【無相即是實相法身。性相體空。即是虛空無邊身。】
我們一切相、一切性，體當下就是空，即是虛空無邊身。
【萬行莊嚴。即是功德法身。此法身者。乃是萬化之本。】
我們的法身，是一切萬化之本。萬化之本就是千變萬化的根本，因爲法身是空一切法。
【隨處立名。】
去到何處就安排什麼名字，到什麼地方就安排什麼名。
【智用無盡。名無盡藏。能生萬法。名本法藏。具一切智。名智慧藏。萬法歸如。名如來藏。】
智用無量，我們的智慧若是無量無邊，稱爲無盡藏。能生萬法，稱爲本法藏。具一切智慧，名智慧藏。若是萬法歸如，名如來藏。若是衆生煩惱，名爲團團轉。團團轉，我們現在就是在團團轉、團團轉，轉了老半天，還是轉不出什麼消息來。
【經雲：如來者即諸法如義。】
什麼叫做如來呢？一切法就是不動，當體就是無生，【如】就是不動，就是無生。
【又雲：世間一切生滅法。無有一義不歸如也。】
爲什麼？當下就是空性的東西，當然就是如，世間的一切生生滅滅，沒有一種道理不是歸無生，沒有一樣不歸無生法。【如】就是無生的意思。
【有客問雲：】
有客人，有一個人這樣說，這樣問。
【弟子未知律師法師禅師。何者最勝？】
哪一種人才是最殊勝呢？
【願和尚慈悲指示。師曰：夫律師者。】
這很不簡單。
【啓毗尼之法藏。】
毗尼就是戒律，引導衆生，【啓】就是開，開這個戒律的法藏，佛法藏。
【傳壽命之遺風。】
壽命就是我們說：毗尼若住世，佛法永不滅。毗尼壽者，是佛法壽也。就是說毗尼，衆生若是持戒律，佛法就不滅。所以啓毗尼之法藏，傳壽命之遺風。壽命就是說持戒律，這個世間若是有持戒律的叁寶，那麼佛法就不滅。
【洞持犯而達開遮。】
【洞】就是明瞭，就像挖一個洞，使這個光透過來，所以【洞】就是看得很清楚，【持】就是持戒，【犯】就是犯戒。什麼是持戒？那一種是犯戒？而達到，【開】就是開緣，【遮】就是停止，哪一種情形可以開緣？哪一種情形應該停止？而且【秉威儀而行軌範。】【禀】就是按照，【禀】就是說依照佛陀的教化，有這個威儀，而行這個軌範，很有威儀。
【牒叁番羯磨。】
牒就是一，一次再一次，一次再一次的，叁番羯磨就是叁次的決定。開會當中問：有沒有意見啊？有沒有意見啊？有沒有意見？這個叫做叁番羯磨。
【作四果初因。】
四果就是阿羅漢。
【若非宿德白眉。】
【宿德】就是很大德，很有威德。出家很久的叫做宿德。白眉就是年紀大了，所以我也要來黏上幾根，黏幾根白眉。
【焉敢造次？】
怎麼敢造次？造次就是說，超越他呢？怎麼敢隨隨便便的講呢？怎麼敢說跳越他呢？不敢這樣講。意思就是說，律師是不容易的。
【夫法師者。】
什麼叫做法師呢？
【踞師子之座。】
獅子座就是說法的地方，叫做獅子座。從前的人在講經說法時，一定在座椅的兩邊手把上雕刻一個獅子相，在手把的地方，做一個獅子座，獅子相，所以升座說法的時候，就是獅子座，這是出自《維摩诘經》。獅子座，說法者所坐的地方，叫做獅子座。可是我們現在沒有這樣了，現在已經沒有了，也沒有什麼獅子座了，獅子雕刻不成，反成貓，雕刻起來變成貓。獅子座現在沒有了，都是隨便拿張藤椅來坐而已。
【瀉懸河之辯。】
【瀉】就是一落千丈，【懸河】就是高挂在虛空當中的河。一下子落下來，就是形容不可遏止的辯才，瀉懸河之辯，就是指法師。
【對稠人廣衆。】
【稠】就是衆多，密密麻麻叫做稠，人太多的地方。30：00對大衆、廣衆。
【啓鑿玄關。】
啓鑿，【鑿】就是開。玄關，就是不可思議的法門，開啓這個玄關。
【開般若妙門。等叁輪空施。】
沒有我人，以及所施的物，或者所施的法沒有中間。
【若非龍象蹴蹋。】
蹴ㄘㄨˋ這個是ㄘ的音，不是兩撇一豎的彳，是這個ㄘ。蹴蹋，【蹴】就是走得很快叫做蹴，【蹋】就是我們腳踏車的【踏】，這個【蹋】跟那個腳踏車的【踏】是一樣，蹋就是我們所講的是，就是龍象走過的地方。要成爲法師，沒有那麼簡單，佛門的龍象，那當然就是只有法師了。
【安敢當斯？】
這沒有那麼簡單，律師不簡單，法師也不容易的羅。
【夫禅師者。】
什麼叫做禅師呢？
【撮其樞要。】
【撮】就是什麼？取，取他的最重要的。
【直了心源。】
直接說本性的東西。
【出沒卷舒。】
出沒就是說，出沒卷，【卷】就是收回來，【舒】就是放，出沒卷舒就是說，他的應對千變萬化，出沒不定的意思。直了心源，出沒卷舒，無論他能出，也能夠沒，也可以開，也可以收回來，就是禅師他爲了要讓你開悟。
【縱橫應物。】
縱橫就是千變萬化，應一切衆生。
【鹹均事理。】
都合，【均】就是合，都很合這個事相跟理體。
能使你【頓見如來。拔生死深根。獲現前叁昧。若不安禅靜慮。到這裏總須茫然。】
