..續本文上一頁人，她還是會罵對方：你這個死鬼，開車子時眼睛也不看。其實是她男朋友車速太快，差點撞到人家。我們人若是蒙上一層執著、感情，那就完蛋了，扭曲、變形，完全不是本來的面目了，因爲你太愛他了，愛到已經將他美化，美滿化：我這個男朋友實在不得了，或是說：我這個女朋友有多漂亮。所以因爲你不能接受，其他人批評他的缺點，因此你都是用感情在判斷事情，所以這個叫做意識心。你只要動到一個念頭，你的定跟慧完全失去，不客觀，你完全不客觀。所以我們人要做到無情，像鏡子照物時一樣，所以照時不動，不照也是不動啊。
【何以故？爲無情之中。無有動者。亦無不動者。】
無情之中，你若是在不執著當中，當下就是清淨心，沒有所謂動，也沒有所謂不動。
【又如日光照世之時。】
照我們這個世間時。
【其光動否？】
光也沒有在動。
【不也。】
若是不照時，你沒有看到光時，是否動也？(【若不照時動否？】)
【不也。何以故？爲光無情。】
它根本不動，它始終是這樣照著。
【故用無情光照。所以不動。】
就是用無所執著的心情，這句話的意思就是說，只要你用無所執著，【光照】就是清淨心、智慧心、空性心，所以不動。
【不照亦不動。】
照亦是不動。所以
【照者是慧。不動者是定。】
【照】就是我們的智慧，【不動】就是我們的定。
【菩薩用是定慧等法得叁菩提。】
叁菩提就是阿耨多羅叁藐叁菩提，簡稱叁菩提，就是無上正等正覺。
【故雲：定慧等用。】
叁菩提就是佛，指阿耨多羅叁藐叁菩提的叁菩提。所以說定慧等用。定慧，其實定跟慧只是同一個體而已，慧是體嘛，定是用嘛，畢竟空性裏面，沒有所謂的定跟慧，平等嘛。
【即是解脫也。今言無情者。無凡情。非無聖情也。】
要劃起來，我們對本性的東西，都不了解，以爲無凡情就是什麼都沒有，沒有感情。沒有，佛菩薩是最有感情的。注意聽，無凡情，就是沒有凡夫執著的感情，不是沒有聖人的感情。聖人的感情就是什麼？就是慈悲、智慧、菩提、喜舍，感情它不是什麼罪過的東西，感情透過空性，就變成大慈大悲，你要講感情，對，釋迦牟尼佛最有感情。若是簡單來說，出家人最懂得感情，知道嗎？世間人他的感情就是占有嘛。我愛你，就是要愛到讓你死。爲什麼？我一直占有你，一直增加你的負擔，整天就是緊迫盯人，因爲對方長得太漂亮了。我看那些電影，我們人那種可怕，看這個錄影帶就能了解。它裏面的劇情是這樣寫的，一個男主角，他很有俠義之情，在路上看到有個人沒命的跑，原來是被人家追殺，他就把這個人救回來，從槍戰當中把他救回來。救回來之後，因爲這個人受重傷，血淋淋的，被追殺，又受重傷。于是替他處理好傷口之後，讓讓他在家裏休養。把這個人帶回家裏之後，因爲男主角經常不在家，他不在家時，就拜托妻子照顧這個人。他的妻子很漂亮，非常漂亮。妻子也很照顧他，天天細心的照顧他……日久就生情了。這是很厲害的，照理說一個救命的恩人，他也知道她是恩人的老婆，還是發生感情了。若是遇到這種事情，我告訴你，要是我，譬如說我的老婆很漂亮，這是假設，電影情節就是這樣演的。我在外面救了他，我不可能把他帶回家裏，我老婆這麼漂亮，怎麼可能把他帶回家裏？我會把他送到醫院，讓護士去照顧他，愛上護士的話，也不是我老婆，那就無所謂，不可能把他帶回家裏，不可能，娶到漂亮老婆，免談。因爲這種事情有可能會再發生。衆生嘛，我告訴你，這就是衆生。我講這個，實在是很老實的話，事實上就是這種情形，事實上就是這樣。他傻呼呼的把這個人救回家裏，不能這樣做，不能這樣。你想想看。所以心理學家說了一句話：情欲非理性所能克製。這是很厲害的，這句話是真正良心的話。他說：我們人男女的欲望，不是說你發一個理性，說我想要控製，就能控製得了的，有時候不小心，不知道爲什麼就愛上他，不知道爲了什麼，就是這樣。沒有什麼道理，也沒有什麼理性，也沒有什麼原因，完全沒有，這個就叫做凡夫，凡夫。而且這種東西不是只有一兩個，遍全世界的人，就是這一關沖不破，有凡夫之情啊。所以凡夫就是不相處便罷，日久一定生情。很奇怪哦，很奇怪。美國有一個十七歲的小姐，不是十七歲，好像是讀大二，大二差不多是twenty-one years old,差不多二十歲、二十一歲。她碰上一個八十四歲的牧師，八十四歲哦，eighty-four years old，那是已經稱爲老人了，不要叫老猴，叫老猴很難聽。已經是稱爲老人了，算是年紀一大把了，他還是個牧師，很疼愛這個女孩，很疼她，八十幾歲了，這女孩還是真的嫁給他了。她還在讀大學二年級，愛上一個牧師，八十幾歲的牧師。論年紀，當她的曾祖父都不爲過了，要是把那個男的拉開，換我替代上去也比他強，可是她偏偏就愛上那個老牧師，你絞盡腦汁就是想不通。