..續本文上一頁可以得到無量無邊的福報跟智慧。
【妙觀察智與成所作智共成化身。】
妙觀察是爲了度衆生，成所作智也是爲了度衆生，所以他一定要應用在應化身裏面，妙觀察就是第六意識轉變成妙觀察智，成所作智就是前五識，眼、耳、鼻、舌、身，轉變爲成所作智，共成化身。
【此叁身亦假立名字分別。】
法身、報身、應身，這叁身也是假立名字，意思就是說也是假設的，爲什麼呢？平等嘛，同一個體性嘛。
【只令未解者看。】
只是令不了解的人看。
【若了此理。亦無叁身應用。何以故？爲體性無相。】
體性無相，從無住本而立。
【從無住本而立。亦無無住本。】
也沒有那個所謂無住的本，從無住本而立。無住是我們的根本，修一切法無住，不執著，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，即是無住，修無一切法，也沒有無住的觀念。
【問：雲何是見佛真身？答：不見有無。即是見佛真身。】
這句話很重要，不見有無，就是見佛的真身，你要認識佛嗎？很簡單。在這個世間上，有也不執著，無也不執著。有，你擁有很多，譬如說像師父這樣子，我擁有好幾十個男衆徒弟，擁有百萬的徒弟，0：29有，但是不執著，等于沒有一樣。爲什麼？眼睛一閉，什麼都沒有了，短暫，刹那之間變化。無呢？我沒有像世間人那麼富有，雖然叁餐過得去，也沒有像世間人這麼多，世間人有的，我統統沒有，沒有，我也不會感到很自卑。所以說擁有你身上一切的東西，你不覺得那是真正的有，世間爲我所用，非我所有，世間是暫時借我們用一下的，不是我們的，世間爲我所用，非我所有，那就不是真的有了，無也不必煩惱，因爲無的東西正好修行，無反而輕松。我沒有男朋友，才不會患得患失，對不對？我沒有錢，沒有錢，妄想就比較少，雖然窮，日子也是很快活。我沒有轎車，沒有轎車也能過日子，不會對有産生執著，不會對無産生自卑，自卑感，那麼你想了解佛，就是如如不動，安貧樂道，你始終就是如如不動，有也不會感覺有，無也沒有自卑感，這樣日子就好過了。所以我告訴他，甯可不做生意，就是一定要來聽經聞法，他偏偏不肯。聽經聞法叫做賺錢，知道嗎？賺智慧之財。在座諸位，不論你的事業有多忙碌，不論你從事于哪一種行業，你都要盡量抽出時間來聽經聞法，能抽出時間來聽經聞法的話，只要幾句話，就能讓我們過得很歡喜。下面，
【問：雲何不見有無。即是見佛真身？答：有因無立。無因有顯。本不立有。無亦不存。既不存無。有從何得。有之與無。相因始有。既相因而有。悉是生滅也。但離此二見。即是見佛真身。】
答：有因無立，2：49這個世間有的東西，就是因爲無而立。譬如說：那個人很有錢。就是因爲有窮人，才說有富人，對不對？有對立，你就會很痛苦。有的時候，你就很高興，無的時候，你就很痛苦，有跟無就是對立的東西。你爲什麼是女衆？因爲你不是男衆。爲什麼我是男衆？因爲我不是女衆。所以用對方來襯托對方，互相來顯示這個相。爲什麼講那邊？因爲不是這邊。你爲什麼是講這邊？因爲不是那邊。這樣說來，就是互相標榜，互相對立，互相襯托的存在。但是因爲互相標榜，互相對立，互相顯示，所以它沒有自性，離開了彼，就沒有此，對不對？因爲有彼跟此，由彼顯示此，由此顯示彼嘛，所以說：有因無立。有的東西，就是因爲無的東西而建立。但是我們人就是因爲沒有透過這一層智慧。在有，就強烈的追求有，在無，就産生了自卑感，就是這樣。無因有顯，你說無，無就是因爲世間有的東西，而顯示出來。譬如說空，虛空，說虛空無相，就是因爲有土地，有外在形相的東西，而顯示虛空，所以無因有顯。本不立有，有的東西，當下本就是虛妄。這句話要注意聽，本不立有就是說，本來就沒有所謂的有，因爲有本身就是幻化不實在的，是因爲緣起無性的，本來就不可以有這個有的觀念，無當然就不存在了，因爲緣起本來就是性空，有的東西，本來當下就是緣起性空的東西，就是無自性的東西，所以本來就是不立，就是本來就不能說它有，知道嗎？本來就不可以說它有，因爲有是一個幻化的東西，本來你就不能說它是有的東西。無亦不存，當然無就更不能安立了，無當然就是不能存在。既然不存在一個無，有是怎麼立呢？意思就是都是無自性，都是無自性的東西，有從何而立呢？有跟無，相因始有，把筆拿起來。這個因，不是當作因爲的因，也可以當作因爲的因，但是不能當作是因爲的因，相因就是依靠，互相依靠，對襯而起的，相因，互相作爲對方的因，無是因爲有而存在，有是因爲無而存在，這個講因是對的。但是有依靠著無，無依靠著有，所以它才會産生有無的對立的觀念，這樣才對。相因始有，就是因爲互相依靠，才顯示出有跟無的觀念，既然互相依靠，既然相因而産生，這個始有就是産生。