你本来是佛，是你自己要来学佛的，不是我拜托你来的。所以【义即是空】。道理就是空，当下就是空，你拿不出来啊，道理你拿不出来，所能显示的，只有用语言、文字、音声。
【空即是道。道即是绝言。】
道就是绝言，不可思议的东西，只能感受。你说师父今天，我曾经告诉诸位，我感受到无生的气息，这只是一个语言，但是我是什么心境，你根本就不知道，对不对？你怎么知道我现在在感受什么呢？讲不出来啊，但是不得不…
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