..續本文上一頁都要死，是亞蘭德倫。我們看電影都故意說亞蘭德鳥。我們逢甲大學有一個叫鳥仔，大家都稱他亞蘭德鳥。沒什麼，這世間若冷靜想想看，就是如此。所以，我告訴他：充滿著智慧，你有拜山也好，你沒拜山也好，你拜八十八佛也好，你沒拜八十八佛也好，他坐著，他就是佛，他閉上眼睛就是佛，他內心充滿了智慧，充滿了歡喜，充滿了無相，充滿著無爭，充滿著不二，充滿著實相，充滿著中道，充滿著慈悲喜舍，他何必如此，閉上眼睛也好，站起來眼睛睜開也好，行住坐臥都充滿無量無邊的智慧，一切世間都是他的財富。
所以說，笨人的財富全都是爲智慧的人所施設，傻人不會享受他的財富。我的田四、五十甲地，整天跟人吵架。有智慧的，四、五十甲地看免費，我來繞一圈，哦，充滿著智慧，歡喜心。有四、五十甲地，他不歡喜、不快樂，每天，老子不爽。所以說，愚癡人的財産全部都是爲智慧者所施設，他有財産他享受不到，他都沒有在享受財産，都是有智慧的人在替他享受，難道不是嗎？就是這樣。所以，我們不用太富裕，只要放大你的胸量，走到哪裏都是你的財産。你說，是不是這樣？唉，就是這樣子。
我們說老師，國小老師、國中老師、高中老師，教書，每天都爲人師表，每天前面在教：你們不要吵架，後面，老師在吵架，大聲罵，爲了標會吵吵鬧鬧。老師不會標會嗎？不然，阿勤陀我問你：你們老師有標會嗎？絕對有標會，哪個老師不標會，都這樣。所以，身爲老師的人只會教人自己卻沒辦法。因爲，他在事相上教，所有的研究都是爲了生活，爲了賺錢。佛法不同，佛教不是這樣，第一個要先徹底解決自己內心的問題，不然，你要教人什麼？自己不夠力量，要教人什麼？所以，還是內心的道場。
【舍是道場，憎愛斷故；】
所有的恨跟愛的執著統統沒有。在座諸位，我常講《維摩诘經》實在很好，若准備出家者找不到道場，這很棒，這太棒了。哪裏是道場？哪裏統統是道場。你不斷內心的煩惱，你到哪裏，統統不是道場。我要找個好師父，我要找間好道場，這很好。但是，問題在于自己。就像種子，如果種子已經敗壞了，即使種在最肥沃的土地，照常不會成長。同此理，一個人不充滿智慧，不善于觀照，即便到死也是白搭。即使是大道場，有許多的祖師大德在你身旁，也沒用。除了善知識，除了道場以外，最重要的還是要自己覺悟。爲什麼？佛教是自覺的，自覺的學問，不是學者。所有佛說的，都是要成就我們的覺性，你自己不提起念頭，你只想靠師父，沒有用的啦，還是要靠你自己。
【神通是道場，成就六通故；解脫是道場，能背舍故；】
注意聽。背就是離境，舍就是心得自在。神通是道場。我們能夠有定有慧，當然就有無量的神通。我修行修到現在，說真的，我還沒有神通，我只有第六感，但沒有生死戀，我的第六感非常准又很厲害，看一些事情，一看就差不多了，事情大概可以了解一些。我沒有偉大之處，很平凡，只是心比較能夠保持平靜，充滿了法喜，我有佛陀千萬分之一的智慧，知道如何解脫、放下，不與衆生計較。
你要是跟衆生計較，就算你一頭撞死，一樣無法解決自己的事，我不騙你，師父這句話，你要記得。如果你硬是要跟衆生計較，你會被氣死，你會恨不得撞牆，我不騙你，衆生不能滿你的願，不可能。所以，我們別說神通，我們平常若有一點點智慧、定力就不得了。
