..續本文上一頁話實在是確確實實。所以心淨則佛土淨。我們的心若是清淨，那麼就沒有地獄。所以你現在問：有沒有地獄？有沒有人間？師父剛才說那個故事，就是要讓你了解，到底有沒有人間，人間對他沒有妨礙，沒有作用，他隨時都可以解脫，這個人間對他來說，有或無都沒有作用，他隨時都可以解脫，得大自在。所以解脫的人，就沒有地獄，沒有解脫的人就有，唯心所造。
【問：受罪衆生有佛性否？】
是不是有佛性呢？
【答：亦有佛性。問：既有佛性。正入地獄時佛性同入否？答：不同入。問：正入之時佛性複在何處？答：亦同入。】
我們有佛性，也是跟我們同入地獄。
【問：既同入。正入時。衆生受罪。佛性亦同受罪否？答：佛性雖隨衆生同入。是衆生自受罪苦。佛性元來不受。問：既同入。】
爲何我們這個佛性不受苦呢？(【因何不受？】)
【答：衆生者。是有相。】
有相的東西，
【有相者。即有成壞。】
成壞就是四相的簡寫，成、住、壞、空，凡所有相都是生滅法，都是有成有壞，但是
【佛性者。是無相。無相者。即是空性也。】
因此我們修行，若是想成佛作祖，我們修行，若是不想成佛作祖就沒有話說，若是想修成這個佛性，成佛作祖，就要修無相法。無相，就是永遠不執著，永遠沒有高低上下，如同虛空一樣，充滿著智慧。
【是故真空之性。無有壞者。】
我們的本性是真空，是無有壞者。
【喻如有人于空積薪。】
積薪這個【薪】就是薪柴，25：34我們所謂的薪柴，薪就是一種木柴，燃火的木柴。積薪，就像我們堆積木柴，把它一直往上疊起來。
【薪自受壞。】
點一把火使它燃燒，燒到最後，木柴全燒盡了，薪自受壞，木柴到最後全燒光了。
【空不受壞也。】
虛空絕對不會受影響，不會說薪柴燒完之後，虛空就破了一個洞，不會這樣。
【空喻佛性。】
空比喻爲佛性。
【薪喻衆生。故雲：同入而不同受也。】
這句話就很管用了，如果說我們今天不起一念，不起一念，畢竟空，空一切法，無相、無作、不起心、不動念、無壓力，那麼今天我們所住的這個世間，對我們完全沒有作用。煩惱的衆生，這個色身變成一種負擔，有智慧的，開采這個佛性的聖者，這個色身變成無量的妙用，他應該如何利益衆生，他就會去做，所以說首先就是理念要正確，理念要清楚，理念要正確。學佛第一步，就是要正知正見。若是沒有正知正見，很容易就被他人所轉了。以師父的立場來說，我的觀念：哪一種情形能使佛教興盛呢？弘法利生。在這個世間，唯有弘法利生，才能使佛教興盛、大興，我有這個肯定的理念，靠這個願力支持著，發菩提心，27：36我每一天都祈禱，我一定要使佛教興盛，再來就不重要了。外面的人贊歎我，我要講經弘法，佛教才能興盛，我一樣要做啊，你誹謗我，我一樣要講經說法。爲什麼？這樣佛教才能興盛啊。不受影響，這樣你的理念才正確。我們的理念正確，我們的願力支配這個因緣，學佛第一件事，要學不被他人所轉，成佛作祖就不困難。如果說你的理念，你的理念不正確，情緒很容易受到幹擾，那就是對空性的思想不了解，對徹底的畢竟空的空性不了解，因爲不了解，你才會這樣。譬如說師父今天要開這個素食超市，或者是要做這個一切佛教的這些百貨，我的觀念就是佛教要這樣做，推廣文化，你就是要這樣做，推廣素食，讓一切衆生能夠得到利益，你講什麼統統沒有關系，理念要正確。不是爲我個人，一切爲佛教，無所不做。所以因爲我們人的知見不同，差距也不同，眼光、遠見也不一樣。當時我要裝設電梯，人家就說：出家人裝設什麼電梯？修苦行都來不及了。今天若是沒有裝設這部電梯，那就淒慘了，舉辦一次拜叁千佛法會，光是搬蒲團就會累死人了，幸好有這部電梯。我堅持要做，他就一直告訴我：不行，叫我不要做，我說一定要做，裝這部電梯不是讓我坐的，這部電梯的用途不是這樣。你想想一個人要搬幾塊蒲團，得從一樓到七樓來回爬樓梯，還沒搬完就累倒在地了。我堅持要做，他就誹謗，說我浪費。我說：不要緊。你講什麼都沒有關系。今天要是沒有裝設那部電梯，那些老弱殘兵就慘了，爬上七樓時就昏倒了。接下來我說：整棟都要安裝冷氣。他說：沒見過大殿在裝冷氣的，哪間寺廟那麼好命，修行還有冷氣可以吹？正好考驗大家的耐力。我說：話不是這樣講，有些人的身體會發出這個陣陣的香味，四、五百人在共修。我說：現在事情還沒發生，我們就應該未雨綢缪了，而不是事到臨頭，一陣陣的汗臭味飄出來了，那時候才想要裝冷氣，已經無從裝起了，因爲你沒有管線，你沒有那個管道啊。要裝設冷氣，人家反對，你想想看。到今天我們在共修，六樓、七樓那麼多人受八關齋戒，有些人拜得滿頭大汗，你說要是沒有冷氣，真的受得了嗎？冷氣不是要讓你享受的，是要讓你調節你身體的溫度，使你能夠更加的精進，他們卻都往享受的方面想。