..续本文上一页话实在是确确实实。所以心净则佛土净。我们的心若是清净，那么就没有地狱。所以你现在问：有没有地狱？有没有人间？师父刚才说那个故事，就是要让你了解，到底有没有人间，人间对他没有妨碍，没有作用，他随时都可以解脱，这个人间对他来说，有或无都没有作用，他随时都可以解脱，得大自在。所以解脱的人，就没有地狱，没有解脱的人就有，唯心所造。
【问：受罪众生有佛性否？】
是不是有佛性呢？
【答：亦有佛性。问：既有佛性。正入地狱时佛性同入否？答：不同入。问：正入之时佛性复在何处？答：亦同入。】
我们有佛性，也是跟我们同入地狱。
【问：既同入。正入时。众生受罪。佛性亦同受罪否？答：佛性虽随众生同入。是众生自受罪苦。佛性元来不受。问：既同入。】
为何我们这个佛性不受苦呢？(【因何不受？】)
【答：众生者。是有相。】
有相的东西，
【有相者。即有成坏。】
成坏就是四相的简写，成、住、坏、空，凡所有相都是生灭法，都是有成有坏，但是
【佛性者。是无相。无相者。即是空性也。】
因此我们修行，若是想成佛作祖，我们修行，若是不想成佛作祖就没有话说，若是想修成这个佛性，成佛作祖，就要修无相法。无相，就是永远不执着，永远没有高低上下，如同虚空一样，充满着智慧。
【是故真空之性。无有坏者。】
我们的本性是真空，是无有坏者。
【喻如有人于空积薪。】
积薪这个【薪】就是薪柴，25：34我们所谓的薪柴，薪就是一种木柴，燃火的木柴。积薪，就像我们堆积木柴，把它一直往上叠起来。
【薪自受坏。】
点一把火使它燃烧，烧到最后，木柴全烧尽了，薪自受坏，木柴到最后全烧光了。
【空不受坏也。】
虚空绝对不会受影响，不会说薪柴烧完之后，虚空就破了一个洞，不会这样。
【空喻佛性。】
空比喻为佛性。
【薪喻众生。故云：同入而不同受也。】
这句话就很管用了，如果说我们今天不起一念，不起一念，毕竟空，空一切法，无相、无作、不起心、不动念、无压力，那么今天我们所住的这个世间，对我们完全没有作用。烦恼的众生，这个色身变成一种负担，有智慧的，开采这个佛性的圣者，这个色身变成无量的妙用，他应该如何利益众生，他就会去做，所以说首先就是理念要正确，理念要清楚，理念要正确。学佛第一步，就是要正知正见。若是没有正知正见，很容易就被他人所转了。以师父的立场来说，我的观念：哪一种情形能使佛教兴盛呢？弘法利生。在这个世间，唯有弘法利生，才能使佛教兴盛、大兴，我有这个肯定的理念，靠这个愿力支持着，发菩提心，27：36我每一天都祈祷，我一定要使佛教兴盛，再来就不重要了。外面的人赞叹我，我要讲经弘法，佛教才能兴盛，我一样要做啊，你诽谤我，我一样要讲经说法。为什么？这样佛教才能兴盛啊。不受影响，这样你的理念才正确。我们的理念正确，我们的愿力支配这个因缘，学佛第一件事，要学不被他人所转，成佛作祖就不困难。如果说你的理念，你的理念不正确，情绪很容易受到干扰，那就是对空性的思想不了解，对彻底的毕竟空的空性不了解，因为不了解，你才会这样。譬如说师父今天要开这个素食超市，或者是要做这个一切佛教的这些百货，我的观念就是佛教要这样做，推广文化，你就是要这样做，推广素食，让一切众生能够得到利益，你讲什么统统没有关系，理念要正确。不是为我个人，一切为佛教，无所不做。所以因为我们人的知见不同，差距也不同，眼光、远见也不一样。当时我要装设电梯，人家就说：出家人装设什么电梯？修苦行都来不及了。今天若是没有装设这部电梯，那就凄惨了，举办一次拜三千佛法会，光是搬蒲团就会累死人了，幸好有这部电梯。我坚持要做，他就一直告诉我：不行，叫我不要做，我说一定要做，装这部电梯不是让我坐的，这部电梯的用途不是这样。你想想一个人要搬几块蒲团，得从一楼到七楼来回爬楼梯，还没搬完就累倒在地了。我坚持要做，他就诽谤，说我浪费。我说：不要紧。你讲什么都没有关系。今天要是没有装设那部电梯，那些老弱残兵就惨了，爬上七楼时就昏倒了。接下来我说：整栋都要安装冷气。他说：没见过大殿在装冷气的，哪间寺庙那么好命，修行还有冷气可以吹？正好考验大家的耐力。我说：话不是这样讲，有些人的身体会发出这个阵阵的香味，四、五百人在共修。我说：现在事情还没发生，我们就应该未雨绸缪了，而不是事到临头，一阵阵的汗臭味飘出来了，那时候才想要装冷气，已经无从装起了，因为你没有管线，你没有那个管道啊。要装设冷气，人家反对，你想想看。到今天我们在共修，六楼、七楼那么多人受八关斋戒，有些人拜得满头大汗，你说要是没有冷气，真的受得了吗？冷气不是要让你享受的，是要让你调节你身体的温度，使你能够更加的精进，他们却都往享受的方面想。