..续本文上一页即色，就是说透过毕竟空，不坏缘起的妙有当中，这就叫做色法。色不可得故，就是空。因为色法是一切法不可得的东西，当下就是缘起性空，所以当下就是空，现在说空者，是色性自空，就是说一切境界，当下就是缘起性空，非色灭空，不是用这个色取代了空，而是色当体即空，而不是用这个色来除掉空，来显示色，不需要这样子，色本身就是空。所以现在说色法，是空性自色，何谓空性自色呢？就是因为空性的缘起，来显示出色法，藉着空性自色，由空性自色，它有色法缘起的本质，非色能色，并不是色法自己能够显示色法，也就是说色法要透过缘起性空，色法才有意义才能存在，而不是色法能够显示出色法，如果没有透过空性的缘起，色法没有意义。这样了解意思了吗？听懂了吗？还是去买泡面来吃吧，听不懂。所以不容易，听得懂就开悟了，其实也不难，听不懂也没办法了。
【问：经云：尽无尽法门如何？】46：46
什么是尽？什么是无尽呢？
【答：为二性空故。见闻无生是尽。尽者。诸漏尽。】
【漏】就是烦恼，种种的烦恼都灭尽了。
【无尽者。】
就是妙有。
【于无生体中。】
我们当下就有无生的体。
【具恒沙妙用。】
什么叫做恒沙妙用呢？无量无边叫做恒沙，奥妙之用，智慧心就是。
【随事应现。】
随着现实外在的事相，来应现出我们本性的东西。
【悉皆具足。】
所以悟到本性，就是已经度完无量无边的众生，就是我们内心所生起的无量无边的烦恼，完全没有了，度尽众生了。我们今天若是成佛，就是度尽众生了，完成度众生的任务。因为我们的心已经不再产生烦恼了。所以自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，每天在念，也不知道在念什么，一直念，每天都在念放蒙山，只是嘴上这样念念……说他精进是很精进，每天都在诵经，说他精进也不算精进，因为不了解什么意思，不能悟入，悟道的人就无生，达到无生，二十四小时都在用功。所以随事应现，悉皆具足。
【于本体中亦无损减。】
对我们的本性来说，也没有减少，
【是名无尽。】
无尽就是妙有，
【即是尽无尽法门也。问：尽与无尽。为一为别？】
是统一的东西，还是不同呢？
【答：体是一。说即有别。】
体是一，说即有别，若是言说就有差别。48：59
【问：体既是一。云何说别？答：一者是说之体。说是体之用。为随事应用。故云：体同说别。】
本体是一样的。举一个比喻来说。
【喻如天上一日。】
太阳只有一个。
【一置种种盆器盛水。】
在器具里装水。用脸盆、水缸、水桶、铅桶，跟我家从前一样。我家从前专门住那种自动化的房子。我家住的是自动化的房子，也就是所谓违章建筑，梁柱都不敢打得太深，都是简单的插在地上而已，警察若是来取缔时，就赶紧拆掉。那地方是台北垃圾场附近有名的屠宰场，是流氓最多、黑道最多的地方，赌场也最多。我们那边的小孩都在做什么呢？扛棺材、打麻将、扫地、杀猪公、做泥水工、拿出殡的旗子、做道士，那些女孩子因为没有人教，就跑去赚那种钱，大大小小都在赌博，大人小孩都在赌博，大大小小全赌在一块了。所以说环境一变，就完全不同了，本性是相同，不过长期薰习后就有差别了。所以我们家是违章建筑，从前民国四、五十年的时候，五十年左右，都可以随意搭建、加盖，要是碰到下雨天时，雨天时，屋里就到处漏水，从前都用沥青布，哪有瓦片可以盖屋顶？没有！铺上沥青布，然后上面再压砖头，间隔排得很紧密，木材也要绑得牢固一些。等到雨天时，就要开始接漏水了，脸盆、水桶、尿桶全都出动了。从前的房子里是没有厕所的，哪有什么厕所？！从前也没听过自动化厕所，没有。从前若是要撒一泡尿，要走很远很远，因为当时还没有卫浴设备，都是用木板钉一间简陋厕所，用木板钉一钉而已。这种用木板钉成的厕所，粪便积存久了之后，都有粪虫在吃大便，在里面拉屎的时候，往底下一看，哇，无量无边的众生。我们常在念：众生无边誓愿度，可是看到那些烘虫，你就快昏倒了，没办法，那实在是太多了。虽然常在念：众生无边誓愿度。可是发愿归发愿，看到那么多众生，真是不知道该怎么度。实在是太多太多了，而且蚊子又满天飞，厕所里又很臭，完全没有冲洗，味道是臭气冲天，又不敢关门，关起来的话会呛死人，所以要先把门打开，头伸出去吸一口气，再把门关起来，赶紧用力的拉，受不了时再开门吸一口气，然后再继续拉。我跟, 你们讲，你们还不相信，不然待会儿你们问师妈就知道了，事实就是这样。厕所里简单的钉着两片踏板，踩在两片木板上，还会摇摇晃晃的，用力拉屎时，木板就跟着摇晃，要是不小心踩断木板，就掉进粪坑里了。下大雨时，屋里就一直漏水，下大雨时就是这样，到处摆着桶子准备接漏水，结果受到台风侵袭，葛乐礼台风一来，发生八七水灾，被冲得全部倒塌了。可怜，穷人是非常可怜的。小时候也不可能想到，这个小孩将来的不动产有好几亿，不可能，连想都没想过这种事。所以因为我是穷人家出身的，所以我从来不会瞧不起别人，我从来不会瞧不起穷人，我自己从小就很穷困艰苦，怎么可能瞧不起别人呢？所以从穷人家出身还是有好处，我的心很平等，富贵贫贱都一样，因此讲到盆器盛水，我的印象很深刻。