既然藉相依靠的條件而産生，那麼當然這就是生滅法，而本性是不生不滅法，本性當體就是空性的東西，緣起、緣起法，當下就是空性的東西，它就不是生滅法了，雖然它藉著生滅法、一切因緣法而立名，但是它當下就是空性，所以它當下就是不生不滅。有跟無是對立的東西，當然這就是生滅法。只要你離此見，但離此二見，就是見佛真身。爲什麼要離此無跟有的見呢？因爲衆生不是執有，就是執無，因爲離此二見，就破一切執著。但離此二見，有跟無。我們眼睛所見的，是不是全是有跟無？你注意觀察，眼睛見到的，是不是有跟無？耳朵聽到的，是不是有跟無？都是這樣。普天下之間，你只要會運用這句話，但離此二見，那就什麼都解決了，什麼都解決了。有，今天你遇上很多麻煩，沒有，沒有什麼麻煩。對不對？沒有什麼麻煩。有當下就是空的東西。你今天很有錢，也不是真的有錢，你擁有一切，也不是真正擁有一切，都是短暫的，刹那生滅的東西。因爲你若是想見到佛性，你就不能執著有跟無。而我們眼睛所見到的，會産生強烈的追求欲，就是因爲有跟無，我們今天就是落入有跟無，所以才這麼吃力！所以你們去逛百貨公司，跟我去逛百貨公司，心境就不一樣了。那天我才去逛百貨公司，我也是這樣走，走走走……逛超級市場，走上一圈，做市場調查，這樣走走走，從頭到尾走上一圈，我都沒什麼特別感覺，完全一樣。那是羅馬磁磚，那是玻璃，玻璃做得很漂亮，還有茶杯，那些花紋實在是設計得很美，家俱、床鋪，爲了什麼呢？爲了吸引衆生，所以要這樣。要是一個修行人，我那天才去逛大立，大立百貨公司，然後又去看大統超市，超級市場，super market，走走走，要是問我：你有什麼感想？沒有！都一樣。要是有優點就學起來，然後運用在我們這裏，因爲衆生需要嘛，衆生需要。眼睛所看出去的，完全一樣。禅宗裏面說：雖整日吃飯，不著一粒米。雖然整天在吃飯，不執著任何一粒米。就是這樣，不著空，也不著有。這個地球洪荒時期的時候，哪有什麼百貨公司，這個地球還沒有創建以前，什麼都沒有。這個地球怎麼創立的呢？這個地球就是由碰撞，科學家說地球怎麼創立的呢？就是太陽噴出來的岩漿，在虛空當中一直環繞，一開始時，地球沒有這麼大，碰撞、碰撞的時候，這個重的金屬會往下沈，那麼這個輕的金屬會往上，所以一直碰撞，碰撞了重金屬，它有吸引力，所以一直碰撞，這個地球不是一下子這麼大的，不是說太陽噴灑出來的時候，就像地球這麼大，不是這樣。這個星球就是這樣，碰撞，一直碰撞，所以我們看地球的表面，凹凹凸凸，高高低低，山高水深，爲什麼？因爲就是撞擊的力量，地層現在還在活動當中，撞擊的力量，它愈撞的時候，這個重金屬就往下沈，輕的東西往上浮，到最後撞擊完的時候，整個地球，全部都是一團火，燒了幾億年以後，幾億年以後停息……停止以後，它會冒那個煙出來，那個煙本身就有水氣，你若是注意觀察岩石，岩石經過加熱以後，就有水滴，也就是說，我們這個宇宙當中就含有H2O，意思就是你把岩石加熱，這個水蒸氣就跑出來，撞擊的時候溫度太高，它會散發出這個煙霧出來，所以煙霧就一直凝聚在這個虛空當中。所以地球一開始是一團火，一團火，這個煙一直出來，一直出來的時候，凝聚後的外表，變成濃濃很大很大的雲層，形成雲層以後，到最後變成水滴，所以我們的水就是從那裏來，水就是從岩石來的，虛空當中，岩石本身就含有水氣。所以撞擊，撞擊之後蒸發，蒸發成水氣，成水氣以後，經過下七十萬年，一直下雨、一直下雨，下雨雷擊閃電，産生陰陽極，一直下雨，下雨以後，那個世界是一片寂靜，沒有鳥叫聲，沒有蟲叫聲，什麼統統沒有，完全沒有，那個世界就是死氣沈沈，一片汪洋，開始它會吸收，它會吸收空氣當中的這個水氣，吸收空氣的氧，一開始我們這個地球沒有氧氣，那麼一開始就是在藻類，藻類會吸取二氧化碳、其他的製造變成氧，我們生命的來源，就是藻類，生命的來源就是藻類，藻類會吸取不是氧的東西，變成一個氧氣。所以我們今天呼吸的，就是海底放射出來的O2，氧氣一直起來，一直起來……那個這個藻類，一直慢慢慢慢生長，生長到岸邊，到岸邊以後，它爲了適應這個環境，經過幾億年的變化，所以這個藻類慢慢衍生、衍生……它就一直往陸地，往陸地以後，因爲沒有壓力，沒有水的壓力，開始往上突生、突長，就是突蕨類的，突蕨類的這個植物，植物就一直生長……植物爲了保護，所以開始産生鱗片，鱗片保護這個水份，免得被蒸發，13：34這個種子開始一直散播出去。所以這個藻類開始演變陸地，陸地開始慢慢的演變，所以我們的生命就是從水母來的，從藻類來的，從兩棲動物來的，我們人類的鼻祖，是從兩棲動物演化而來的。這就是講到我們這個世間的演變，這說來就話長，你們也沒有讀過物理、化學，聽起來好像很有興趣，不過不…
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