..续本文上一页都要死，是亚兰德伦。我们看电影都故意说亚兰德鸟。我们逢甲大学有一个叫鸟仔，大家都称他亚兰德鸟。没什么，这世间若冷静想想看，就是如此。所以，我告诉他：充满着智慧，你有拜山也好，你没拜山也好，你拜八十八佛也好，你没拜八十八佛也好，他坐着，他就是佛，他闭上眼睛就是佛，他内心充满了智慧，充满了欢喜，充满了无相，充满着无争，充满着不二，充满着实相，充满着中道，充满着慈悲喜舍，他何必如此，闭上眼睛也好，站起来眼睛睁开也好，行住坐卧都充满无量无边的智慧，一切世间都是他的财富。
所以说，笨人的财富全都是为智慧的人所施设，傻人不会享受他的财富。我的田四、五十甲地，整天跟人吵架。有智慧的，四、五十甲地看免费，我来绕一圈，哦，充满着智慧，欢喜心。有四、五十甲地，他不欢喜、不快乐，每天，老子不爽。所以说，愚痴人的财产全部都是为智慧者所施设，他有财产他享受不到，他都没有在享受财产，都是有智慧的人在替他享受，难道不是吗？就是这样。所以，我们不用太富裕，只要放大你的胸量，走到哪里都是你的财产。你说，是不是这样？唉，就是这样子。
我们说老师，国小老师、国中老师、高中老师，教书，每天都为人师表，每天前面在教：你们不要吵架，后面，老师在吵架，大声骂，为了标会吵吵闹闹。老师不会标会吗？不然，阿勤陀我问你：你们老师有标会吗？绝对有标会，哪个老师不标会，都这样。所以，身为老师的人只会教人自己却没办法。因为，他在事相上教，所有的研究都是为了生活，为了赚钱。佛法不同，佛教不是这样，第一个要先彻底解决自己内心的问题，不然，你要教人什么？自己不够力量，要教人什么？所以，还是内心的道场。
【舍是道场，憎爱断故；】
所有的恨跟爱的执着统统没有。在座诸位，我常讲《维摩诘经》实在很好，若准备出家者找不到道场，这很棒，这太棒了。哪里是道场？哪里统统是道场。你不断内心的烦恼，你到哪里，统统不是道场。我要找个好师父，我要找间好道场，这很好。但是，问题在于自己。就像种子，如果种子已经败坏了，即使种在最肥沃的土地，照常不会成长。同此理，一个人不充满智慧，不善于观照，即便到死也是白搭。即使是大道场，有许多的祖师大德在你身旁，也没用。除了善知识，除了道场以外，最重要的还是要自己觉悟。为什么？佛教是自觉的，自觉的学问，不是学者。所有佛说的，都是要成就我们的觉性，你自己不提起念头，你只想靠师父，没有用的啦，还是要靠你自己。
【神通是道场，成就六通故；解脱是道场，能背舍故；】
注意听。背就是离境，舍就是心得自在。神通是道场。我们能够有定有慧，当然就有无量的神通。我修行修到现在，说真的，我还没有神通，我只有第六感，但没有生死恋，我的第六感非常准又很厉害，看一些事情，一看就差不多了，事情大概可以了解一些。我没有伟大之处，很平凡，只是心比较能够保持平静，充满了法喜，我有佛陀千万分之一的智慧，知道如何解脱、放下，不与众生计较。
你要是跟众生计较，就算你一头撞死，一样无法解决自己的事，我不骗你，师父这句话，你要记得。如果你硬是要跟众生计较，你会被气死，你会恨不得撞墙，我不骗你，众生不能满你的愿，不可能。所以，我们别说神通，我们平常若有一点点智慧、定力就不得了。
解脱是道场，能背舍。这个背就是离境，离开一切境界的束缚。舍就是心得自在，就是八解脱之后。修八背舍能得八解脱。所以，解脱才是我们真正的道场。在座诸位，我现在跟你讲一句很重要的话。你今天所有的听经闻法是为了什么？为了解脱，为了你的心能自在。动念即乖，你只要动个贪心，我慢，与法不相应，你不能自在，你闻法是白费的。听经闻法最大的目的是做啥？就是要让我们解脱，你今天不但不能解脱，着相，你执着、你痛苦，哪里是真正在听经闻法的人。只能讲薰习而已。真正在听经闻法的人，他能运用在二十四小时的时间跟空间，这才是能人。不会运用佛法的人，反而会被佛法束缚，变成愈我慢，愈糟糕。
【方便是道场，教化众生故；四摄是道场，摄众生故；】
善巧的智慧叫做方便。讲话要带给众生希望，不要带给众生绝望。任何的时间、空间，以不伤害一切众生的心为主，慢慢引导他。劝人来听经闻法，而且要多赞叹他，多关心他才对。方便是道场，教化众生故。我们若教众生，佛教不能像一贯道那样的教法。一贯道是到你家洗衣、照顾孩子，给孩子牛奶喝，这是一贯道的作风。以后，当他发现道理不通达时，他会不好意思离开。佛教不是这样度众生，佛教是以真实义、真理度你。所以，佛教只要你认同、深入，即使打死他，他也不可能跳入一贯道。一贯道、天主教、基督教、回教，有可能转为佛教。若是真正的佛教徒，百分之一千万，绝对不可能改变成其他外道。除非是刚皈依的，入门还不很深入的人，对佛教完全不了解，可以说只懂一点点，他没有清楚的理念，他才会被转变。