..續本文上一頁人喜歡來這裏。
在《悲華經》裏這麼講，十方諸佛菩薩，都不喜歡我們這個環境，因爲，我們這個環境很壞、很惡毒，汙穢心、肮髒心、嗔恨心、妒嫉心，沒人願意來。你若看《寶積經》，講釋迦牟尼佛因地修行，《悲華經》，你就知道我們的佛祖——釋迦牟尼佛，有多慈悲，別人不敢來。釋迦佛說：「我來！我來！」我告訴你！我若到極樂世界，我也不敢來！但是，不來又不能去，所以，不得已就來了。不然，這個娑婆世界，說真的，拜托我來，我也會煩惱，沒辦法！我不是願力來的，我是業力來的，我自己也作惡多端，不來也不行。說真的，若到極樂世界，阿彌陀佛說：派慧律法師到娑婆世界度衆生。噢！No，I can not！我不敢去，娑婆世界的女人不好惹，硬是要讓你死。所以說，釋迦牟尼佛的悲願力實在是了不起，諸佛菩薩都贊歎釋迦牟尼佛，在五濁惡世裏可以成道。只有釋迦牟尼佛敢來，彌勒佛也不敢來，不是當來下生就是彌勒尊佛，不是！彌勒佛要等到人壽八萬歲的時候，他才要來出世，那時候女人活到五百歲才結婚，身高是釋迦牟尼佛的十六倍，剛好十六丈，釋迦牟尼佛是丈六，釋迦牟尼佛的袈裟脫下來，剛好遮住彌勒佛雙手，你想想看！所以，彌勒佛聰明，他排第五，釋迦牟尼佛排第四，在這劫裏。彌勒佛聰明，經典記載，他到人壽八萬歲才要來，到那時候土地全部五谷豐登，包括樹木、農作物，全都是自然長，他所到之處，人民都行十善業，就是彌勒佛降世時，全國都在行善，我們現在全國都在做壞事，哪一個在做善事？對不對？經典講，講彌勒佛降生時，人若拉屎，大便拉出來，地上自動裂開，裂開後再自動合起來，土地清淨如初。全世界都自動化，不必耕種就有得吃，全國人民都行善，做善事、不仇視、沒有妒嫉，所以，他不在釋迦牟尼佛這時代出世。釋迦牟尼佛太了不起，我們的教主，他就來，他先來，他發願在人壽一百歲時先來受苦，《悲華經》講的，看得會掉眼淚、會感動，一尊佛，他本身能了脫生死，卻甘願來此受苦，就是想度衆生，所以，不是諸佛菩薩的問題，是衆生心的問題。我們這個地方都是剛強難化的衆生，經典有講，我們的心因爲分別、剛強難化，所以，所遇到的都是硬的，都不會柔軟。若到極樂世界，往生到極樂世界的人，心地很善良、很柔軟。所以，極樂世界無障無礙，你若遇到牆壁，你直接走過去沒關系，因爲都是柔軟的東西，爲什麼？因爲極樂世界衆生的心，完全清淨，他不分別、也不執著，也不計較、沒有恨、沒有嫉妒，完全沒有，全部清淨，清淨所顯現的就是柔軟心。娑婆世界就是高低、瞧不起人，瞧不起人就高山峻嶺、深壑、黑谷，心有高、下，所以，天地有高、低，心有清淨、肮髒，所以，我們所面對的事物就是有肮髒的東西，這是業所感，「隨所調伏衆生而取佛土」。
【隨諸衆生應以何國入佛智慧而取佛土，】
衆生各有不同，有的人要看到淒慘、穢汙之處，他才會精進；有的人是欣慕清淨的國土，他才精進修行。所以，我們學佛的因緣也不同。隨諸衆生：都是因爲衆生。何國意思是說因清淨國，還是穢國才能入佛的智慧，這是因人而異。而取佛土：而成就佛國的淨土。
【隨諸衆生應以何國起菩薩根而取佛土。】
何國，表示清淨或汙穢，有時候他在清淨才能修行，有時候在汙穢才能修行。而取佛土就是而能夠成就將來的佛土。爲了要入佛的智慧，所以他要修無生的法忍。
現在要講菩薩的根，菩薩的根叫做菩提心，什麼是菩薩的根？就是菩提心。菩薩若不發菩提心，就完全沒有根。有的是清淨能發菩提心，有的是汙穢能發菩提心，所以，我告訴諸位！在座諸位！我們學佛要發菩提心，什麼叫做菩提心？知道佛道是必經的路線，一定要走這條路，永遠不受人家影響，一直到臨命終，一直到成佛道，永遠不受人家的是、非、善、惡、大、小、貧、富、病苦，包括你今天所有不如意的事，完全不受他的影響。發菩提心就是清淨，絕對永恒不改變，這才是真正菩薩的根。我們平時沒辦法，來，都是結個善緣，聽說打八關齋戒不錯，就來受戒，打一打、打一打，稍微有善根，回去兩叁個月，又忘記了；所以，人在進步都是這樣，咻！很快！聽到佛法很快，若掉下來也同樣如此，很快，像溜滑梯般！這根本沒有菩薩根，若發菩薩的根，他怎麼會受到人家的影響，他內心充滿智慧，根本不可能影響他，他知道成佛道一定要走，清淨的極樂世界決定要往生，跟他講到死，他也是要往生。
【所以者何？菩薩取于淨國，皆爲饒益諸衆生故。】
這句話要注意聽！意思是說菩薩爲什麼要建立清淨的國土，全都是因爲寬恕而要利益衆生的原因。諸佛菩薩都無所畏，都是爲了要饒益衆生——饒就是寬恕，益就是利益，饒益衆生就是要利益衆生——因爲，法身是不定，他不用取清淨跟汙穢國土，都是爲了衆生。我們今天行菩薩道，若爲了自己叫做自私自利，菩薩所做的都是爲衆生，不爲個人。
【譬如有人，欲于空地，造立宮室，隨意無礙，若于虛空，終不能成！菩薩如是，爲成就衆生故，願取佛國，願取佛國者，非于空也。】
