..续本文上一页上就消失，色身没有真正的寿命。
我们现在若每年过生日，Happy birthday to you .唱、唱、唱，买个蛋糕，祝你生日快乐，猪(祝)你生日快乐，唱一唱，学佛的人，你不觉得很无聊吗？
有一次，师父的生日，他们请我到素食馆吃饭，那时候还没建文殊讲堂，请我到素食馆吃饭，办两桌，二十几位，在那里唱：祝你生日快乐！我很害臊，非常害臊，他们唱完，我赶快跑去拉尿，躲进厕所，我做个法师，知道世间无常，不用唱这些歌，他们突然唱出来，我阻挡不了。世间本来就是无常，寿命本来就无常。
【是身无人，为如水；】
色身没有一个真正的人，人看起来像人，实际上是没有一个定相，没有一个真正的人。为如水，水是流来流去，水没有定相，水装入圆的就变成圆，装入四角就变成四角。所以，色身没有一个真正的人，像水没有一个固定的形状，变化无常，意思是说细胞每天都在变化。
【是身不实，四大为家；】
四大就是地、水、火、风，痛苦，像师父这个色身从小就病苦，所以，我体悟很深。
【是身为空，离我我所；】
色身本来当体就是空性，你、我就是我空，我所就是法空，没有一个我的执着，也没有一个我所执着的东西。是身：本身就不是真实性的，我们应当离开一个执着，主观意识执着的我，也应该离开一个我认为有的，外在的一个我所。当然就是一个我执，跟一个法执，色身若是我，我们应该能主宰，但是，我们没有办法主宰。
【是身无知，如草木瓦砾；】
色身无知像草木瓦砾般。
【是身无作，风力所转；】
色身没有所谓真正的身，没有所谓真正的作，风力就像我们的呼吸，风力在这里是指能力，蕴藏着一种动力、能力存在，在转动而已，就是我们所讲的业，业在转而已，是身无作不是实在的，风力只是一种能力的转变。
【是身不净，秽恶充满；】
我们色身肮脏、不干净，但是，我们以不清净的色身，当作是一个快乐的色身。
我若看到电视的选美大会，像今天电视报导的亲善公主，第一名就披件太空飞鼠背在后面飞行的那种，太空飞鼠曾见过吧！带一顶压克力的帽子，戴着，右手狂挥，眼泪一直流，你想象得出来吗？她感动、高兴，控制不住，唉！若是学佛的人，在高兴什么呢？明天，衣服脱掉不就都一样，也要拉屎，同样没差别，你下个月四天不清净，也会来，不会因为这样儿不来，不可能！你也得换，对不对？
学佛的人就是有这种大智慧，学佛的人认为没什么，没什么，你看，澳黛莉赫本，罗马假期Rome vacation ，澳黛莉赫本以前多美啊！你们认识吗？现在的澳黛莉赫本，能看吗？所以说，人在变化。
以前，我看一部电影，有一部片子叫做观世音，李丽华演的，你们听过吗？李丽华是老影星，现在李丽华不曾听到，不知是否死了，谁知道？李丽华，现在也应该五六十岁了，以前扮成观世音菩萨多美啊！现在，不能看了，对不对？所以，人，我们这里的女众，我们这里的男众，内心要有心理准备，世间本来就如此，很快，你今年若二十岁，再一个二十年就四十岁，再一个二十年就六十岁，再一个二十年就八十岁，准备回去了，说不定不用到八十岁，我现在已经四十岁了，再讲两年就要安住念佛，要安住念佛了，要用功了。
【是身为虚伪，虽假以澡浴衣食，必归磨灭。】
这个色身是虚伪的，虽然每天替它洗澡，替它擦粉、擦口红，必归磨灭，有一天一定会消失，不会死的举手，大家都得死，没办法！所以，下次洗澡，师父讲的，洗个不会痒痒的就好，色身是会死、会坏、会烂，简单就好，也不用洒香水，简单就好，我都是重要部位洗一洗而已，脸比较重要，看的到的就擦个粉，其它别人看不到的，就简单了事，人家也不会靠前闻看看，对不对？所以，身体是虚伪的，随便吧！
【是身为灾，百一病恼；】
意思是说色身是灾难，是一大灾难，一大不调就生病。百一：一百零一个病，四大不调，就是四百零四个病。
【是身如丘井，为老所逼；】
这是来自一本经典的典故，丘井就是在丘墟上一个枯井。丘墟，就是说一个丘陵上的废墟，有一个古井，枯井就是没有水的井。
过去，有一个人得罪国王，这个人就逃、逃，国王就命令一只象去追杀，把象灌醉，醉象踏杀，要把他踏死。这个人就很害怕，很害怕，逃、逃，逃到古井处，躲到古井，躲到一半时，拉到一枝腐草，快要烂掉的草，用手拉着，一看古井下面，哇！毒龙吐毒汁要毒死他，旁边有五只蛇，眼镜蛇吐出二个舌头，有五只蛇要加害他，他拉着树根，又看到树根上有二只老鼠在咬树根，腐草快断了，他想爬上去，上面有一只大象，想下去又有毒龙，看到旁边又有五只毒蛇，那条树根又快被二只老鼠咬断。在很害怕的时候，正往上面看时，树上正好滴一滴蜜蜂所做的蜜糖，滴下来正好滴到他的嘴，却忘记了，忘记他在危险当中，忘记了恐怖。
