..续本文上一页可以得到无量无边的福报跟智慧。
【妙观察智与成所作智共成化身。】
妙观察是为了度众生，成所作智也是为了度众生，所以他一定要应用在应化身里面，妙观察就是第六意识转变成妙观察智，成所作智就是前五识，眼、耳、鼻、舌、身，转变为成所作智，共成化身。
【此三身亦假立名字分别。】
法身、报身、应身，这三身也是假立名字，意思就是说也是假设的，为什么呢？平等嘛，同一个体性嘛。
【只令未解者看。】
只是令不了解的人看。
【若了此理。亦无三身应用。何以故？为体性无相。】
体性无相，从无住本而立。
【从无住本而立。亦无无住本。】
也没有那个所谓无住的本，从无住本而立。无住是我们的根本，修一切法无住，不执着，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，即是无住，修无一切法，也没有无住的观念。
【问：云何是见佛真身？答：不见有无。即是见佛真身。】
这句话很重要，不见有无，就是见佛的真身，你要认识佛吗？很简单。在这个世间上，有也不执着，无也不执着。有，你拥有很多，譬如说像师父这样子，我拥有好几十个男众徒弟，拥有百万的徒弟，0：29有，但是不执着，等于没有一样。为什么？眼睛一闭，什么都没有了，短暂，刹那之间变化。无呢？我没有像世间人那么富有，虽然三餐过得去，也没有像世间人这么多，世间人有的，我统统没有，没有，我也不会感到很自卑。所以说拥有你身上一切的东西，你不觉得那是真正的有，世间为我所用，非我所有，世间是暂时借我们用一下的，不是我们的，世间为我所用，非我所有，那就不是真的有了，无也不必烦恼，因为无的东西正好修行，无反而轻松。我没有男朋友，才不会患得患失，对不对？我没有钱，没有钱，妄想就比较少，虽然穷，日子也是很快活。我没有轿车，没有轿车也能过日子，不会对有产生执着，不会对无产生自卑，自卑感，那么你想了解佛，就是如如不动，安贫乐道，你始终就是如如不动，有也不会感觉有，无也没有自卑感，这样日子就好过了。所以我告诉他，宁可不做生意，就是一定要来听经闻法，他偏偏不肯。听经闻法叫做赚钱，知道吗？赚智慧之财。在座诸位，不论你的事业有多忙碌，不论你从事于哪一种行业，你都要尽量抽出时间来听经闻法，能抽出时间来听经闻法的话，只要几句话，就能让我们过得很欢喜。下面，
【问：云何不见有无。即是见佛真身？答：有因无立。无因有显。本不立有。无亦不存。既不存无。有从何得。有之与无。相因始有。既相因而有。悉是生灭也。但离此二见。即是见佛真身。】
答：有因无立，2：49这个世间有的东西，就是因为无而立。譬如说：那个人很有钱。就是因为有穷人，才说有富人，对不对？有对立，你就会很痛苦。有的时候，你就很高兴，无的时候，你就很痛苦，有跟无就是对立的东西。你为什么是女众？因为你不是男众。为什么我是男众？因为我不是女众。所以用对方来衬托对方，互相来显示这个相。为什么讲那边？因为不是这边。你为什么是讲这边？因为不是那边。这样说来，就是互相标榜，互相对立，互相衬托的存在。但是因为互相标榜，互相对立，互相显示，所以它没有自性，离开了彼，就没有此，对不对？因为有彼跟此，由彼显示此，由此显示彼嘛，所以说：有因无立。有的东西，就是因为无的东西而建立。但是我们人就是因为没有透过这一层智慧。在有，就强烈的追求有，在无，就产生了自卑感，就是这样。无因有显，你说无，无就是因为世间有的东西，而显示出来。譬如说空，虚空，说虚空无相，就是因为有土地，有外在形相的东西，而显示虚空，所以无因有显。本不立有，有的东西，当下本就是虚妄。这句话要注意听，本不立有就是说，本来就没有所谓的有，因为有本身就是幻化不实在的，是因为缘起无性的，本来就不可以有这个有的观念，无当然就不存在了，因为缘起本来就是性空，有的东西，本来当下就是缘起性空的东西，就是无自性的东西，所以本来就是不立，就是本来就不能说它有，知道吗？本来就不可以说它有，因为有是一个幻化的东西，本来你就不能说它是有的东西。无亦不存，当然无就更不能安立了，无当然就是不能存在。既然不存在一个无，有是怎么立呢？意思就是都是无自性，都是无自性的东西，有从何而立呢？有跟无，相因始有，把笔拿起来。这个因，不是当作因为的因，也可以当作因为的因，但是不能当作是因为的因，相因就是依靠，互相依靠，对衬而起的，相因，互相作为对方的因，无是因为有而存在，有是因为无而存在，这个讲因是对的。但是有依靠着无，无依靠着有，所以它才会产生有无的对立的观念，这样才对。相因始有，就是因为互相依靠，才显示出有跟无的观念，既然互相依靠，既然相因而产生，这个始有就是产生。