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在《悲华经》里这么讲，十方诸佛菩萨，都不喜欢我们这个环境，因为，我们这个环境很坏、很恶毒，污秽心、肮脏心、嗔恨心、妒嫉心，没人愿意来。你若看《宝积经》，讲释迦牟尼佛因地修行，《悲华经》，你就知道我们的佛祖——释迦牟尼佛，有多慈悲，别人不敢来。释迦佛说：「我来！我来！」我告诉你！我若到极乐世界，我也不敢来！但是，不来又不能去，所以，不得已就来了。不然，这个娑婆世界，说真的，拜托我来，我也会烦恼，没办法！我不是愿力来的，我是业力来的，我自己也作恶多端，不来也不行。说真的，若到极乐世界，阿弥陀佛说：派慧律法师到娑婆世界度众生。噢！No，I can not！我不敢去，娑婆世界的女人不好惹，硬是要让你死。所以说，释迦牟尼佛的悲愿力实在是了不起，诸佛菩萨都赞叹释迦牟尼佛，在五浊恶世里可以成道。只有释迦牟尼佛敢来，弥勒佛也不敢来，不是当来下生就是弥勒尊佛，不是！弥勒佛要等到人寿八万岁的时候，他才要来出世，那时候女人活到五百岁才结婚，身高是释迦牟尼佛的十六倍，刚好十六丈，释迦牟尼佛是丈六，释迦牟尼佛的袈裟脱下来，刚好遮住弥勒佛双手，你想想看！所以，弥勒佛聪明，他排第五，释迦牟尼佛排第四，在这劫里。弥勒佛聪明，经典记载，他到人寿八万岁才要来，到那时候土地全部五谷丰登，包括树木、农作物，全都是自然长，他所到之处，人民都行十善业，就是弥勒佛降世时，全国都在行善，我们现在全国都在做坏事，哪一个在做善事？对不对？经典讲，讲弥勒佛降生时，人若拉屎，大便拉出来，地上自动裂开，裂开后再自动合起来，土地清净如初。全世界都自动化，不必耕种就有得吃，全国人民都行善，做善事、不仇视、没有妒嫉，所以，他不在释迦牟尼佛这时代出世。释迦牟尼佛太了不起，我们的教主，他就来，他先来，他发愿在人寿一百岁时先来受苦，《悲华经》讲的，看得会掉眼泪、会感动，一尊佛，他本身能了脱生死，却甘愿来此受苦，就是想度众生，所以，不是诸佛菩萨的问题，是众生心的问题。我们这个地方都是刚强难化的众生，经典有讲，我们的心因为分别、刚强难化，所以，所遇到的都是硬的，都不会柔软。若到极乐世界，往生到极乐世界的人，心地很善良、很柔软。所以，极乐世界无障无碍，你若遇到墙壁，你直接走过去没关系，因为都是柔软的东西，为什么？因为极乐世界众生的心，完全清净，他不分别、也不执着，也不计较、没有恨、没有嫉妒，完全没有，全部清净，清净所显现的就是柔软心。娑婆世界就是高低、瞧不起人，瞧不起人就高山峻岭、深壑、黑谷，心有高、下，所以，天地有高、低，心有清净、肮脏，所以，我们所面对的事物就是有肮脏的东西，这是业所感，「随所调伏众生而取佛土」。
【随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，】
众生各有不同，有的人要看到凄惨、秽污之处，他才会精进；有的人是欣慕清净的国土，他才精进修行。所以，我们学佛的因缘也不同。随诸众生：都是因为众生。何国意思是说因清净国，还是秽国才能入佛的智慧，这是因人而异。而取佛土：而成就佛国的净土。
【随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土。】
何国，表示清净或污秽，有时候他在清净才能修行，有时候在污秽才能修行。而取佛土就是而能够成就将来的佛土。为了要入佛的智慧，所以他要修无生的法忍。
现在要讲菩萨的根，菩萨的根叫做菩提心，什么是菩萨的根？就是菩提心。菩萨若不发菩提心，就完全没有根。有的是清净能发菩提心，有的是污秽能发菩提心，所以，我告诉诸位！在座诸位！我们学佛要发菩提心，什么叫做菩提心？知道佛道是必经的路线，一定要走这条路，永远不受人家影响，一直到临命终，一直到成佛道，永远不受人家的是、非、善、恶、大、小、贫、富、病苦，包括你今天所有不如意的事，完全不受他的影响。发菩提心就是清净，绝对永恒不改变，这才是真正菩萨的根。我们平时没办法，来，都是结个善缘，听说打八关斋戒不错，就来受戒，打一打、打一打，稍微有善根，回去两三个月，又忘记了；所以，人在进步都是这样，咻！很快！听到佛法很快，若掉下来也同样如此，很快，像溜滑梯般！这根本没有菩萨根，若发菩萨的根，他怎么会受到人家的影响，他内心充满智慧，根本不可能影响他，他知道成佛道一定要走，清净的极乐世界决定要往生，跟他讲到死，他也是要往生。
【所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。】
这句话要注意听！意思是说菩萨为什么要建立清净的国土，全都是因为宽恕而要利益众生的原因。诸佛菩萨都无所畏，都是为了要饶益众生——饶就是宽恕，益就是利益，饶益众生就是要利益众生——因为，法身是不定，他不用取清净跟污秽国土，都是为了众生。我们今天行菩萨道，若为了自己叫做自私自利，菩萨所做的都是为众生，不为个人。
