..续本文上一页明天起没人敢拿来借我了(法师笑)，会还你们，不用烦恼。所以布施是菩萨的净土，菩萨成佛时，一切能舍的众生来生其国。
【持戒是菩萨净土，菩萨成佛时，行十善道满愿众生来生其国；】
十善道满愿众生来生其国，也就是说持戒等于行善，你不造恶当然就是善，不杀生、不偷盗等等十善业。
【忍辱是菩萨净土，菩萨成佛时，三十二相庄严众生来生其国；】
这很重要，我认为所有修行内容，忍辱可说是占最重要的。你忍辱就不会受影响，你不会嗔恨心，你的心就美。这辈子貌相美的人，上辈子一定有修忍辱，若这辈子面貌长得不太正的人，我没说不修忍辱，是说自己回去照镜子，你看自己的脸，你就知道自己忍辱的功夫到哪里，若是丑点，就是上辈子整天发脾气，要自我检讨一下。这是我们的业，我们有业，由业而来，前世忍辱的功夫够，我们这辈子就长得美。这么一听，美的人就欢喜了，若丑的人就很难过，不，那是上辈子带来的，这辈子可以好好做。忍辱可以化解很多不必要的烦恼。我跟诸位讲一句话，这句话要永远记得：在这个世界上，不是每一种事情都讲道理讲得通的，有时候要靠忍辱去解决。师父跟你讲这句话，你要永远记得，在这个世间，娑婆世界，很多事情不是用道里就可以解决的，很多道理都讲不通的，没什么道理可谈，只有靠忍辱，你就是要忍耐。「他为什么是这种人？」没有为什么，他就是这样子嘛！不然，你怎么办？这个人怎么不跟人讲道理，就是不讲道理才来娑婆世界，他若跟人讲道理早就到极乐世界了，这样也有理！所以，遇到无知很正常，要记得！在这个世间，不是每一件事情都可以用道理去讲的，有时候必须靠忍辱才能解决。这句话把它背起来，你就一辈子受用无尽。欢喜忍辱就是这样，来世洗澡完一照镜子，惊为天人，怎么这么美！不是在讲我，我只是形容一下而已，有时候我洗完澡，跑到镜子前 I am surprised. 太惊讶了！四十了还这么好看，真是难能可贵，继续修忍辱，继续修忍辱，我若不自夸，你们都不知道，我这大头病，从十几岁就这样，吃中药吃到现在，吃二十几年还是治不好，且愈来愈严重，所以，你们要原谅我自夸。
若要到极乐世界大家都要修忍辱，极乐世界大家都是童子身，光明。我们要修忍辱，不要解释，也不必解释，受到委屈也不必哭泣。我看很多女众，可多了，从出家到现在，不知有多少女众，来到这里讲到委屈，忍耐不了，讲两句就哭泣，讲两句就哭泣，这世间让我哭的机会很难，有什么好哭的。我很讨厌女人哭泣，若哭泣我就：安静！有什么好委屈，你说来让我听听看！你来到娑婆世界，就表示你有跟人家结冤仇，恩怨，不是丈夫就是儿子，你埋怨什么。你怎么不用哭的时间来回光返照，这都是我的业，我若欢喜心接受，业尽还早轻松，早往生极乐世界，你怎么不这么想，你在哭什么？你哭又能怎样？你说来我听听看！你哪一点受到委屈，你既然会来娑婆世界，就是来受苦的，你还委屈什么？无知，才三、二句话就哭泣，生到不肖子也哭，嫁到坏丈夫也哭，没钱也哭，你都不想想，这是我们的业！师父若像这样哭泣，我要哭好几年，光是我的胃就吐了几年，我从来不掉眼泪。痛苦是什么，抱怨、牢骚从来不曾，贫道不曾这样，本来就是我的业，这有什么！学佛要稍微有智慧，要坚强，说真的，女人就是女人，再胖也是女人，讲两句话也哭泣，比我这个子小的还严重，我不是在笑女众，人家今天来打八关斋戒都不会这样——现在是在讲明善院那边的女人，讲大乐那边的。所以，我们若要貌相庄严，就要学忍辱，忍辱我认为是非常重要的。所以说，与其能辩不如能忍，与其你很会讲、很会跟人辩论，不如你能忍辱，你能忍辱，你的心就自然清凉，他使我们受委屈，他受因果，你不用替他烦恼。
【精进是菩萨净土，菩萨成佛时，勤修一切功德众生来生其国；】
什么叫精进？无善不做，莫以小善而不为，一点一滴，包括穿针都要帮人。精进就是这样，精进自己的道业，精进利益众生都叫做精进，无善不修名叫做精进，再小的善他都做。
【禅定是菩萨净土，菩萨成佛时，摄心不乱众生来生其国；】
摄心就是说摄心在定。
【智慧是菩萨净土，菩萨成佛时，正定众生来生其国；】
智慧是菩萨的净土，智慧可没那么简单。这一段，第一个是讲外舍国财生命；内在是舍悭贪、爱跟嫉妒，名一切舍。舍有两种，一种是舍外在的，舍外在的比较简单，若要他舍金钱，拿来给师父，他做得到。十万、二十万，师父！这给您用，这没第二句话，这种供养师父十万、二十万的众生不计其数。但是，叫他舍内心的爱、执着，夫妻的感情、母子的感情，或是他内心的嫉妒，将嫉妒、恨心舍出来，放下的意思，将内心的贪、嗔、痴舍出来，做不到。外财，大家都舍得出来，甚至一百万没第二句话，师父！一百万给您，我也有遇到这种众生，有啊，也是不少人，当然没有不计其数，若不计其数，我就赚死了，舍一百万的还是很有限，一般，十万，他做得到，舍一百万的太少了。外财，他做得到，内财，他没办法，要他点灯，一下子十万就拿出来，真的，师父！点灯十万，没有第二句话。你要他点内心的光明灯，他干不了。要如何才能点内心的光明灯？我们现在都点外在的灯，没有点内心的灯，什么叫做内心的光明灯？不贪、不嗔、不痴，光明灯马上亮，不用念佛就消灾，所以，我们现在到这里，除了点外在的光明灯之外，还要点内心的光明灯。这盏内心的光明灯还免费，所以，我们现在要点就点内心的光明灯，我们内心要如何才有光明，不贪、不嗔、不痴，能舍就是菩萨。十善：菩萨戒，这就是无量戒，所以，若持戒，六度忍辱，众生就能和颜悦色，智慧就能决定法相，人若有智慧，我们就能决定我们今天所做的善恶是非都分得很清楚。
