..续本文上一页忍。本来是要去办公事(行淫)，半路遇到文殊师利菩萨，说她的本身当下就是空性，她马上证得无生法忍。
所以，法说简单也很简单，成佛做祖很简单，一下子就解决了，做得到放下，就什么都解决了，什么法都不必说。
后来，她跟长者进入树林，因为她证得无生法忍，所以神通自在，她马上示现色身为死人，到后来又胀又烂。小姐本来是很美，长者一看，坐在他旁边的小姐无缘无故死亡，又胀又烂又臭，生大恐怖。他来到佛所，佛就为他说法：世间无常，无一法可得，没有真正美的事物，当下就是空，唉！又证悟到无生法忍——以前证无生法忍像吃饭、喝茶般，很简单！不像现在搞到台北、高雄，台北、高雄，哄哄号(观光号)的，坐过来坐过去，坐过来坐过去——观光号的，师妈以前都讲哄哄号，我要坐车，你去为我买哄哄号的票，哀嚎很大声的意思。
淫欲之人，是大势至菩萨示现，在一念之间回光返照，证无生法忍。所以，若淫心很重的人，你不要怕，你不用烦恼。
有个小姐来：「师父！我很想修行，不过，我不敢出家。」
我说：「为什么不敢出家？」
「我怕出家忍耐不了。」
我假装不懂，「什么叫做忍耐不了。」早就知道了，怎么不知道，她不敢讲。
我说：「没关系！你出家才有机会，当然也还得要看个人。维摩诘居士当时在世，有很多在家人证得无生法忍，也没什么，了解一切法毕竟空。」
所以，很多人不敢出家就是这样。
有一个男的要来出家：「我很想出家，不过，没办法！很难处理。」
我说：「有志气就有办法，念头的问题而已。」
念头的问题，下部经，我们会讲到《楞严经》，那更厉害。淫女的女儿爱上阿难，拼命跟、跟，拼命跟——阿难很英俊。后来，文殊师利菩萨用咒去救出阿难。那个淫女醒过来，佛跟她讲几句话而已，马上证三果阿罗汉，很惊人！
所以，说真的，无碍，善于用心，不要那么恐惧嘛。你愈烦恼，你就愈恐惧，你就愈不会断。难断，这大家都知道，这不用特意解释，生死的根本，很难倒是真的。不过，对大彻大悟，对悟到的人来讲是轻而易举，能有能无。你也不要太恐惧它，也不要太难过，当然，法师是比较方便，这没问题！在家人烦恼可能比较重。
【入诸酒肆，能立其志；】
酒肆就是卖酒的场所。到了卖酒的地方，他就开示：酒会乱性，我们不要卖酒。不要喝酒，喝酒会放逸不能精进。
【若在长者，长者中尊，为说胜法；】
长者在印度分得很清楚，印度分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。长者表示很尊贵的人，他在大众当中为人所尊重。维摩诘就为他们讲殊胜的法，让他开悟的法。你为人所尊重，但是，你不要骄傲，你要学出世间法的圣法，你才能跳出六道轮回。看维摩诘居士度多少众生。
【若在居士，居士中尊，断其贪着；】
居士，大部分的人都很有钱，意思是说一般在家人，都是赚辛苦钱。所以，对在家居士要开示，钱是身外之物，不一定是我们的，有钱要拿出来运用，把钱变成功德。我们已经把钱运用在正当处所，所以，钱要运用得出去，得到的功德才是我们的财富，居士听到，马上断除贪着金钱，贪着金钱。
【若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；】
刹利就是王种，王就是做国王、贵族，当然是王族里面的，我们现在所讲的王室，像现在的英国跟日本，都是君主立宪，都是一代传一代的君主。刹利中尊就是王种里面最尊贵的。大部分贵族都很狂妄，可以这么说，贵族都是很狂妄的人，出身高贵。所以，就教他忍辱，你要忍辱，你是吃人家的，你是人家缴税的，不是自己行的，所以，你应该忍辱，不可以骄傲。
【若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；】
婆罗门都是广学多闻，求邪道，自认为很有智慧。婆罗门简单讲就是傲慢的民族，一种傲慢的人，我慢自闭，自己遮障起来，障碍自己，所以，我们不要像婆罗门外道的我慢。
【若在大臣，大臣中尊，教以正法；】
大臣是治理国家的。教做官的人不可贪官污吏，不可枉屈人命，不可贪图荣华富贵，因为，我们这个色身像水电泡沫，不是真实性的。
【若在王子，王子中尊，示以忠孝；】
王子是继承父王，所以，教他要尽忠、要孝顺。
【若在内官，内官中尊，化正宫女；】
这内官不像我们现在的内官。在二千多年前，印度的内官或是中国的内官，表示忠臣，被皇上选上的忠臣，这个内官，你若解释成皇帝身旁的臣或是大臣，这也勉强可以。有德的忠臣叫做内官——内官中尊。
教他化正宫女，为什么？宫女大部分都是妖媚斜视，女人之情，若没教化她就不得了，不得了。你看，武则天，那里面斗争就很多。从以前到现在，做宫女的人都很痛苦。所以，有一个宫女说：何其不幸，生帝王之家，做为宫女，做一个公主很不想过那种生活，不能外出又不能跟她所爱的人见面——公主嫁人要门当户对。
有一个人很聪明，他很爱她的女朋友，他女朋友的父亲反对，你交的那个男朋友，门不当户不对。这个女朋友就对她的男朋友说，我爸爸说，我们门不当户不对。他说：那很简单，我明天搬到你家对面，就门当户对了，对得正着。讲讲笑话。