我說：要是裝來我慧律法師睡覺時獨自享受，用幾百噸的冷氣准會冷死，變成冰棒了。你要考慮人家是在做什麼事情，人家發心是什麼，不是你想像的這樣子啊，也一樣反對。現在我要鋪地磚，打算鋪大理石。他就說：不需要啦，經費已經不夠了，還鋪這種東西，拜佛的地方，簡單就行了。我說：不行，極樂世界黃金鋪地，我還沒有那麼奢侈，我只不過用大理石鋪地而已，爲了供養佛陀，不要緊，我辛苦一點，我去化緣也沒關系。結果現在完成後，大家看到都贊歎：師父，這個大理石鋪得很漂亮。我告訴你，我們人就是墨守成規。我們人，你有智慧、你有遠見，你看得到佛教將來的趨勢，這才是厲害的人。要跨出佛教的創新，他一定要面對這個沖擊。我今天說要開超市，人家就誹謗：出家人做生意，你腦袋壞掉了。他就是不知道那個是整合佛教的力量，他根本就不懂人家在做什麼。你講沒有關系，日久便分曉，沒關系。從前我一開始做水陸時，我用電視打廣告，人家就說：慧律法師真學雜費，還用電視廣告。結果現在呢，誹謗歸誹謗，結果現在佛教的節目、佛教的活動，都用電視廣告，那就是學我們的。我從前講經的時候，講得很風趣，講得很幽默，humor，很幽默。人家就說：講經這麼沒有威儀。結果現在所有法師都學這種方式。人就是這樣，當你要跨出第一步的時候，你一定有阻力，時間一久，人家就能認同：這個法師實在很偉大，腦筋真的非常好，智慧真的很高，他能夠有遠見。你想想看，佛教將來會蓬勃發展，人口衆多，吃素的人很多，而我們佛教的資金都外流，都被一貫道的賺走，可以這樣說，你不整合這個資金，你要等待什麼時候？佛教將來走的路線，一定是獨立自主，一定要走向獨立自主，就是自己要有生産路線，不必靠別人，否則每一個信徒會很痛苦，現在的佛教徒很可憐，也很痛苦，因爲一年、一個月當中，有的人會接到十幾張邀請帖，不曉得到底去哪一間道場？今天接到要拜梁皇忏，明天接到水陸法會，後天接到佛七，沒多久又接到地藏法會，接帖子接到都怕了。因此我們今天所做的事情，要以空一切法。空一切法就是說，你的胸量放得很大，放下，你不用怕別人誹謗，該做的你就去做，但是你做的先決條件，就是要爲衆生、爲佛教，不是爲個人，你就盡力去做，縱然失敗了，也非常有價值。今天我若是說把整排店面都買下來，開到倒閉，我也甘願，要我去死也沒關系，死了反倒清閑。我拿講堂去抵押，抵押還不出錢被查封了，頂多就是不要講經，因爲你們不支持我啊，查封了也好，我正好可以休息。這間講堂可以貸款五千萬，想借到一億都行，我拿這間講堂去借錢，借不到錢就讓它查封，沒辦法，你們不支持我。大家都不用聽經了，各人走各人的路。還沒有那麼淒慘啦，很多人都准備要標會了：師父，不要緊，我標會來借你。好，真的，我聽了很歡喜。佛教的事你不做，你要做什麼事呢？雖然一百萬、二百萬借給師父，沒有利息可拿，不過你有功德，能做功德，對不對？就是這樣子。該做的就是要做，不要受人家影響。學佛也是這樣，要記住：你今天，你今天來學佛，你聞到正法，你有一個好的道場，你就不要受人家影響，我就是堅持到底，至死不變，別人說什麼都沒有用，那麼你已經往生一半了。如如不動，你說什麼都沒有作用，我就是一定聽師父的話、聽佛的話，我要往生極樂世界，這樣就對了。就像師父這樣。今天那一個團體來到這裏，任何一部遊覽車來到這裏，花蓮、臺東、中和、永和、臺北、美國、新加坡、加拿大，包括日本、澳大利亞、歐洲、澳洲來到這裏，第一句話就說：【師父，你的錄音帶不得了。】36：08我聽了之後很安慰。大陸、全世界到底有多少人在聽錄音帶？不知道啊。你沒辦法去統計啊，根本無法統計。譬如在新加坡，錄音帶一出來，copy出來，擺出來馬上賣完，沒辦法，來不及製作，一出來就賣完了，一出來就賣完了。從前我去演講的時候，新加坡只有七萬佛教徒，現在是七十萬，增加十倍。分身千百億釋迦牟尼佛，非常驚人，佛教一直興盛起來……我們的人生就有意義。爲什麼？師父今天就是一個看法，堅持到底。雖然說這是老生常談，這就是要告訴諸位，你們一定要堅持到底，用空性的思想，不要受到任何人的影響，要堅持你的理念，學佛第一步就成功一半了，好的開始就是成功的一半，你堅持到底，你的學佛已經完成了一半。下面，空性喻佛性，薪喻衆生，所以同入而不同受，所以說：喻如有人于空積薪，薪自受壞，空不受壞。【空】就比喻爲我們的佛性，【薪】就比喻迷惑的衆生。所以衆生若是入地獄，雖然入地獄，但是佛性不受影響，同入而不同受。
【問：轉八識成四智。束四智成叁身。幾個識共成一智？幾個識獨成一智？】
有幾個識共成一智？有幾個識獨成一個智呢？
【答：眼耳…
《大珠和尚頓悟入道要門論》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…