所以说，智慧是菩萨的净土，正定叫做正定聚，正定就是决定成佛，意思就是你有智慧，你就决定成佛，因为他有正知正见，安住在正知正见，决定成佛。所以说，智慧是菩萨的净土，菩萨成佛道时，正定的众生来生其国。
【四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国；】
四无量心就是慈悲喜舍，慈、悲、喜、舍，这四字可是很重要。慈，慈就是予乐，二十四小时里，都只想让众生快乐，大慈就是弥勒菩萨，所以，我们要学弥勒菩萨的肚大能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人。光是这个慈就学不来，悲更难了，拔众生的痛苦，不但给他快乐，他若有痛苦要拔掉，悲，大悲观世音菩萨，专门除掉众生的痛苦的菩萨，叫做大悲观世音菩萨。所以，人家讲佛教很悲观，对！佛教很悲观，是拔众生的苦的观，而不是悲哀观。喜，喜就又更难了，喜就是二十四小时里面，充满法喜，而忘记了仇视，喜就是没有敌对，内心平等、无相、空，人若无相到毕竟空，都在喜悦当中，禅悦为食、法喜充满。什么叫做禅悦为食？禅悦就是内心保持欢喜，就法喜充满，所以，这个喜字，我们的身体如果要健康，我们不造业，统统要靠欢喜心。比如说，有一次，有一个在家居士来，他靠近某个地方，他看到一位比丘，有一点点，感觉不太对劲，来到我这里：「慧律法师！某某比丘怎样、怎样．．，他怎会这样呢？」我就告诉他：「菩萨！你是圣人吗？」他说：「我不是。」我说：「我们若不是圣人，我们怎么知道他是不是圣人？我们若不是圣人，我们就无法讲别人，我们要讲自己，他是一个比丘，即使他有一点点缺点，年轻人能剃度出家，也已经不得了了。」他听一听：嗯！有理！后来，他都用欢喜心来看这些比丘、比丘尼。所以，我才告诉诸位！出家也是凡夫，你不要用圣人的角度来衡量，出家并不是他没有缺点。我们到寺庙，亲近三宝，第一点要用欢喜心，人家若讲三宝的不是，我们要赶快告诉他，能出家已经比我们在家好的太多了，用欢喜心转变，不要讲三宝的过失，也不造业。所以，欢喜心是学佛的根，就像甘露一样，欢喜心又不造业。欢喜心也就是说看别人，不要对他用圣人的角度来看，自己的缺点倒是要看得清楚。二十四小时都把别人当成是菩萨，哇！别人比我们还行，我们用欢喜心向他学习，如果说，我们比较行，我慢心起，烦恼就起来，欢喜心就没了。
四无量心，这个喜字是最难的，最后一个叫做舍，舍，刚才已经讲过了，舍就是布施外面的财富，内在的贪、嗔、痴统统要舍，四无量心就是慈悲喜舍。
【四摄法是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生来生其国；】
在这里要注意！四摄法就是普渡众生的方式，而解脱是四摄法的果报，四摄法是因，解脱是果，所以，你在四摄法旁边写：因，是菩萨净土，菩萨成佛时，解脱所摄众生，解脱就是所摄众生，所摄就是用四摄法去摄受的众生，只要他得到解脱，都会来生其国。解脱是指四摄法收到效果，什么叫做四摄法？
第一是布施，布施有财布施、法布施，学佛的人要用两种布施，用财物布施救他色身的生命，用法的布施救他的法身慧命。所以，我们两种都要布施，学佛的人要尽量把佛法扩大到任何一个团体中去。
二者爱语，以爱心故，好言随彼所摄。爱语就是柔软的意思，爱语就是关怀，用一颗爱心、慈悲心去讲他喜欢听的话。但是要注意，关怀不能让他产生执着，要是关怀让他产生执着，就产生了异性的爱，那爱语就变成痛苦。所以，爱语以法的真理为主，你用爱语安慰他，是要让他解脱，而不是要让他对我们执着。所以说，我们要注意自己的行为，学佛的人跟人说法，我们所说的法要与解脱、自在符合，如果增加他的执着，爱语变成造业。爱语没有一个范围，简单讲就是讲关心的话，但是，要保持一段距离。
三叫做利行，利行就是说利益他，只要对方能够得利，我就帮助他叫做利行，利行就是说只要对他有利，我统统帮忙他。
第四叫做同事，同事就是…
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