像我們的一片空地——內門廊，買了四十二甲地，現在都漲價，一甲地漲到一千萬，賺到了，若有人要買，再告訴我，我那塊地買下來，剛好四億二千萬，眼睛馬上翻白眼。所以，若有清淨的空地，他就能建立宮室，他就能隨意無礙。若在虛空，虛空沒根據，虛空終不能成，虛空怎麼蓋房子。意思是說淨土是從衆生而來，譬如宮一定要從地起，若沒地就不能蓋，同樣沒衆生就沒佛土。沒有真正發救度衆生的菩提心，也就不可能有清淨的佛土，佛土並不是憑空而建立的。非于空不能解釋成：非在空地。不是這個意思，不是憑空虛構而來的，一定要利益衆生，爲了成就衆生故，願取佛國。在座諸位！我們學佛也是要發菩提心。
【寶積當知，直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不谄衆生來生其國；】
我們要知道。不谄就是直心。要注意！這直心是舉其中的冰山一角，後面還列出很多。菩提心是菩薩的淨土，布施是菩薩的淨土，四無量心是菩薩的淨土，四攝法是菩薩的淨土，方便智慧是菩薩的淨土，叁十七道品是菩薩的淨土，回向心是菩薩的淨土。
什麼叫做直心？直心乃是萬行之本。天地、修行、一切萬物都以直心，直心就是不妄語、不虛诳，不虛僞，一就是一，二就是二。直心就是本來的面目，就是我們的佛性。所以，直心就不歪曲、不扭曲、不錯覺，他就是直接通入到佛的清淨心。直心就是不歪曲，不歪曲就不谄，不谄就是不會拍馬屁，是非善惡清清楚楚。
要修行，第一就是不能說謊，簡單講就是這樣，爲什麼？說謊蓋住我們的清淨心，我們學佛的人，一天到晚說謊、騙人，等于一顆清淨心被謊言遮住。直心就是將虛僞的面具拿下來，通達我們清淨的本性。所以，學佛的人講謊話是很可恥的，很羞恥的事。學佛的人，對就對，不對就不對。直心不是整天跟人相罵，人家若問：你怎麼這樣？我這個人很直心。那不叫做直心，那叫做瘋狂心crazy，我們對人大聲叫做直心，罵人叫做直心，無知，把無知驕傲的氣息當作自己的直心，錯了，那是傷人的心，不叫做直心，那叫做無知。
【深心是菩薩淨土，菩薩成佛時，具足功德衆生來生其國；】
要深心學佛，深心若不具足，學佛絕對失敗，注意聽！信，深信到極點不可動搖，不受到貧富動搖，不受到是跟非的動搖，不受到任何人的影響，不受到任何環境，甚至你病苦病得快死了，或是家人發生車禍，我從來不對佛道退失一點信心，這叫做深心。你學佛若具足這顆心，成佛如勝券在握，絕對成佛。比如說你要到文殊講堂聽經聞法，人家說不要去，跟你講一大堆，我就是要去，別人拿你沒轍。那麼別說成佛做祖，至少往生極樂世界，百分之五十定了，一張車票幾乎快買到了。你想想看！這裏是清淨的講堂，共同研究佛法的地方，弘揚正法的道場，你來，每天熏習，每天熏習，具足信心，將來一定往生所以。深心太重要了，直心是不欺騙人家，深心是堅固難拔，再怎樣他都絕對學佛，絕對堅持到底。這種人太少了，學佛人，不知多少人簡簡單單就受人影響，簡簡單單就被人轉，非常之多，所以，我們要發深心。
你沒有深心就沒有具足功德，要具足功德，你就必須具足深心。簡單講，你要深信諸佛菩薩不妄語，深信正法難得，要深信我們今天學佛是世間最幸運的人，這條路是你一定要走的。不然，生老病死，到死大家都迷迷糊糊。深心絕對不可以動搖，不可以對叁寶退失信心，如此你就具足無量功德，簡簡單單就被影響，沒有功德可言，這個根機太爛了，太差了。
【菩提心是菩薩淨土，菩薩成佛時，大乘衆生來生其國；】
意思是說發菩提心，就是我們菩薩的淨土，這才是大乘的根本，我們有八萬四千修行法門，但是直心、深心、菩提心是學佛的根本。所以，我們若要弘揚佛道——大道就是佛道，要先直心，心若直之後，才能深入，直心才不歪曲。第二是深，深心就是堅固不動，一個人學佛學到堅固不動搖，就具足功德，具足功德就慢慢進入無量無邊佛的智慧，若沒具足這個直心、深心、菩提心，還早。
【布施是菩薩淨土，菩薩成佛時，一切能舍衆生來生其國；】
因爲布施是能舍，能夠施舍的衆生來生其國。談到布施，那天，莊建文拿四十萬借師父，他跟我講一句話，很行！他說：「師父！借的。」他的意思是說借師父可以，若給師父比較沒辦法。我說：「我知道，我早就覺悟，所以，我說用借的。」本來就是這樣，我們到現在已經借二千六百五十萬，向銀行借一千萬，加一起共借了叁千六百萬。我若是世間人，到死都賺不了這麼多，你們這些信徒可別叁天兩頭就來向我要錢，我現在講經給你們聽，你們可不要急急忙忙向我要錢，我也在做佛祖的工作，不是做自己的事。你知道我的意思嗎？怎麼還要討回去呢？若這樣，從…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…