【无相即是实相法身。性相体空。即是虚空无边身。】
我们一切相、一切性，体当下就是空，即是虚空无边身。
【万行庄严。即是功德法身。此法身者。乃是万化之本。】
我们的法身，是一切万化之本。万化之本就是千变万化的根本，因为法身是空一切法。
【随处立名。】
去到何处就安排什么名字，到什么地方就安排什么名。
【智用无尽。名无尽藏。能生万法。名本法藏。具一切智。名智慧藏。万法归如。名如来藏。】
智用无量，我们的智慧若是无量无边，称为无尽藏。能生万法，称为本法藏。具一切智慧，名智慧藏。若是万法归如，名如来藏。若是众生烦恼，名为团团转。团团转，我们现在就是在团团转、团团转，转了老半天，还是转不出什么消息来。
【经云：如来者即诸法如义。】
什么叫做如来呢？一切法就是不动，当体就是无生，【如】就是不动，就是无生。
【又云：世间一切生灭法。无有一义不归如也。】
为什么？当下就是空性的东西，当然就是如，世间的一切生生灭灭，没有一种道理不是归无生，没有一样不归无生法。【如】就是无生的意思。
【有客问云：】
有客人，有一个人这样说，这样问。
【弟子未知律师法师禅师。何者最胜？】
哪一种人才是最殊胜呢？
【愿和尚慈悲指示。师曰：夫律师者。】
这很不简单。
【启毗尼之法藏。】
毗尼就是戒律，引导众生，【启】就是开，开这个戒律的法藏，佛法藏。
【传寿命之遗风。】
寿命就是我们说：毗尼若住世，佛法永不灭。毗尼寿者，是佛法寿也。就是说毗尼，众生若是持戒律，佛法就不灭。所以启毗尼之法藏，传寿命之遗风。寿命就是说持戒律，这个世间若是有持戒律的三宝，那么佛法就不灭。
【洞持犯而达开遮。】
【洞】就是明瞭，就像挖一个洞，使这个光透过来，所以【洞】就是看得很清楚，【持】就是持戒，【犯】就是犯戒。什么是持戒？那一种是犯戒？而达到，【开】就是开缘，【遮】就是停止，哪一种情形可以开缘？哪一种情形应该停止？而且【秉威仪而行轨范。】【禀】就是按照，【禀】就是说依照佛陀的教化，有这个威仪，而行这个轨范，很有威仪。
【牒三番羯磨。】
牒就是一，一次再一次，一次再一次的，三番羯磨就是三次的决定。开会当中问：有没有意见啊？有没有意见啊？有没有意见？这个叫做三番羯磨。
【作四果初因。】
四果就是阿罗汉。
【若非宿德白眉。】
【宿德】就是很大德，很有威德。出家很久的叫做宿德。白眉就是年纪大了，所以我也要来黏上几根，黏几根白眉。
【焉敢造次？】
怎么敢造次？造次就是说，超越他呢？怎么敢随随便便的讲呢？怎么敢说跳越他呢？不敢这样讲。意思就是说，律师是不容易的。
【夫法师者。】
什么叫做法师呢？
【踞师子之座。】
狮子座就是说法的地方，叫做狮子座。从前的人在讲经说法时，一定在座椅的两边手把上雕刻一个狮子相，在手把的地方，做一个狮子座，狮子相，所以升座说法的时候，就是狮子座，这是出自《维摩诘经》。狮子座，说法者所坐的地方，叫做狮子座。可是我们现在没有这样了，现在已经没有了，也没有什么狮子座了，狮子雕刻不成，反成猫，雕刻起来变成猫。狮子座现在没有了，都是随便拿张藤椅来坐而已。
【泻悬河之辩。】
【泻】就是一落千丈，【悬河】就是高挂在虚空当中的河。一下子落下来，就是形容不可遏止的辩才，泻悬河之辩，就是指法师。
【对稠人广众。】
【稠】就是众多，密密麻麻叫做稠，人太多的地方。30：00对大众、广众。
【启鑿玄关。】
启鑿，【鑿】就是开。玄关，就是不可思议的法门，开启这个玄关。
【开般若妙门。等三轮空施。】
没有我人，以及所施的物，或者所施的法没有中间。
【若非龙象蹴蹋。】
蹴ㄘㄨˋ这个是ㄘ的音，不是两撇一竖的彳，是这个ㄘ。蹴蹋，【蹴】就是走得很快叫做蹴，【蹋】就是我们脚踏车的【踏】，这个【蹋】跟那个脚踏车的【踏】是一样，蹋就是我们所讲的是，就是龙象走过的地方。要成为法师，没有那么简单，佛门的龙象，那当然就是只有法师了。
【安敢当斯？】
这没有那么简单，律师不简单，法师也不容易的罗。
【夫禅师者。】
什么叫做禅师呢？
【撮其枢要。】
【撮】就是什么？取，取他的最重要的。
【直了心源。】
直接说本性的东西。
【出没卷舒。】
出没就是说，出没卷，【卷】就是收回来，【舒】就是放，出没卷舒就是说，他的应对千变万化，出没不定的意思。直了心源，出没卷舒，无论他能出，也能够没，也可以开，也可以收回来，就是禅师他为了要让你开悟。
【纵横应物。】
纵横就是千变万化，应一切众生。
【咸均事理。】
都合，【均】就是合，都很合这个事相跟理体。
能使你【顿见如来。拔生死深根。获现前三昧。若不安禅静虑。到这里总须茫然。】
