..续本文上一页足成就，你就不得授记，所以得授记否？不得。
【问：若以一切法无修。得成就。得受记否？答：不得。】
嗯？这就奇怪了。
【问：若恁么时当以何法而得受记？答：不以有行。亦不以无行。】
不以有行就是说，不能有一个修行的观念。亦不以无行，也不能说我在修空性。无行就是说，我修空一切行叫做无行，没有修行，叫做无行。那么连这种观念都不可以，那么不以有无的对立的观念，远离了有无的对立的观念，那么你【即得受记。】
【何以故？维摩经云：诸行性相。悉皆无常。】
一切造作，诸行，就是一切造作的性相都是无常。
【涅槃经云：佛告迦叶：诸行是常。无有是处。汝但一切处无心。即无诸行。亦无无行。】
拿笔划起来，从《维摩经》这里开始划，诸行性相，悉皆无常，《涅槃经》云：佛告迦叶：诸行是常，无有是处。则没有一个常字。汝但一切处无心，你只要一切处无心，也就无诸行，为什么无诸行呢？无诸行就不造业啊，没有业，你就不会生死啊。亦无无行，也不能有那个我修空性的观念，即无诸行，这样你就一切都没有造作，也没有造作，当下就是空性，也不能有没有造作的观念，亦无无行。
【即名受记。所言一切处无心者。】
无什么心呢？这些话常常在念，不过还是常常放不下，念是有在念啦。
【无憎爱心是。】
不过还是常常有，没办法。所以听经归听经，恨归恨、爱归爱，对这个【着】你就是束手无策，知道归知道，却当作耳边风，不肯放下，也没办法，不放下就会滞碍不通，他就是不肯放下，你能奈他何？所以我只有同情众生，原谅众生，可怜，硬是要造作生死法，他明明知道，这样是生死六道轮回，他也甘愿，做一个情圣。情圣就是明明知道爱情、夫妻或是父母，憎爱是生死轮回之心，还是这样子。有一部电影，我觉得这个演得不错，那是在形容一个母亲，疼爱她的女儿，疼爱得发狂。这部电影是我很久以前看的。这个母亲就去抓邻居的女儿来代替，这部电影是这样演的，这个母亲很有爱心，因为她的女儿早夭，这个女儿很漂亮，她将女儿的尸体装起来，装进一个小小的棺材里，她的女儿已经变成骷髅了，已经死亡很久了，变成骷髅了，里面都结蜘蛛网了。因为她这个执着的心不舍掉，她就用一个棺材把尸体装起来，装起来之后，藏在一个秘密的地方，因为人家这个政府或者是邻居，都不允许这个棺材、尸体，一直不拿去安葬，她就常常在圣诞节的时候，叮叮当、叮叮当……就举办舞会，请一些小孩子来家里。奇怪的是，之后失踪的都是小女孩，而且都跟她的女儿差不多的年纪，同样的岁数。有一次，这部片子的男主角是一个小男孩，他妹妹就是被这个母亲，也就是另外一个，被丧女的这个母亲抓走了，把小女孩抓来之后，她一直想疼惜小女孩，却把孩子关起来，可是关起来会死啊，她一直不让小女孩出去，就变成囚禁了。她是很疼爱女儿，可是她自己的女儿死了，现在想移情疼爱别人的女儿，想疼别人的女儿，别人怎么可能接受呢？因为她疼爱的方法，就是把孩子关起来，整天让她看个够，也一样端饭、水果给孩子吃，因为是怀念这个女儿之情，一直到了发神经了。你要说她是神经病，她又很有爱心，她这种方法又不为法律所接受，变成掳人勒索，变成绑票了。这个小女孩的哥哥，便想尽办法要救她出来。所以说这部影片，虽然不是大战争的场面，但是他描述我们人的心态，那种病态，这个母亲是很善良的人，到最后被放火，这个哥哥跟妹妹逃出来，放火把她烧死在里面。她是一个很慈悲、很有爱心的人，但是因为她把慈悲、爱心幻化了，把别人的女儿当作是自己的女儿。所以这部影片也是造成很大的轰动，场面当然没有很多演员，但是在导演的拍摄之下，以及写这个剧本的人，也很厉害。所以我们人的爱，跟那个执着不放下，那种日子就跟神经病一样的，跟神经病没有什么两样。我告诉你们，我今天要是没有听到佛法，也是差不多会走神经病这条路，那根本受不了：我这么爱你，为什么你不爱我？为什么你要抛弃我？为什么不肯嫁给我？一定会这样想。我们人的无明一旦生起，没有什么道理可以谈，一直想跟她结婚，一直想跟她生儿育女，一直要占有她，强烈的嫉妒，那里面所充满的爱、恨、嫉妒，没有任何的理由，虽然她很不好，但是也不容许任何一个男众插手。我们人就是这样，没有佛法的世界，都是黑暗的人生。因此我们今天能够听到佛法，你想想看，既然能够听到佛法了，为什么还要在这个错觉、神经里面，于错误的神经病里面，还在打转呢？像师父刚才讲给你们听的电影剧情，这部片子已经差不多有二十年了，憎爱心。我们大家都知道，这是很简单的道理，爱跟恨都不可得，对不对？所以我们想修行，就要看下面了。
【言憎爱者。见好事不起爱心。即名无爱心也。】
这段要划起来哦。
【见恶事亦不起憎心。即名无憎心也。】