【譬如有人，欲于空地，造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成！菩萨如是，为成就众生故，愿取佛国，愿取佛国者，非于空也。】
像我们的一片空地——内门廊，买了四十二甲地，现在都涨价，一甲地涨到一千万，赚到了，若有人要买，再告诉我，我那块地买下来，刚好四亿二千万，眼睛马上翻白眼。所以，若有清净的空地，他就能建立宫室，他就能随意无碍。若在虚空，虚空没根据，虚空终不能成，虚空怎么盖房子。意思是说净土是从众生而来，譬如宫一定要从地起，若没地就不能盖，同样没众生就没佛土。没有真正发救度众生的菩提心，也就不可能有清净的佛土，佛土并不是凭空而建立的。非于空不能解释成：非在空地。不是这个意思，不是凭空虚构而来的，一定要利益众生，为了成就众生故，愿取佛国。在座诸位！我们学佛也是要发菩提心。
【宝积当知，直心是菩萨净土，菩萨成佛时，不谄众生来生其国；】
我们要知道。不谄就是直心。要注意！这直心是举其中的冰山一角，后面还列出很多。菩提心是菩萨的净土，布施是菩萨的净土，四无量心是菩萨的净土，四摄法是菩萨的净土，方便智慧是菩萨的净土，三十七道品是菩萨的净土，回向心是菩萨的净土。
什么叫做直心？直心乃是万行之本。天地、修行、一切万物都以直心，直心就是不妄语、不虚诳，不虚伪，一就是一，二就是二。直心就是本来的面目，就是我们的佛性。所以，直心就不歪曲、不扭曲、不错觉，他就是直接通入到佛的清净心。直心就是不歪曲，不歪曲就不谄，不谄就是不会拍马屁，是非善恶清清楚楚。
要修行，第一就是不能说谎，简单讲就是这样，为什么？说谎盖住我们的清净心，我们学佛的人，一天到晚说谎、骗人，等于一颗清净心被谎言遮住。直心就是将虚伪的面具拿下来，通达我们清净的本性。所以，学佛的人讲谎话是很可耻的，很羞耻的事。学佛的人，对就对，不对就不对。直心不是整天跟人相骂，人家若问：你怎么这样？我这个人很直心。那不叫做直心，那叫做疯狂心crazy，我们对人大声叫做直心，骂人叫做直心，无知，把无知骄傲的气息当作自己的直心，错了，那是伤人的心，不叫做直心，那叫做无知。
【深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国；】
要深心学佛，深心若不具足，学佛绝对失败，注意听！信，深信到极点不可动摇，不受到贫富动摇，不受到是跟非的动摇，不受到任何人的影响，不受到任何环境，甚至你病苦病得快死了，或是家人发生车祸，我从来不对佛道退失一点信心，这叫做深心。你学佛若具足这颗心，成佛如胜券在握，绝对成佛。比如说你要到文殊讲堂听经闻法，人家说不要去，跟你讲一大堆，我就是要去，别人拿你没辙。那么别说成佛做祖，至少往生极乐世界，百分之五十定了，一张车票几乎快买到了。你想想看！这里是清净的讲堂，共同研究佛法的地方，弘扬正法的道场，你来，每天熏习，每天熏习，具足信心，将来一定往生所以。深心太重要了，直心是不欺骗人家，深心是坚固难拔，再怎样他都绝对学佛，绝对坚持到底。这种人太少了，学佛人，不知多少人简简单单就受人影响，简简单单就被人转，非常之多，所以，我们要发深心。
你没有深心就没有具足功德，要具足功德，你就必须具足深心。简单讲，你要深信诸佛菩萨不妄语，深信正法难得，要深信我们今天学佛是世间最幸运的人，这条路是你一定要走的。不然，生老病死，到死大家都迷迷糊糊。深心绝对不可以动摇，不可以对三宝退失信心，如此你就具足无量功德，简简单单就被影响，没有功德可言，这个根机太烂了，太差了。
【菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时，大乘众生来生其国；】
意思是说发菩提心，就是我们菩萨的净土，这才是大乘的根本，我们有八万四千修行法门，但是直心、深心、菩提心是学佛的根本。所以，我们若要弘扬佛道——大道就是佛道，要先直心，心若直之后，才能深入，直心才不歪曲。第二是深，深心就是坚固不动，一个人学佛学到坚固不动摇，就具足功德，具足功德就慢慢进入无量无边佛的智慧，若没具足这个直心、深心、菩提心，还早。
【布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国；】
因为布施是能舍，能够施舍的众生来生其国。谈到布施，那天，庄建文拿四十万借师父，他跟我讲一句话，很行！他说：「师父！借的。」他的意思是说借师父可以，若给师父比较没办法。我说：「我知道，我早就觉悟，所以，我说用借的。」本来就是这样，我们到现在已经借二千六百五十万，向银行借一千万，加一起共借了三千六百万。我若是世间人，到死都赚不了这么多，你们这些信徒可别三天两头就来向我要钱，我现在讲经给你们听，你们可不要急急忙忙向我要钱，我也在做佛祖的工作，不是做自己的事。你知道我的意思吗？怎么还要讨回去呢？若这样，从…
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