..續本文上一頁上就消失，色身沒有真正的壽命。
我們現在若每年過生日，Happy birthday to you .唱、唱、唱，買個蛋糕，祝你生日快樂，豬(祝)你生日快樂，唱一唱，學佛的人，你不覺得很無聊嗎？
有一次，師父的生日，他們請我到素食館吃飯，那時候還沒建文殊講堂，請我到素食館吃飯，辦兩桌，二十幾位，在那裏唱：祝你生日快樂！我很害臊，非常害臊，他們唱完，我趕快跑去拉尿，躲進廁所，我做個法師，知道世間無常，不用唱這些歌，他們突然唱出來，我阻擋不了。世間本來就是無常，壽命本來就無常。
【是身無人，爲如水；】
色身沒有一個真正的人，人看起來像人，實際上是沒有一個定相，沒有一個真正的人。爲如水，水是流來流去，水沒有定相，水裝入圓的就變成圓，裝入四角就變成四角。所以，色身沒有一個真正的人，像水沒有一個固定的形狀，變化無常，意思是說細胞每天都在變化。
【是身不實，四大爲家；】
四大就是地、水、火、風，痛苦，像師父這個色身從小就病苦，所以，我體悟很深。
【是身爲空，離我我所；】
色身本來當體就是空性，你、我就是我空，我所就是法空，沒有一個我的執著，也沒有一個我所執著的東西。是身：本身就不是真實性的，我們應當離開一個執著，主觀意識執著的我，也應該離開一個我認爲有的，外在的一個我所。當然就是一個我執，跟一個法執，色身若是我，我們應該能主宰，但是，我們沒有辦法主宰。
【是身無知，如草木瓦礫；】
色身無知像草木瓦礫般。
【是身無作，風力所轉；】
色身沒有所謂真正的身，沒有所謂真正的作，風力就像我們的呼吸，風力在這裏是指能力，蘊藏著一種動力、能力存在，在轉動而已，就是我們所講的業，業在轉而已，是身無作不是實在的，風力只是一種能力的轉變。
【是身不淨，穢惡充滿；】
我們色身肮髒、不幹淨，但是，我們以不清淨的色身，當作是一個快樂的色身。
我若看到電視的選美大會，像今天電視報導的親善公主，第一名就披件太空飛鼠背在後面飛行的那種，太空飛鼠曾見過吧！帶一頂壓克力的帽子，戴著，右手狂揮，眼淚一直流，你想象得出來嗎？她感動、高興，控製不住，唉！若是學佛的人，在高興什麼呢？明天，衣服脫掉不就都一樣，也要拉屎，同樣沒差別，你下個月四天不清淨，也會來，不會因爲這樣兒不來，不可能！你也得換，對不對？
學佛的人就是有這種大智慧，學佛的人認爲沒什麼，沒什麼，你看，澳黛莉赫本，羅馬假期Rome vacation ，澳黛莉赫本以前多美啊！你們認識嗎？現在的澳黛莉赫本，能看嗎？所以說，人在變化。
以前，我看一部電影，有一部片子叫做觀世音，李麗華演的，你們聽過嗎？李麗華是老影星，現在李麗華不曾聽到，不知是否死了，誰知道？李麗華，現在也應該五六十歲了，以前扮成觀世音菩薩多美啊！現在，不能看了，對不對？所以，人，我們這裏的女衆，我們這裏的男衆，內心要有心理准備，世間本來就如此，很快，你今年若二十歲，再一個二十年就四十歲，再一個二十年就六十歲，再一個二十年就八十歲，准備回去了，說不定不用到八十歲，我現在已經四十歲了，再講兩年就要安住念佛，要安住念佛了，要用功了。
【是身爲虛僞，雖假以澡浴衣食，必歸磨滅。】
這個色身是虛僞的，雖然每天替它洗澡，替它擦粉、擦口紅，必歸磨滅，有一天一定會消失，不會死的舉手，大家都得死，沒辦法！所以，下次洗澡，師父講的，洗個不會癢癢的就好，色身是會死、會壞、會爛，簡單就好，也不用灑香水，簡單就好，我都是重要部位洗一洗而已，臉比較重要，看的到的就擦個粉，其它別人看不到的，就簡單了事，人家也不會靠前聞看看，對不對？所以，身體是虛僞的，隨便吧！
【是身爲災，百一病惱；】
意思是說色身是災難，是一大災難，一大不調就生病。百一：一百零一個病，四大不調，就是四百零四個病。
【是身如丘井，爲老所逼；】
這是來自一本經典的典故，丘井就是在丘墟上一個枯井。丘墟，就是說一個丘陵上的廢墟，有一個古井，枯井就是沒有水的井。
過去，有一個人得罪國王，這個人就逃、逃，國王就命令一只象去追殺，把象灌醉，醉象踏殺，要把他踏死。這個人就很害怕，很害怕，逃、逃，逃到古井處，躲到古井，躲到一半時，拉到一枝腐草，快要爛掉的草，用手拉著，一看古井下面，哇！毒龍吐毒汁要毒死他，旁邊有五只蛇，眼鏡蛇吐出二個舌頭，有五只蛇要加害他，他拉著樹根，又看到樹根上有二只老鼠在咬樹根，腐草快斷了，他想爬上去，上面有一只大象，想下去又有毒龍，看到旁邊又有五只毒蛇，那條樹根又快被二只老鼠咬斷。在很害怕的時候，正往上面看時，樹上正好滴一滴蜜蜂所做的蜜糖，滴下來正好滴到他的嘴，卻忘記了，忘記他在危險當中，忘記了恐怖。