太棒了。这一句就讲得很明显了，意思就是说，你看到一切好坏，跟没有看到都一样，那种心境充满了智慧，你对好坏清清楚楚，但是完全没有障碍，那种心就是我们的本性。不用此心修行，是大痴人啊，要得无上道，根本不可能。所以见好事不起爱心，即名无爱心，见恶事亦不起憎心，即名无憎恨心。
【无爱者。即名无染心。】
这个要划下来。
【即是色性空也。色性空者。即是万缘俱绝。万缘俱绝者。自然解脱。】
划到这个地方，太棒了。我们这个慧海大师，实在是不得了，大彻大悟的人，几句话就完全道尽了。你看，无爱，你若是没有爱，那个执着，那个念头，你就没有污染心，你若是没有污染心，色性空就是一切境界统统没有作用。一切境界空者，万缘俱绝，完全无碍。万缘俱绝者，自然解脱，你想想看，意思就是说，一切境界对你没有作用，那就是我们的本性，你当下便是解脱。
【汝细看之。】
细看之就是你好好的观照看看，你若是还未清醒，还没有悟到时。
【若未惺惺了时。】
你若是还没有很清楚了解时，
【即须早问。】
你要尽早问。早问，因为师父还在，要赶紧来问。
【勿使空度。】
你不要虚度我们的光阴。
【汝等若依此教修。不解脱者。吾即终身为汝受大地狱。】
那么你看他多么有把握。意思就是说，你若是按照我所说的去修行，若是不能解脱者，终身为你受大地狱的痛苦。
【吾若诳汝者。】
我若是欺骗你。
【吾当所生处为师子虎狼所食。汝若不依教。自不勤修。即不知也。】
你就不能解脱、了解。
【一失人身。万劫不复。努力努力。须合知尔。】
须合就是说，你须要好好的去了解。这个【合】只是一种很有礼貌的劝告，【合】就是好好的，你须要好好的去了解它。诸位，我都这样想，譬如说我今天有很好的境界，像这个世间人说的：我娶到了好老婆，或是我嫁了好丈夫，或是现在正在谈恋爱，有个很好的对象，你很强烈的去执着这种东西，或是你拥有很多的财富，你冷静的思考看看：我放下这一些，也就是转个观念，我认真的修空性法，认真的执持这个佛号，求生极乐世界，再过三十年之后，我们就是一个解脱的圣者。在座诸位，千百万亿劫来，我们至今还不能解脱，是什么原因呢？爱与恨，这两个字是修行的癌症、致命伤，今天我们既然知道是这样，知道症结所在了，我们为什么不肯咬紧牙关，忍耐一下我们这些执着，在三十年、四十年后，最迟五十年，或许也不可能活这么久了，我们就要进入涅槃的境界，我们就要走入解脱的境界了。无量劫来，经过多少地狱的痛苦，变成鸽子被人宰杀，变成鸡、鸟，变成长工受人使唤，变成牛替人犁田，受了这么久的轮回苦，今天我们遇到佛法，就快出头天了，就快出人头地了，为何我们还在男女的感情中执着呢？在座诸位，我们是应该执着金钱、名利、男女的感情，让它误了修行的大事，还是说我们应该放下无量劫以来生死的根本，这个爱跟恨的东西，急急切切的，咬紧牙关忍耐，全部放下，朝着解脱生死的路线走呢？你冷静的思考看看，用这个五十年的时间，三十年的时间，去赌无量万亿劫来的痛苦，这种赌局是值得一搏的，听懂了吗？1：00：15这种赌局是值得一搏的，等于下注一元，搏几百亿的金钱，你无量劫来为什么不能解脱呢？不肯啊！既不做早课，也不做晚课，心地功夫又不够，懒惰、懈怠，明明知道是生死法，又拼命造作生死业，你也拿他没办法。努力努力，须合自知尔。这已经是讲出肺腑之言了，该讲的都讲完了，要不要用功全看你了。听到师父这样说：哎呀，我们为什么为了一个男朋友这么困扰，今天来到这里听经，有的人是第一次来听，太好了，太好了。她的男朋友还很有把握，他想：她去文殊讲堂听经回来，一定还会打电话给我，因为她没有我活不下去。结果来文殊讲堂，听到师父这样讲，回去之后就再也没有打电话给他了。现在的功夫非同小可，你去死吧，我才不打电话给你，师父讲的，迟早都会死的，这样就解脱了，完全解脱了。所以修行是做不做而已，全看你做不做而已。所以善知识的话听得进去，几句话就解决了。善知识的话若是灌输不进去，我执像钢板，硬梆梆的，打不进去，我相太重，那就没办法了，费尽唇舌也度不了。道理师父已经为你解释得很清楚了，做不做就全看你了。
【顿悟入道要门论卷下】
诸方，就是四方。
【诸方门人】
也就是四方的修行人。
【参问语录】
来参访慧海大师。
【师讳慧海。】
这就是在介绍他的名字，【讳】就是尊称。他往生以后，人家不敢直接称他的这个名字，所以叫做慧海。
【建州人。姓朱氏。】
跟我们法然师同姓，姓朱，姓朱的都是贤人，你看法然师也很厉害，个子虽然小，禅定功夫很深，不会执着。我觉得矮个子都比高个子厉害，不知道你们有没有…
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