..續本文上一頁忍。本來是要去辦公事(行淫)，半路遇到文殊師利菩薩，說她的本身當下就是空性，她馬上證得無生法忍。
所以，法說簡單也很簡單，成佛做祖很簡單，一下子就解決了，做得到放下，就什麼都解決了，什麼法都不必說。
後來，她跟長者進入樹林，因爲她證得無生法忍，所以神通自在，她馬上示現色身爲死人，到後來又脹又爛。小姐本來是很美，長者一看，坐在他旁邊的小姐無緣無故死亡，又脹又爛又臭，生大恐怖。他來到佛所，佛就爲他說法：世間無常，無一法可得，沒有真正美的事物，當下就是空，唉！又證悟到無生法忍——以前證無生法忍像吃飯、喝茶般，很簡單！不像現在搞到臺北、高雄，臺北、高雄，哄哄號(觀光號)的，坐過來坐過去，坐過來坐過去——觀光號的，師媽以前都講哄哄號，我要坐車，你去爲我買哄哄號的票，哀嚎很大聲的意思。
淫欲之人，是大勢至菩薩示現，在一念之間回光返照，證無生法忍。所以，若淫心很重的人，你不要怕，你不用煩惱。
有個小姐來：「師父！我很想修行，不過，我不敢出家。」
我說：「爲什麼不敢出家？」
「我怕出家忍耐不了。」
我假裝不懂，「什麼叫做忍耐不了。」早就知道了，怎麼不知道，她不敢講。
我說：「沒關系！你出家才有機會，當然也還得要看個人。維摩诘居士當時在世，有很多在家人證得無生法忍，也沒什麼，了解一切法畢竟空。」
所以，很多人不敢出家就是這樣。
有一個男的要來出家：「我很想出家，不過，沒辦法！很難處理。」
我說：「有志氣就有辦法，念頭的問題而已。」
念頭的問題，下部經，我們會講到《楞嚴經》，那更厲害。淫女的女兒愛上阿難，拼命跟、跟，拼命跟——阿難很英俊。後來，文殊師利菩薩用咒去救出阿難。那個淫女醒過來，佛跟她講幾句話而已，馬上證叁果阿羅漢，很驚人！
所以，說真的，無礙，善于用心，不要那麼恐懼嘛。你愈煩惱，你就愈恐懼，你就愈不會斷。難斷，這大家都知道，這不用特意解釋，生死的根本，很難倒是真的。不過，對大徹大悟，對悟到的人來講是輕而易舉，能有能無。你也不要太恐懼它，也不要太難過，當然，法師是比較方便，這沒問題！在家人煩惱可能比較重。
【入諸酒肆，能立其志；】
酒肆就是賣酒的場所。到了賣酒的地方，他就開示：酒會亂性，我們不要賣酒。不要喝酒，喝酒會放逸不能精進。
【若在長者，長者中尊，爲說勝法；】
長者在印度分得很清楚，印度分爲婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅。長者表示很尊貴的人，他在大衆當中爲人所尊重。維摩诘就爲他們講殊勝的法，讓他開悟的法。你爲人所尊重，但是，你不要驕傲，你要學出世間法的聖法，你才能跳出六道輪回。看維摩诘居士度多少衆生。
【若在居士，居士中尊，斷其貪著；】
居士，大部分的人都很有錢，意思是說一般在家人，都是賺辛苦錢。所以，對在家居士要開示，錢是身外之物，不一定是我們的，有錢要拿出來運用，把錢變成功德。我們已經把錢運用在正當處所，所以，錢要運用得出去，得到的功德才是我們的財富，居士聽到，馬上斷除貪著金錢，貪著金錢。
【若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；】
刹利就是王種，王就是做國王、貴族，當然是王族裏面的，我們現在所講的王室，像現在的英國跟日本，都是君主立憲，都是一代傳一代的君主。刹利中尊就是王種裏面最尊貴的。大部分貴族都很狂妄，可以這麼說，貴族都是很狂妄的人，出身高貴。所以，就教他忍辱，你要忍辱，你是吃人家的，你是人家繳稅的，不是自己行的，所以，你應該忍辱，不可以驕傲。
【若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；】
婆羅門都是廣學多聞，求邪道，自認爲很有智慧。婆羅門簡單講就是傲慢的民族，一種傲慢的人，我慢自閉，自己遮障起來，障礙自己，所以，我們不要像婆羅門外道的我慢。
【若在大臣，大臣中尊，教以正法；】
大臣是治理國家的。教做官的人不可貪官汙吏，不可枉屈人命，不可貪圖榮華富貴，因爲，我們這個色身像水電泡沫，不是真實性的。
【若在王子，王子中尊，示以忠孝；】
王子是繼承父王，所以，教他要盡忠、要孝順。
【若在內官，內官中尊，化正宮女；】
這內官不像我們現在的內官。在二千多年前，印度的內官或是中國的內官，表示忠臣，被皇上選上的忠臣，這個內官，你若解釋成皇帝身旁的臣或是大臣，這也勉強可以。有德的忠臣叫做內官——內官中尊。
教他化正宮女，爲什麼？宮女大部分都是妖媚斜視，女人之情，若沒教化她就不得了，不得了。你看，武則天，那裏面鬥爭就很多。從以前到現在，做宮女的人都很痛苦。所以，有一個宮女說：何其不幸，生帝王之家，做爲宮女，做一個公主很不想過那種生活，不能外出又不能跟她所愛的人見面——公主嫁人要門當戶對。
有一個人很聰明，他很愛她的女朋友，他女朋友的父親反對，你交的那個男朋友，門不當戶不對。這個女朋友就對她的男朋友說，我爸爸說，我們門不當戶不對。他說：那很簡單，我明天搬到你家對面，就門當戶對了，對得正著。講講笑話。