因为你没有本性的功夫，你一定会烦恼，你不知所向，你不知道如何用功，虽然念佛也念得很痛苦，念佛也念得很烦恼。顿悟这一门，一般净土宗的道场，都是一直讲净土宗经论而已，讲讲讲，那些老菩萨听法师开示说要念佛，他就一直念阿弥陀佛……可是烦恼不断啊，为什么？他不了解禅啊，不懂啊，禅这种东西又听不懂，他只懂一门睡禅，听不到几句话就睡着了。所以一般净土宗的道场，都没有在讲本性的东西。我从三十三岁的时候，对本性上稍微有所了解、有所悟，我发现，修行若是没有用本性修行，你根本就不能修行，你光是烦恼就烦死了，你光是烦恼、气愤就够你受的了，一般的众生在修行，都是用意识形态，意识形态就是累积的一种经验，累积的经验反射出来的，就是一个我相，那么任何事情都夹杂一个我，就是不见性，我们现在用无我，马上就入道，用无我才是真正的法，无我就是实相，用清净心、用菩提心、用无所住的心，用这种心去念佛，如日当空，万里无云万里天，如太阳当空，统统无遮无障，为什么？没有烦恼啊，没有烦恼，这一句佛号一提起来，就是本来的面目，就是实相念佛，哪一个不往生极乐世界呢？所以你若是没有安禅静虑，到这里总须茫然，你就一头雾水，你根本不晓得怎么修行。
【随机授法三学虽殊。】
随机授法，三学就是戒、定、慧，虽然不一样。
【得意忘言。】
得到佛的宗旨，就可以把它放下这个不必要的语言上的执着。得意，【意】就是佛的心，你得到佛的清净心的这个宗旨，即心即佛，你就可以把它忘掉这个文字上的执着，得到佛的心，我们就可以放下，这个【忘】就是放下语言的执着。
【一乘何异？】
当下就是一乘实相。
【故经云：十方佛土中。唯有一乘法。无二亦无三。除佛方便说。】
十方世界都是只有一乘，就是讲无生、实相、中道、第一义谛，统统叫做一乘。无二亦无三，除佛方便说，除了佛方便所说。
【但以假名字。引导诸众生。】
只是假借着，但以假名字，只是假借着这个假的名相，来引导诸众生。
【客曰：和尚深达佛旨。得无碍辩。】
到此时就很赞叹了。35：58好，今天到此为止，下星期《大珠和尚顿悟入道要门论》总共到五十八页而已，我们总共还剩下三十二页，下星期就可以讲完了，一天讲十六面，像我们今天从第七页开始，二十二减七就是十六页，下个礼拜，星期天、星期一，就可以将《顿悟入道要门论》讲完，如果没讲完，最迟再多讲一天，再来就要讲《维摩诘经》了，因为我不喜欢拖时间，买录音带的人会很痛苦，录了一大堆，听了会很痛苦，好像永远讲不完，一卷也是要六十元的。有一个人去跟广化法师抱怨，抱怨说慧律法师卖的录音带比较贵，说外面一卷卖四十，我们这里卖八十。我说：怎么可能会这样？我开店也不过是现在的事，最近才开始而已，是他们不要做了，师父才把它承接起来，讲这种话真是很没有良心，去跟老法师造谣，我们一卷录音带是卖六十，孙居士都用很好的母带，孙居士告诉我，把我们的录音带拆开，用力扯也扯不断，听几百遍也不会损坏，关键在于带子的品质，带子的品质有差别啦，而且我们也只卖六十元，哪有卖到八十元？所以我说人很奇怪，吃饱没事不晓得去跟老法师讲这个做什么？老法师昨晚十点打电话给我，他说：我是怕这个坏人害你啊，现在已经有人这样表示意见了，就表示人家又在用尽心机要诽谤你了，你自己要注意。我说：事实也不是这样啊，我们一卷录音带也不是卖八十元，卖六十元而已啊，我们那个品质是真的很好啊，不能这样造谣，这样很没有良心。(有首歌是这样唱的：)啊……没良心的人。这样不好，真的不好，对不对？你有什么事情可以表白，而且讲的也跟事实不符，怎么可以造谣呢？没办法，总而言之，因为我出名啦，你们若是不会受人影响，我是没关系，反正我也是将死的人了，我也无所谓，你们要是了解师父讲的法是正知正见，你们就不要受别人影响，知道吗？永远是连听都不须要听，法才能入你的心，法才能入，那么你就是一个很有智慧的人。今天还有什么事要做吗？没有了。昨天很感谢诸位大慈大悲帮忙装信封，听说昨天装了六七千封，非常感谢，在此还要感谢诸位，虽然说师父的钱还凑不够，还差好几千万，但是还是非常非常感谢诸位菩萨，大家已经尽心尽力在标会了，已经尽力借钱给师父了，师父也是非常感谢你们，不管钱能不能凑足，总而言之，我还是非常感谢这些信徒的热诚，大家已经尽力了，我就没有什么话讲了，不够的地方，师父会想办法，没有关系，能够的话，当然就减轻我们的利息，总而言之，言而总之，我们佛教徒确实是很合群，尤其我们高雄的这个众生，大家都很尽心的要帮师父。有人…
《大珠和尚顿悟入道要门论》全文未完，请进入下页继续阅读…