现在讲这个譬喻，丘井就表示生死，众生都要六道轮回生死，醉象比喻作无常，他一定要踏死你，你有一天一定会被大象踏死，大象就是无常，一定要踩死你，有一天，我们一定要死在无常里，对不对？毒龙就是恶道，你一不小心就会堕入恶道，五条毒蛇就是我们的五阴，五阴每天都在咬我们，随时会被咬死，腐草就是我们的命根，我们的生命，命在悬丝，二只老鼠就是黑白，白天、黑夜都在咬，无常一直咬你。蜜：望向上面，树上滴下一滴蜜，比喻作五欲财、色、名、食、睡，一点点甜而已，世间只有一点点甜而已，一点点味道而已，一点点快乐，意思是说众生得一点点快乐就忘记生死，嫁到好丈夫，我下辈子还要嫁我先生，娶到好太太，我下辈子还要娶她为妻，你想想看！你们这些嫁人的，下辈子还要嫁你先生的举手，不敢了，大家都要到极乐世界。
【是身无定，为要当死。】
色身无定，一定要死。
【是身如毒蛇、如怨贼、如空聚、阴界诸入所共合成。】
空聚就是不实在的聚合，叫做空聚，在虚空中聚合一下就消失。五阴、十八界、十二入，有五阴、十八界，五阴就是色、受、想、行、识，十八界就是六根、六尘、六识，十二入就是六根、六尘，所共合成。
【诸仁者！此可患厌，当乐佛身，所以者何？】
这个是讨厌的身体，应当欣乐佛身，为什么要求佛的法身？
【佛身者即法身也；】
前面那段是说我们这个色身有种种不净、无常，现在要讲佛身是什么？经典讲，法身就像虚空之身，无生就无不生，因为法身是无形相，所以，它就无不形，超出一切三界所能形容的，一切众生的心不能体会到法身，若证悟到佛的法身，不怕冷，也不怕热，也不会六道轮回，生死对我们没作用，所以，它是微妙无相，但是又能变化一切相。
所以说，佛的法身是我们要追求的，声闻跟缘觉还不能了解佛身是什么，等觉菩萨还有最后一品迷惑，所以，佛身只有佛能彻底通达，何况我们是凡夫，凡夫不能了解，所以，我们应该求佛的法身，那才是绝对的清净。
【从无量功德智慧生，】
无量功德就是极妙的法身。菩萨一定作两件工作，第一就是功德，第二就是智慧——功德之业、智慧之业，这是菩萨所要做的。一般世间人不是做善业，就是造恶业。做医有医业，做商有商业，做工有工业，但是菩萨要做两种业，哪两种业？功德业、智慧业，功德跟智慧是万行初门，要进入涅槃、要证得佛的法身，你没有无量功德，不可能！但是，无量功德要从哪里来？从无为的法身来、无相的法身来，所以，平时我们要修无为、修无相。
【从戒、定、慧、解脱、解脱知见生，】
这就是五分法身，诸佛菩萨的法身从哪里来？他持戒清净，内心有定，智慧就产生，解脱、解脱知见，解脱就是智慧所产生的一种力量，解脱知见是一种方便法，因为解脱具足清净的智慧知见，所以能够普度众生。
【从慈、悲、喜、舍生，】
佛的法身从哪里来？要修慈悲，慈悲：慈就是予乐；悲，就是拔苦；喜，就是内心保持轻安、欢喜，平时，我们要保持欢喜心。说真的，没有相当的修养没办法，若结过婚的人，问起来，没有一对夫妻用欢喜心过日子。
有一对夫妻，每天常打架、相骂，他们一开始是热战，打到后来却不讲话，她先生下班回来，因为不跟她讲话，用写的，写四个大字贴胸部：不要问我——意思是说我不跟你讲话，我回来，你不要问我，惹到我，就不好过日子。他太太看先生贴一块，贴一块有什么稀罕，我也来贴一块，写：不要惹我！他儿子看到不幸的家庭——夫妻若吵架、打架，就会迁怒到儿子——他儿子赶快跑去贴一块：不要打我！——吵完也会打儿子，赶快去挂一个：不要打我！所以，这是很不幸的家庭，很不幸的家庭，所以，你若看到父母亲在吵架，你就赶快贴一块：不要打我！不要打我！
家庭要有欢喜心过日子，很难！愚痴的人会过痛苦的日子，有智慧的人不愿过这种日子。其实，我们可以活得很快乐，只是我们不肯；佛一再强调，其实，我们可以活得很快乐，只是我们不愿意这样做，因为，我们无量劫来那种冲动性、那种无明，太重、太强，我执、我见太强，所以，什么事情都不肯放弃自己的看法，所以，这个「喜」字很难，很难。
佛的清净法身，从慈、悲、喜、舍，舍就是布施，舍就是内舍、外舍，内舍掉生命，外舍财产。
【从布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精进、禅定、解脱、三昧、多闻、智慧诸波罗蜜生，】
就是说佛的法身从哪里来？从布施来。佛的法身从哪里来？从持戒清净来。佛的法身从哪里来？从忍辱来。
我认为整段下来，忍辱最重要，所以说与生命争吵的人，就不会有忍辱——与生命争吵，就是说我们的生命是带着业力来到这个世间，我们有重重的顺境跟逆境，我们不满现实的社会，可是，又不能解决问题，他就与生命争吵；所以，我们对生命力要透视，很多事情没有什么道理可讲，只有忍耐而已。
柔和，的心无恨；佛的法身从精进…
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