因爲你沒有本性的功夫，你一定會煩惱，你不知所向，你不知道如何用功，雖然念佛也念得很痛苦，念佛也念得很煩惱。頓悟這一門，一般淨土宗的道場，都是一直講淨土宗經論而已，講講講，那些老菩薩聽法師開示說要念佛，他就一直念阿彌陀佛……可是煩惱不斷啊，爲什麼？他不了解禅啊，不懂啊，禅這種東西又聽不懂，他只懂一門睡禅，聽不到幾句話就睡著了。所以一般淨土宗的道場，都沒有在講本性的東西。我從叁十叁歲的時候，對本性上稍微有所了解、有所悟，我發現，修行若是沒有用本性修行，你根本就不能修行，你光是煩惱就煩死了，你光是煩惱、氣憤就夠你受的了，一般的衆生在修行，都是用意識形態，意識形態就是累積的一種經驗，累積的經驗反射出來的，就是一個我相，那麼任何事情都夾雜一個我，就是不見性，我們現在用無我，馬上就入道，用無我才是真正的法，無我就是實相，用清淨心、用菩提心、用無所住的心，用這種心去念佛，如日當空，萬裏無雲萬裏天，如太陽當空，統統無遮無障，爲什麼？沒有煩惱啊，沒有煩惱，這一句佛號一提起來，就是本來的面目，就是實相念佛，哪一個不往生極樂世界呢？所以你若是沒有安禅靜慮，到這裏總須茫然，你就一頭霧水，你根本不曉得怎麼修行。
【隨機授法叁學雖殊。】
隨機授法，叁學就是戒、定、慧，雖然不一樣。
【得意忘言。】
得到佛的宗旨，就可以把它放下這個不必要的語言上的執著。得意，【意】就是佛的心，你得到佛的清淨心的這個宗旨，即心即佛，你就可以把它忘掉這個文字上的執著，得到佛的心，我們就可以放下，這個【忘】就是放下語言的執著。
【一乘何異？】
當下就是一乘實相。
【故經雲：十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無叁。除佛方便說。】
十方世界都是只有一乘，就是講無生、實相、中道、第一義谛，統統叫做一乘。無二亦無叁，除佛方便說，除了佛方便所說。
【但以假名字。引導諸衆生。】
只是假借著，但以假名字，只是假借著這個假的名相，來引導諸衆生。
【客曰：和尚深達佛旨。得無礙辯。】
到此時就很贊歎了。35：58好，今天到此爲止，下星期《大珠和尚頓悟入道要門論》總共到五十八頁而已，我們總共還剩下叁十二頁，下星期就可以講完了，一天講十六面，像我們今天從第七頁開始，二十二減七就是十六頁，下個禮拜，星期天、星期一，就可以將《頓悟入道要門論》講完，如果沒講完，最遲再多講一天，再來就要講《維摩诘經》了，因爲我不喜歡拖時間，買錄音帶的人會很痛苦，錄了一大堆，聽了會很痛苦，好像永遠講不完，一卷也是要六十元的。有一個人去跟廣化法師抱怨，抱怨說慧律法師賣的錄音帶比較貴，說外面一卷賣四十，我們這裏賣八十。我說：怎麼可能會這樣？我開店也不過是現在的事，最近才開始而已，是他們不要做了，師父才把它承接起來，講這種話真是很沒有良心，去跟老法師造謠，我們一卷錄音帶是賣六十，孫居士都用很好的母帶，孫居士告訴我，把我們的錄音帶拆開，用力扯也扯不斷，聽幾百遍也不會損壞，關鍵在于帶子的品質，帶子的品質有差別啦，而且我們也只賣六十元，哪有賣到八十元？所以我說人很奇怪，吃飽沒事不曉得去跟老法師講這個做什麼？老法師昨晚十點打電話給我，他說：我是怕這個壞人害你啊，現在已經有人這樣表示意見了，就表示人家又在用盡心機要誹謗你了，你自己要注意。我說：事實也不是這樣啊，我們一卷錄音帶也不是賣八十元，賣六十元而已啊，我們那個品質是真的很好啊，不能這樣造謠，這樣很沒有良心。(有首歌是這樣唱的：)啊……沒良心的人。這樣不好，真的不好，對不對？你有什麼事情可以表白，而且講的也跟事實不符，怎麼可以造謠呢？沒辦法，總而言之，因爲我出名啦，你們若是不會受人影響，我是沒關系，反正我也是將死的人了，我也無所謂，你們要是了解師父講的法是正知正見，你們就不要受別人影響，知道嗎？永遠是連聽都不須要聽，法才能入你的心，法才能入，那麼你就是一個很有智慧的人。今天還有什麼事要做嗎？沒有了。昨天很感謝諸位大慈大悲幫忙裝信封，聽說昨天裝了六七千封，非常感謝，在此還要感謝諸位，雖然說師父的錢還湊不夠，還差好幾千萬，但是還是非常非常感謝諸位菩薩，大家已經盡心盡力在標會了，已經盡力借錢給師父了，師父也是非常感謝你們，不管錢能不能湊足，總而言之，我還是非常感謝這些信徒的熱誠，大家已經盡力了，我就沒有什麼話講了，不夠的地方，師父會想辦法，沒有關系，能夠的話，當然就減輕我們的利息，總而言之，言而總之，我們佛教徒確實是很合群，尤其我們高雄的這個衆生，大家都很盡心的要幫師父。有人…
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