既然藉相依靠的条件而产生，那么当然这就是生灭法，而本性是不生不灭法，本性当体就是空性的东西，缘起、缘起法，当下就是空性的东西，它就不是生灭法了，虽然它藉着生灭法、一切因缘法而立名，但是它当下就是空性，所以它当下就是不生不灭。有跟无是对立的东西，当然这就是生灭法。只要你离此见，但离此二见，就是见佛真身。为什么要离此无跟有的见呢？因为众生不是执有，就是执无，因为离此二见，就破一切执着。但离此二见，有跟无。我们眼睛所见的，是不是全是有跟无？你注意观察，眼睛见到的，是不是有跟无？耳朵听到的，是不是有跟无？都是这样。普天下之间，你只要会运用这句话，但离此二见，那就什么都解决了，什么都解决了。有，今天你遇上很多麻烦，没有，没有什么麻烦。对不对？没有什么麻烦。有当下就是空的东西。你今天很有钱，也不是真的有钱，你拥有一切，也不是真正拥有一切，都是短暂的，刹那生灭的东西。因为你若是想见到佛性，你就不能执着有跟无。而我们眼睛所见到的，会产生强烈的追求欲，就是因为有跟无，我们今天就是落入有跟无，所以才这么吃力！所以你们去逛百货公司，跟我去逛百货公司，心境就不一样了。那天我才去逛百货公司，我也是这样走，走走走……逛超级市场，走上一圈，做市场调查，这样走走走，从头到尾走上一圈，我都没什么特别感觉，完全一样。那是罗马磁砖，那是玻璃，玻璃做得很漂亮，还有茶杯，那些花纹实在是设计得很美，家俱、床铺，为了什么呢？为了吸引众生，所以要这样。要是一个修行人，我那天才去逛大立，大立百货公司，然后又去看大统超市，超级市场，super market，走走走，要是问我：你有什么感想？没有！都一样。要是有优点就学起来，然后运用在我们这里，因为众生需要嘛，众生需要。眼睛所看出去的，完全一样。禅宗里面说：虽整日吃饭，不着一粒米。虽然整天在吃饭，不执着任何一粒米。就是这样，不着空，也不着有。这个地球洪荒时期的时候，哪有什么百货公司，这个地球还没有创建以前，什么都没有。这个地球怎么创立的呢？这个地球就是由碰撞，科学家说地球怎么创立的呢？就是太阳喷出来的岩浆，在虚空当中一直环绕，一开始时，地球没有这么大，碰撞、碰撞的时候，这个重的金属会往下沉，那么这个轻的金属会往上，所以一直碰撞，碰撞了重金属，它有吸引力，所以一直碰撞，这个地球不是一下子这么大的，不是说太阳喷洒出来的时候，就像地球这么大，不是这样。这个星球就是这样，碰撞，一直碰撞，所以我们看地球的表面，凹凹凸凸，高高低低，山高水深，为什么？因为就是撞击的力量，地层现在还在活动当中，撞击的力量，它愈撞的时候，这个重金属就往下沉，轻的东西往上浮，到最后撞击完的时候，整个地球，全部都是一团火，烧了几亿年以后，几亿年以后停息……停止以后，它会冒那个烟出来，那个烟本身就有水气，你若是注意观察岩石，岩石经过加热以后，就有水滴，也就是说，我们这个宇宙当中就含有H2O，意思就是你把岩石加热，这个水蒸气就跑出来，撞击的时候温度太高，它会散发出这个烟雾出来，所以烟雾就一直凝聚在这个虚空当中。所以地球一开始是一团火，一团火，这个烟一直出来，一直出来的时候，凝聚后的外表，变成浓浓很大很大的云层，形成云层以后，到最后变成水滴，所以我们的水就是从那里来，水就是从岩石来的，虚空当中，岩石本身就含有水气。所以撞击，撞击之后蒸发，蒸发成水气，成水气以后，经过下七十万年，一直下雨、一直下雨，下雨雷击闪电，产生阴阳极，一直下雨，下雨以后，那个世界是一片寂静，没有鸟叫声，没有虫叫声，什么统统没有，完全没有，那个世界就是死气沉沉，一片汪洋，开始它会吸收，它会吸收空气当中的这个水气，吸收空气的氧，一开始我们这个地球没有氧气，那么一开始就是在藻类，藻类会吸取二氧化碳、其他的制造变成氧，我们生命的来源，就是藻类，生命的来源就是藻类，藻类会吸取不是氧的东西，变成一个氧气。所以我们今天呼吸的，就是海底放射出来的O2，氧气一直起来，一直起来……那个这个藻类，一直慢慢慢慢生长，生长到岸边，到岸边以后，它为了适应这个环境，经过几亿年的变化，所以这个藻类慢慢衍生、衍生……它就一直往陆地，往陆地以后，因为没有压力，没有水的压力，开始往上突生、突长，就是突蕨类的，突蕨类的这个植物，植物就一直生长……植物为了保护，所以开始产生鳞片，鳞片保护这个水份，免得被蒸发，13：34这个种子开始一直散播出去。所以这个藻类开始演变陆地，陆地开始慢慢的演变，所以我们的生命就是从水母来的，从藻类来的，从两栖动物来的，我们人类的鼻祖，是从两栖动物演化而来的。这就是讲到我们这个世间的演变，这说来就话长，你们也没有读过物理、化学，听起来好像很有兴趣，不过不…
《大珠和尚顿悟入道要门论》全文未完，请进入下页继续阅读…