所以，女人之情很難處理。說實在的，我們若有聽經聞法，女人應該要擺平，那種占有、嫉妒，計較……，女人的胸量要放大一點，放大一點。
【若在庶民，庶民中尊，令興福力；】
庶民就是平民，福報比較不夠的，比較微賤的人，當作庶民。庶民中尊就告訴他如何造福才能進道，就教他好好修行，教他造福，你夙世就是如此，所以貧窮，因此你要好好造福。
【若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；】
梵天都是執著禅悅的福，所以，這樣還不行。誨以勝慧，勝慧就是出世間的智慧，實相的智慧，雖然你在梵天，不過，你還沒跳出六道輪回，所以，必須求佛的智慧，這最爲重要的。
【若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；】
帝釋就是非常的會布施，但是，非常執著他的布施。帝釋就是玉皇大帝，很喜歡做善事，他在人間做十善事，所以，他的福報感應到天上；但是，帝釋天王，在經典中記載，他有二萬個老婆，娶二萬個妻子，所以，對男女的愛著太深，他真的「博愛」，哇！二萬個，很驚人！二萬個，那是梵天的帝釋天王，若在人間娶二萬個，還得吃什麼丸，你稍微想想看，要不要吃什麼丸，二萬個，很驚人！所以，對他示現無常，讓他了解這不是真實的。
【若在護世，護世中尊，護諸衆生。】
護世就是護世四天王——東南西北，東是持國天，南是增長天，西是廣目天，北是多聞天王。東是持國天王，南是增長天王，西是廣目天王，北是多聞天王，這去查就查得到——護世四天王，保護世間的四天王，保護世間修行的人，不要被鬼神擾亂。
【長者維摩诘，以如是等無量方便饒益衆生。】
【其以方便，現身有疾。】
他示現身體生病。
【以其疾故，國王大臣、長者居士、婆羅門等，及諸王子，並余官屬，無數千人，皆往問疾。】
因爲他生病，國王大臣、長者居士、婆羅門等，以及王子和做官的，無數的人來問候他，探望他。看他多德高望重，維摩诘是位德高望重的人，我也德高望重，我是竹子很高，看起來很重，也是竹高望重，相同，他是德高望重，德性很高超、衆望所歸。
【其往者，維摩诘因以身疾，廣爲說法：】
有來探望的，維摩诘居士就利用他生病的機會，爲人說法。連他生病也在度衆生。
下面這段，我們這裏男的，女的要好好看，一天到晚化妝的，要稍微注意看一下。
【諸仁者！是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法，不可信也！】
這個色身是無常，下面「無強」，這字念作qiáng，不念作jiāng，這個跟中國一定「強」的強是一樣的道理，這個色身沒什麼強的。無堅就是體不實，不堅定很快就變壞了。
這個色身很脆弱，我們這個色身沒什麼強力，今天還活著，明天會不會活，還不知道，這是無常。
【爲苦、爲惱，衆病所集，諸仁者！】
這色身很痛苦，這色身很爲惱，這色身是重病所集。
【諸仁者！如此身，明智者所不怙；】
有智慧的人絕對不會依靠這個臭穢，肮髒無常的色身。
【是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不可久立；】
聚合的泡，泡沫一下子就沒了，手撮下去，泡沫就破了。我們在洗衣服時，洗衣粉打一打，泡沫就産生，到後來，一下子就沒了。所以，有智慧的人，絕對不會依靠肮髒的色身。
【是身如焰，從渴愛生；】
這個焰就是因爲空氣所引起的海市蜃樓，一個錯誤的景象。渴愛，因爲我很口渴，所以，我很需要茶，從可愛生就是自己很口渴，幻化出一個假相。
【是身如芭蕉，中無有堅；】
芭蕉只有葉沒有樹杆，一下子就折斷了，臺風一吹下去就全斷了。
【是身如幻，從顛倒起；是身如夢，爲虛妄見；】
這個色身是虛妄的，是從顛倒起。我們認爲是實在的，其實是假的，這是從虛妄看到的，不是真實的。
【是身如影，從業緣現；】
剛才師父所講的，我們色身是業緣所産生的。所以，每個人遇到師父：師父！我的業很重。我就問：幾斤？
【是身如響，屬諸因緣；】
響就是生音的尾聲，一下子尾聲就沒了，聲音的尾叫做響，所以響就是要結束了，很快就結束了。
【是身如浮雲，須臾變滅；】
須臾就是刹那，像雲變化無常。我小時候常看雲，有時候看變成一只大象，有時候看像老鼠，有時候看像蛇，有時候看像龍，白雲變化無常。
【是身如電，念念不住；】
這個色身變化無常，很快就變化不住。
【是身無主，爲如地；】
控製不住，爲如地，譬如說地都是無常，地是無常的根本，無常的主人。
爲如地：像大地一樣，連大地都會變，何況人是四大所做成的假相色身。所以，是身無主，爲如地，地也是無常，意思是內外都是無常。
【是身無我，爲如火；】
火燒一燒、燒一燒，一下子就沒了，無我，爲如火。
【是身無壽，爲如風；】
風以吹過來，涼一下而已，馬…
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