現在講這個譬喻，丘井就表示生死，衆生都要六道輪回生死，醉象比喻作無常，他一定要踏死你，你有一天一定會被大象踏死，大象就是無常，一定要踩死你，有一天，我們一定要死在無常裏，對不對？毒龍就是惡道，你一不小心就會墮入惡道，五條毒蛇就是我們的五陰，五陰每天都在咬我們，隨時會被咬死，腐草就是我們的命根，我們的生命，命在懸絲，二只老鼠就是黑白，白天、黑夜都在咬，無常一直咬你。蜜：望向上面，樹上滴下一滴蜜，比喻作五欲財、色、名、食、睡，一點點甜而已，世間只有一點點甜而已，一點點味道而已，一點點快樂，意思是說衆生得一點點快樂就忘記生死，嫁到好丈夫，我下輩子還要嫁我先生，娶到好太太，我下輩子還要娶她爲妻，你想想看！你們這些嫁人的，下輩子還要嫁你先生的舉手，不敢了，大家都要到極樂世界。
【是身無定，爲要當死。】
色身無定，一定要死。
【是身如毒蛇、如怨賊、如空聚、陰界諸入所共合成。】
空聚就是不實在的聚合，叫做空聚，在虛空中聚合一下就消失。五陰、十八界、十二入，有五陰、十八界，五陰就是色、受、想、行、識，十八界就是六根、六塵、六識，十二入就是六根、六塵，所共合成。
【諸仁者！此可患厭，當樂佛身，所以者何？】
這個是討厭的身體，應當欣樂佛身，爲什麼要求佛的法身？
【佛身者即法身也；】
前面那段是說我們這個色身有種種不淨、無常，現在要講佛身是什麼？經典講，法身就像虛空之身，無生就無不生，因爲法身是無形相，所以，它就無不形，超出一切叁界所能形容的，一切衆生的心不能體會到法身，若證悟到佛的法身，不怕冷，也不怕熱，也不會六道輪回，生死對我們沒作用，所以，它是微妙無相，但是又能變化一切相。
所以說，佛的法身是我們要追求的，聲聞跟緣覺還不能了解佛身是什麼，等覺菩薩還有最後一品迷惑，所以，佛身只有佛能徹底通達，何況我們是凡夫，凡夫不能了解，所以，我們應該求佛的法身，那才是絕對的清淨。
【從無量功德智慧生，】
無量功德就是極妙的法身。菩薩一定作兩件工作，第一就是功德，第二就是智慧——功德之業、智慧之業，這是菩薩所要做的。一般世間人不是做善業，就是造惡業。做醫有醫業，做商有商業，做工有工業，但是菩薩要做兩種業，哪兩種業？功德業、智慧業，功德跟智慧是萬行初門，要進入涅槃、要證得佛的法身，你沒有無量功德，不可能！但是，無量功德要從哪裏來？從無爲的法身來、無相的法身來，所以，平時我們要修無爲、修無相。
【從戒、定、慧、解脫、解脫知見生，】
這就是五分法身，諸佛菩薩的法身從哪裏來？他持戒清淨，內心有定，智慧就産生，解脫、解脫知見，解脫就是智慧所産生的一種力量，解脫知見是一種方便法，因爲解脫具足清淨的智慧知見，所以能夠普度衆生。
【從慈、悲、喜、舍生，】
佛的法身從哪裏來？要修慈悲，慈悲：慈就是予樂；悲，就是拔苦；喜，就是內心保持輕安、歡喜，平時，我們要保持歡喜心。說真的，沒有相當的修養沒辦法，若結過婚的人，問起來，沒有一對夫妻用歡喜心過日子。
有一對夫妻，每天常打架、相罵，他們一開始是熱戰，打到後來卻不講話，她先生下班回來，因爲不跟她講話，用寫的，寫四個大字貼胸部：不要問我——意思是說我不跟你講話，我回來，你不要問我，惹到我，就不好過日子。他太太看先生貼一塊，貼一塊有什麼稀罕，我也來貼一塊，寫：不要惹我！他兒子看到不幸的家庭——夫妻若吵架、打架，就會遷怒到兒子——他兒子趕快跑去貼一塊：不要打我！——吵完也會打兒子，趕快去挂一個：不要打我！所以，這是很不幸的家庭，很不幸的家庭，所以，你若看到父母親在吵架，你就趕快貼一塊：不要打我！不要打我！
家庭要有歡喜心過日子，很難！愚癡的人會過痛苦的日子，有智慧的人不願過這種日子。其實，我們可以活得很快樂，只是我們不肯；佛一再強調，其實，我們可以活得很快樂，只是我們不願意這樣做，因爲，我們無量劫來那種沖動性、那種無明，太重、太強，我執、我見太強，所以，什麼事情都不肯放棄自己的看法，所以，這個「喜」字很難，很難。
佛的清淨法身，從慈、悲、喜、舍，舍就是布施，舍就是內舍、外舍，內舍掉生命，外舍財産。
【從布施、持戒、忍辱、柔和、勤行精進、禅定、解脫、叁昧、多聞、智慧諸波羅蜜生，】
就是說佛的法身從哪裏來？從布施來。佛的法身從哪裏來？從持戒清淨來。佛的法身從哪裏來？從忍辱來。
我認爲整段下來，忍辱最重要，所以說與生命爭吵的人，就不會有忍辱——與生命爭吵，就是說我們的生命是帶著業力來到這個世間，我們有重重的順境跟逆境，我們不滿現實的社會，可是，又不能解決問題，他就與生命爭吵；所以，我們對生命力要透視，很多事情沒有什麼道理可講，只有忍耐而已。
柔和，的心無恨；佛的法身從精進…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…