所以佛教在度众生，只要你深入，打死他都不会改变，绝对，因为离开佛教哪有解脱的机会，不可能，他知道佛法是究竟的慧命。你从过去听到现在，绝对有可能的是一贯道的讲师、堂主发愿，改变过来出家剃度，不可能一个大法师，拥有无量智慧，换我做一贯道的堂主，做一贯道的点传师，开玩笑，有毛病，不可能！为什么？一贯道的点传师或是堂主，到最后会怀疑自己，道理讲不通，一组、一组抗拒，斗争，像现在宝光组斗争得很严重。对不对？因此，佛教度众生是以真理，不是每天到你家为你洗衣服，每天到你家替你换尿布，这样就能度众生，不是，那是感情。感情跟真理是不一样的。因此，我们佛教徒也不用到他家怎样，帮忙他，我们也很亲切给他机会，他若自己发现真理，打死他，他也会来，你叫他不要来，他也要来，不用像一贯道那样，像一贯道那样度，要度到何时。虽然人很多，没有根，我们的根是智慧，深信不疑就是根。说真的，以一贯道本身，官做很大，做到经理，有时候他也会怀疑自己，我这样做对吗？为什么？因为，有一些道理他讲不通，要自圆其说很很困难。法师哪会：我这样做对吗？一定对，百分之一千万，百分之一百万，一亿万，我敢跟你肯定，这条路绝对不后悔，千万的正确，拥有般若的思想、佛陀的智慧，哪有这条路会走错的道理。所以，我们度众生，若光靠我对你好，而引入门，没有根，马上会跑掉，没用，没有用。
四摄法是道场。四摄法就是布施、爱语、利行、同事，这就是度众生的四种方法，摄受众生。布施，比如说财布施，或是法的布施；爱语就是关怀，讲话要柔软，讲话不要从鼻孔出来。有的人讲话都从鼻孔出来，让你听了很生气，心脏快停止了，不好。在座诸位，人家说我们心地法门不够，没关系，我们至少要把话讲好。我常劝告诸位，三百五十条戒也好，四百条戒也好，第一条戒就是口业，讲话讲得柔软，讲得温柔、关怀，难道这点学不来吗？每次讲话都要伤人，这样好吗？不好。第三就是利行，就是方便帮忙他，能够让他得到利益，利行；第四就是同事，同事就是说他是恶，我们同他恶，然后诱导他为善。他是善我们真赞叹他，增加他的善。
【多闻是道场，如闻行故；】
闻而不能行，跟禽兽听经相同——禽兽，对牛弹琴。对牛弹琴没用，在牛面前弹琴没有用。多闻就要如闻而行。你听到佛法就要照佛的教化而行。
【伏心是道场，正观诸法故；】
降伏我们的心才是真正的道场。为什么？我们若不降伏我们的心，我们会扭曲。因为，我们极端气愤之下，或是极端贪心之下，或是极端怀疑之下，我们无法正确地观照一件事情。只有心平气降伏自己，才能正确地透视天地万物人生跟宇宙。因此，伏心是道场，要降伏我们的心，才是我们真正的道场。你只是来听经，听一听结缘，却不降伏我们的心，虽然你来道场等于没有道场。如能降伏你的心，就找到自己的道场，哪里都是道场。为什么？这样你才能正确地观照一切的法。所以，高僧大德讲过一句话，学吃亏、退一步，万无一失。虽然这句话很简单，不过，我觉得很有道理，一万个也没失去一个，万无一失。退步、退步……也是要看情形，你过份，我为了要教化你，非处罚你不行。
前几天，我买隔壁这间屋。中介公司的一位男众一直来这里，说是要带我去看房子。为了不伤害他，我就同意了。其实我是透过孙太太，与台北建设公司联系。之前建设公司也告诉我说，公司没有授权让他卖房子，房子与这位男众没有任何关系，他只是偷换锁，然后介绍出去，想从我们建设公司赚取一笔中介费。果然，这位男众来吵我三次，叫我承认这房子是他介绍的。前两次都跟他讲道理。我告诉他说：这钱若是你该得的，我慧律法师愿意用生命为你保护这笔钱。但是我从来没有开口要向你买房子，若要向你买，会与你签约。你把建设公司的买房子的告示撕下，截断建设公司的消息，然后对外谎称房子是你的，这算什么中介？你带我绕一圈回来，就硬要我承认你是介绍人，然后从台北拿钱。你要出家人犯妄语戒，做不到，不可能。我跟他讲过两次，都不听。第三次来，我发脾气训他，真的，中华民国是有法律的，没有这样就可以赚钱的。说实在，若不发脾气，他会再来第四次的，真的。众生相确实没办法，他站在利的角度，他不管你。
说真的，我们要修行，还是要有很大的智慧处理事情，不是一味地吃亏，吃亏、吃亏……要看情形。不要认为出家人都可以被欺负。他一直要我们死，我们也不会一直吃哑巴亏，不然佛教会被败坏。
【三十七品是道场，舍有为法故；】
舍有为法。三十七道品是道场，三十七品到最后还是要等于空三昧——空、无相、无愿三昧。
【四谛是道场，不诳世间故；】
真谛，谛就是真实不虚诳，这个谛就是四谛法。四谛…
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