可是這又不是隨便找個人就能替代的。感情這種東西，所以才告訴你，這個世間就是這樣，你能用什麼真理來解釋呢？所以我在保護這些徒弟，保護得非常嚴，什麼事情讓師父來處理就好了，你安心的修行。你只要是凡夫，你若是承認你是凡夫，你就要聽師父的話，你聽懂了嗎？你若是承認你是凡夫你就要聽師父的話，這沒有什麼道理可談，因爲我錄影帶看太多了，看到都會怕了。沒有什麼理由，就是沒有什麼理由，對不對？沒有什麼理由。還有一部片子是這樣演的，她先生非常相信這個妻子，他這個妻子，每天正常的上班、下班，每一次人家要是告訴他：你妻子有可能紅杏出牆了。他就絕對不相信，爲什麼他不相信呢？因爲我太太天天准時回家，按時上下班。告訴他多少遍，他就是不相信，他一直認爲別人在破壞他們夫妻的感情，而他的妻子也知道，也知道自己不對，他的妻子愛上公司的經理，經理對她特別好，非常慈悲，她先生也對她非常好。照理說這已經是非常圓滿的家庭了，但是因爲在公司裏，每天見面，經理也對她非常好，于是日久就生情了。她這個妻子也知道，自己很對不起她先生，她也多次的痛苦、掙紮、哭泣，也跟這位經理講得很清楚：我是有夫之婦，我這樣做是不對的，我對不起我的先生，我先生也是很好。這個男的也對她很好，他說：我也知道我們兩人這樣做是不對的，我也應該成全你。兩人都懂得這些人情義理，可是兩人還是繼續聯絡，就是無法斬斷情絲，兩人都希望對方幸福，兩人的心情都一樣。她先生也很相信他這個妻子，然後劇情就這樣一直演下去。所以講到這個凡情，就是束手無策，沒有辦法，沒有辦法就是只有保持距離，以策安全，這個問題可以說是沒有答案，看遍叁藏十二部經典，沒有答案，沒有辦法。所以若是說，今天我們是走在家這一條路，你想想看，你有多會防範，你有多會緊迫盯人？要是我，都不需要緊迫盯人，太太不能去上班，你乖乖待在家裏，負責生小孩就行了，你都不用去上班，這種事情有可能會發生嗎？不可能。不然以後出門就要帶綠帽子，當龜兒子了。凡情嘛，這就是我要告訴諸位的。今天舉這麼多例子，就是要說，凡夫絕對沒辦法，你一點辦法都沒有，凡夫之情。非聖人之情，聖人的情就不一樣，他大慈大悲、大喜大舍，他無所著，甚至你要自己奉獻出去，他連碰都不要碰你，爲什麼？他是聖人嘛。
【問：雲何是凡情？雲何是聖情？答：若起二性。即是凡情。】
若起二性，起這個對立的二元論，那就是凡夫之情。
【二性空故。即是聖情。】
他沒有那種對立的東西。
【問：經雲：言語道斷。心行處滅。其義如何？】
經典說：言語道斷。言語道斷就是說這個語言不能講。心行處滅就是不可思議的意思。所以言語道斷，心行處滅，就是我們所講的不可議，然後心行處滅就是不可思，不可思議叫做言語道斷，心行處滅，這句話就是我們所講的這樣子。言語語道斷就是這個真理不是用語言可以講的。心行處滅，你心想要去思維這個聖人的境界，那沒有地方可以思惟。心行處滅，你的心，意識形態裏面當下除掉，它的道理怎麼樣呢？其義如何？
【答：以言顯義。】
用語言來彰顯道理，得到道理後，就不用語言了(【得義言絕。】)。言絕就是不用到這個語言。譬如說我要去文殊講堂，譬如說你在火車站，你問人家：我要去文殊講堂，我應該怎麼走呢？人家就指引你怎麼走，用這個語言形容：你經過二聖路，到一心路的交叉口，在那裏就可以看到一塊招牌。按照對方所講的，就找到文殊講堂。指引他之後，也許他真的找到了。所以語言雖然是假的，但是可以讓你得到真的，所以語言它雖然不是真實的，但是它能讓你悟入這個中道的道理、佛的道理，所以我們今天在這裏，共聚一堂來聽經聞法，無非就是要開采、開發出我們每一個人本性清淨的智慧，所以有很多人，無量無邊的衆生，都來感謝師父：我今天非常感謝師父，爲我開智慧。我說：你這樣講就錯了，你本身就是佛，不是我開你的智慧，只是因爲你接受我的道理，你自己開發你本來的面目，你就是佛啊，你何必感謝我呢？你就是佛啊，你的本性就具足一切，神通妙用自在，這跟師父沒有關系，人家把這個功德歸向給師父，全部一切法不受，這樣我就不會我慢，我也不會覺得自己很了不起，因爲你本來是佛，是你自己要來學佛的，不是我拜托你來的。所以【義即是空】。道理就是空，當下就是空，你拿不出來啊，道理你拿不出來，所能顯示的，只有用語言、文字、音聲。
【空即是道。道即是絕言。】
道就是絕言，不可思議的東西，只能感受。你說師父今天，我曾經告訴諸位，我感受到無生的氣息，這只是一個語言，但是我是什麼心境，你根本就不知道，對不對？你怎麼知道我現在在感受什麼呢？講不出來啊，但是不得不…
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