【一一器中皆有于日。】
不论大盆、小盆中，皆有太阳。
【诸器中日悉皆圆满。与天上日亦无差别。】
统统圆满，与天上的太阳都没有差别。
【故云：体同。为随器立名。】
圆形器具里有映现出太阳，四方形器具里也现出太阳，三角形器具里也浮现太阳，为随器，随这个器具立名。
【即有差别。所以有别。】
所以讲到插花，我读逢甲大学的时候，我去学插花，真的啊。色彩愈鲜艳的，要放最底下，花朵愈大的，要放底下，愈高的位置，要插愈小的花朵，角度三十度、六十度、七十五度，颜色深的要在底下，颜色浅的要在上面，盆器大小、高低，插法就有差别。我也略懂一二，因为我有学过，不跟你们讲，也没人知道。因为我要是说我学过插花，我就要来帮忙插花，那就麻烦了，干脆就说我不会。但是不是学得很专精，只是大概知道理念是什么。后来我学佛之后，我就想：花朵插在什么位置，大小盆还不是都一样，就简单的插一插，反正都一样是花。在雷音寺时，我有一招最厉害的插花方法，我去买一个小颗的椰子，让它长出叶子，一个月加一次水，只要不枯死就好了，然后就摆在那里。人家若是问：法师，寺里怎么没有插花啊？有啊，在那里啊，也不用去理会它，那棵椰子叶一放就是一个月，只要加水就行了，结果盆器里滋生登革热病媒蚊，因为没有清洗，也没有换水，结果你知道男众的道场有多么不可思议吗？花瓶里的水一倒出来，竟然臭得没有人敢闻，男众的懒，那真的是不可思、不可议，言语道断，心行处灭，男众道场是很懒很懒的，花瓶里的水从不曾更换，又碰上我这个懒住持，放在那里也无碍。被我插到的花也算很倒霉，没办法，算它倒霉。所以我就有一种观念：你插一盆漂亮的花摆在那里，有一天它也是会枯萎，干脆买个椰子让它长叶子，一个月浇一次水就OK了，然后又去买什么呢？买万年青。万年青买来之后，整把放进花瓶里，等它长得跟观世音菩萨像一样高了，再拿下来剪一剪，拿下来修修剪剪，把多余的叶子拔掉一些，然后再插回花瓶里，都不用去管它。讲真的，插花还是要有耐性。所以讲到随器立名，不管插什么盆器，大盆、小盆，其实还是我们的心比较重要，所以有别，我们的心有别。
【故云：体同。说即有别。所现诸日悉皆圆满。于上本日。亦无损减。故云：无尽也。问：经云。不生不灭。何法不生？何法不灭？答：不善不生。善法不灭。】
把笔拿起来，这个善法是指清净心。要注意，那个不是世间的善。不善不生，就是说那个恶不生。善法不灭就是指清净的善法不灭，那就是清净心。这要特别的注意。
【问：何者善？何者不善？答：不善者是染漏心。】
【染】就是情执，【漏】就是烦恼。有情执、有烦恼的心，叫做不善。所以在座诸位，世间人说：我爱你。那个【爱】字就是感情，他不是要令你解脱的，所以我爱你就是染漏心、不善心。要说我要救你，我要救你，才是真正的爱你。不能救你的法身慧命，只是爱这个肉体，整天抱在一起有什么用呢？抱到最后，有一天他还是要死啊，一样会死去啊。抱到一半时，他也得上厕所，他就会说：我要拉屎，你等一下。还是一样啊，有漏。你要救他，就要救他的清净法身，你不要只救他的肉体，那是没有用的，要救他的清净法身。
【善法者是无染漏心。】
善法，无污染、无烦恼。
【但无染无漏。即是不善不生。】
无污染、无漏、无烦恼，这就是不善不生。
【得无染无漏时。即清净圆明。湛然常寂。】
清净还加一个圆，就是圆满，完成了圆满。湛然常寂。
【毕竟不迁。】
【迁】就是移动，不动的意思叫做不迁。毕竟不动，
【是名善法不灭也。】
三十八页。
【此即是不生不灭。问：菩萨戒云：众生受佛戒。即入诸佛位。位同大觉已。真是诸佛子。】
这是《菩萨戒经》里面这样说，众生若是受佛陀的戒律，这就是入诸佛位，那么此位与佛陀的大觉相同，真是诸佛子，这才是真正的佛弟子。
【其义云何？答：佛戒者。清净心是也。若有人发心修行清净行。得无所受心者。名受佛戒也。】
要划起来。什么是真正的佛戒？清净心是也。你若是整天都说：我持戒、你破戒。那你也有问题。整天都显示说，我自己在持戒，或者是显示自己持戒，认为别人统统不持戒，这样就吃力了。所以有一次，那个美国老大讲了一句话：台湾都没有真正的出家人，因为台湾的出家人都没有在持…
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