我说：要是装来我慧律法师睡觉时独自享受，用几百吨的冷气准会冷死，变成冰棒了。你要考虑人家是在做什么事情，人家发心是什么，不是你想像的这样子啊，也一样反对。现在我要铺地砖，打算铺大理石。他就说：不需要啦，经费已经不够了，还铺这种东西，拜佛的地方，简单就行了。我说：不行，极乐世界黄金铺地，我还没有那么奢侈，我只不过用大理石铺地而已，为了供养佛陀，不要紧，我辛苦一点，我去化缘也没关系。结果现在完成后，大家看到都赞叹：师父，这个大理石铺得很漂亮。我告诉你，我们人就是墨守成规。我们人，你有智慧、你有远见，你看得到佛教将来的趋势，这才是厉害的人。要跨出佛教的创新，他一定要面对这个冲击。我今天说要开超市，人家就诽谤：出家人做生意，你脑袋坏掉了。他就是不知道那个是整合佛教的力量，他根本就不懂人家在做什么。你讲没有关系，日久便分晓，没关系。从前我一开始做水陆时，我用电视打广告，人家就说：慧律法师真学杂费，还用电视广告。结果现在呢，诽谤归诽谤，结果现在佛教的节目、佛教的活动，都用电视广告，那就是学我们的。我从前讲经的时候，讲得很风趣，讲得很幽默，humor，很幽默。人家就说：讲经这么没有威仪。结果现在所有法师都学这种方式。人就是这样，当你要跨出第一步的时候，你一定有阻力，时间一久，人家就能认同：这个法师实在很伟大，脑筋真的非常好，智慧真的很高，他能够有远见。你想想看，佛教将来会蓬勃发展，人口众多，吃素的人很多，而我们佛教的资金都外流，都被一贯道的赚走，可以这样说，你不整合这个资金，你要等待什么时候？佛教将来走的路线，一定是独立自主，一定要走向独立自主，就是自己要有生产路线，不必靠别人，否则每一个信徒会很痛苦，现在的佛教徒很可怜，也很痛苦，因为一年、一个月当中，有的人会接到十几张邀请帖，不晓得到底去哪一间道场？今天接到要拜梁皇忏，明天接到水陆法会，后天接到佛七，没多久又接到地藏法会，接帖子接到都怕了。因此我们今天所做的事情，要以空一切法。空一切法就是说，你的胸量放得很大，放下，你不用怕别人诽谤，该做的你就去做，但是你做的先决条件，就是要为众生、为佛教，不是为个人，你就尽力去做，纵然失败了，也非常有价值。今天我若是说把整排店面都买下来，开到倒闭，我也甘愿，要我去死也没关系，死了反倒清闲。我拿讲堂去抵押，抵押还不出钱被查封了，顶多就是不要讲经，因为你们不支持我啊，查封了也好，我正好可以休息。这间讲堂可以贷款五千万，想借到一亿都行，我拿这间讲堂去借钱，借不到钱就让它查封，没办法，你们不支持我。大家都不用听经了，各人走各人的路。还没有那么凄惨啦，很多人都准备要标会了：师父，不要紧，我标会来借你。好，真的，我听了很欢喜。佛教的事你不做，你要做什么事呢？虽然一百万、二百万借给师父，没有利息可拿，不过你有功德，能做功德，对不对？就是这样子。该做的就是要做，不要受人家影响。学佛也是这样，要记住：你今天，你今天来学佛，你闻到正法，你有一个好的道场，你就不要受人家影响，我就是坚持到底，至死不变，别人说什么都没有用，那么你已经往生一半了。如如不动，你说什么都没有作用，我就是一定听师父的话、听佛的话，我要往生极乐世界，这样就对了。就像师父这样。今天那一个团体来到这里，任何一部游览车来到这里，花莲、台东、中和、永和、台北、美国、新加坡、加拿大，包括日本、澳大利亚、欧洲、澳洲来到这里，第一句话就说：【师父，你的录音带不得了。】36：08我听了之后很安慰。大陆、全世界到底有多少人在听录音带？不知道啊。你没办法去统计啊，根本无法统计。譬如在新加坡，录音带一出来，copy出来，摆出来马上卖完，没办法，来不及制作，一出来就卖完了，一出来就卖完了。从前我去演讲的时候，新加坡只有七万佛教徒，现在是七十万，增加十倍。分身千百亿释迦牟尼佛，非常惊人，佛教一直兴盛起来……我们的人生就有意义。为什么？师父今天就是一个看法，坚持到底。虽然说这是老生常谈，这就是要告诉诸位，你们一定要坚持到底，用空性的思想，不要受到任何人的影响，要坚持你的理念，学佛第一步就成功一半了，好的开始就是成功的一半，你坚持到底，你的学佛已经完成了一半。下面，空性喻佛性，薪喻众生，所以同入而不同受，所以说：喻如有人于空积薪，薪自受坏，空不受坏。【空】就比喻为我们的佛性，【薪】就比喻迷惑的众生。所以众生若是入地狱，虽然入地狱，但是佛性不受影响，同入而不同受。
【问：转八识成四智。束四智成三身。几个识共成一智？几个识独成一智？】
有几个识共成一智？有几个识独成一个智呢？
【答：眼耳…
《大珠和尚顿悟入道要门论》全文未完，请进入下页继续阅读…