所以，女人之情很难处理。说实在的，我们若有听经闻法，女人应该要摆平，那种占有、嫉妒，计较……，女人的胸量要放大一点，放大一点。
【若在庶民，庶民中尊，令兴福力；】
庶民就是平民，福报比较不够的，比较微贱的人，当作庶民。庶民中尊就告诉他如何造福才能进道，就教他好好修行，教他造福，你夙世就是如此，所以贫穷，因此你要好好造福。
【若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；】
梵天都是执着禅悦的福，所以，这样还不行。诲以胜慧，胜慧就是出世间的智慧，实相的智慧，虽然你在梵天，不过，你还没跳出六道轮回，所以，必须求佛的智慧，这最为重要的。
【若在帝释，帝释中尊，示现无常；】
帝释就是非常的会布施，但是，非常执着他的布施。帝释就是玉皇大帝，很喜欢做善事，他在人间做十善事，所以，他的福报感应到天上；但是，帝释天王，在经典中记载，他有二万个老婆，娶二万个妻子，所以，对男女的爱着太深，他真的「博爱」，哇！二万个，很惊人！二万个，那是梵天的帝释天王，若在人间娶二万个，还得吃什么丸，你稍微想想看，要不要吃什么丸，二万个，很惊人！所以，对他示现无常，让他了解这不是真实的。
【若在护世，护世中尊，护诸众生。】
护世就是护世四天王——东南西北，东是持国天，南是增长天，西是广目天，北是多闻天王。东是持国天王，南是增长天王，西是广目天王，北是多闻天王，这去查就查得到——护世四天王，保护世间的四天王，保护世间修行的人，不要被鬼神扰乱。
【长者维摩诘，以如是等无量方便饶益众生。】
【其以方便，现身有疾。】
他示现身体生病。
【以其疾故，国王大臣、长者居士、婆罗门等，及诸王子，并余官属，无数千人，皆往问疾。】
因为他生病，国王大臣、长者居士、婆罗门等，以及王子和做官的，无数的人来问候他，探望他。看他多德高望重，维摩诘是位德高望重的人，我也德高望重，我是竹子很高，看起来很重，也是竹高望重，相同，他是德高望重，德性很高超、众望所归。
【其往者，维摩诘因以身疾，广为说法：】
有来探望的，维摩诘居士就利用他生病的机会，为人说法。连他生病也在度众生。
下面这段，我们这里男的，女的要好好看，一天到晚化妆的，要稍微注意看一下。
【诸仁者！是身无常、无强、无力、无坚、速朽之法，不可信也！】
这个色身是无常，下面「无强」，这字念作qiáng，不念作jiāng，这个跟中国一定「强」的强是一样的道理，这个色身没什么强的。无坚就是体不实，不坚定很快就变坏了。
这个色身很脆弱，我们这个色身没什么强力，今天还活着，明天会不会活，还不知道，这是无常。
【为苦、为恼，众病所集，诸仁者！】
这色身很痛苦，这色身很为恼，这色身是重病所集。
【诸仁者！如此身，明智者所不怙；】
有智慧的人绝对不会依靠这个臭秽，肮脏无常的色身。
【是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；】
聚合的泡，泡沫一下子就没了，手撮下去，泡沫就破了。我们在洗衣服时，洗衣粉打一打，泡沫就产生，到后来，一下子就没了。所以，有智慧的人，绝对不会依靠肮脏的色身。
【是身如焰，从渴爱生；】
这个焰就是因为空气所引起的海市蜃楼，一个错误的景象。渴爱，因为我很口渴，所以，我很需要茶，从可爱生就是自己很口渴，幻化出一个假相。
【是身如芭蕉，中无有坚；】
芭蕉只有叶没有树杆，一下子就折断了，台风一吹下去就全断了。
【是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；】
这个色身是虚妄的，是从颠倒起。我们认为是实在的，其实是假的，这是从虚妄看到的，不是真实的。
【是身如影，从业缘现；】
刚才师父所讲的，我们色身是业缘所产生的。所以，每个人遇到师父：师父！我的业很重。我就问：几斤？
【是身如响，属诸因缘；】
响就是生音的尾声，一下子尾声就没了，声音的尾叫做响，所以响就是要结束了，很快就结束了。
【是身如浮云，须臾变灭；】
须臾就是刹那，像云变化无常。我小时候常看云，有时候看变成一只大象，有时候看像老鼠，有时候看像蛇，有时候看像龙，白云变化无常。
【是身如电，念念不住；】
这个色身变化无常，很快就变化不住。
【是身无主，为如地；】
控制不住，为如地，譬如说地都是无常，地是无常的根本，无常的主人。
为如地：像大地一样，连大地都会变，何况人是四大所做成的假相色身。所以，是身无主，为如地，地也是无常，意思是内外都是无常。
【是身无我，为如火；】
火烧一烧、烧一烧，一下子就没了，无我，为如火。
【是身无寿，为如风；】
风以吹过来，凉一下而已，马…
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