解脫是道場，能背舍。這個背就是離境，離開一切境界的束縛。舍就是心得自在，就是八解脫之後。修八背舍能得八解脫。所以，解脫才是我們真正的道場。在座諸位，我現在跟你講一句很重要的話。你今天所有的聽經聞法是爲了什麼？爲了解脫，爲了你的心能自在。動念即乖，你只要動個貪心，我慢，與法不相應，你不能自在，你聞法是白費的。聽經聞法最大的目的是做啥？就是要讓我們解脫，你今天不但不能解脫，著相，你執著、你痛苦，哪裏是真正在聽經聞法的人。只能講薰習而已。真正在聽經聞法的人，他能運用在二十四小時的時間跟空間，這才是能人。不會運用佛法的人，反而會被佛法束縛，變成愈我慢，愈糟糕。
【方便是道場，教化衆生故；四攝是道場，攝衆生故；】
善巧的智慧叫做方便。講話要帶給衆生希望，不要帶給衆生絕望。任何的時間、空間，以不傷害一切衆生的心爲主，慢慢引導他。勸人來聽經聞法，而且要多贊歎他，多關心他才對。方便是道場，教化衆生故。我們若教衆生，佛教不能像一貫道那樣的教法。一貫道是到你家洗衣、照顧孩子，給孩子牛奶喝，這是一貫道的作風。以後，當他發現道理不通達時，他會不好意思離開。佛教不是這樣度衆生，佛教是以真實義、真理度你。所以，佛教只要你認同、深入，即使打死他，他也不可能跳入一貫道。一貫道、天主教、基督教、回教，有可能轉爲佛教。若是真正的佛教徒，百分之一千萬，絕對不可能改變成其他外道。除非是剛皈依的，入門還不很深入的人，對佛教完全不了解，可以說只懂一點點，他沒有清楚的理念，他才會被轉變。所以佛教在度衆生，只要你深入，打死他都不會改變，絕對，因爲離開佛教哪有解脫的機會，不可能，他知道佛法是究竟的慧命。你從過去聽到現在，絕對有可能的是一貫道的講師、堂主發願，改變過來出家剃度，不可能一個大法師，擁有無量智慧，換我做一貫道的堂主，做一貫道的點傳師，開玩笑，有毛病，不可能！爲什麼？一貫道的點傳師或是堂主，到最後會懷疑自己，道理講不通，一組、一組抗拒，鬥爭，像現在寶光組鬥爭得很嚴重。對不對？因此，佛教度衆生是以真理，不是每天到你家爲你洗衣服，每天到你家替你換尿布，這樣就能度衆生，不是，那是感情。感情跟真理是不一樣的。因此，我們佛教徒也不用到他家怎樣，幫忙他，我們也很親切給他機會，他若自己發現真理，打死他，他也會來，你叫他不要來，他也要來，不用像一貫道那樣，像一貫道那樣度，要度到何時。雖然人很多，沒有根，我們的根是智慧，深信不疑就是根。說真的，以一貫道本身，官做很大，做到經理，有時候他也會懷疑自己，我這樣做對嗎？爲什麼？因爲，有一些道理他講不通，要自圓其說很很困難。法師哪會：我這樣做對嗎？一定對，百分之一千萬，百分之一百萬，一億萬，我敢跟你肯定，這條路絕對不後悔，千萬的正確，擁有般若的思想、佛陀的智慧，哪有這條路會走錯的道理。所以，我們度衆生，若光靠我對你好，而引入門，沒有根，馬上會跑掉，沒用，沒有用。
四攝法是道場。四攝法就是布施、愛語、利行、同事，這就是度衆生的四種方法，攝受衆生。布施，比如說財布施，或是法的布施；愛語就是關懷，講話要柔軟，講話不要從鼻孔出來。有的人講話都從鼻孔出來，讓你聽了很生氣，心髒快停止了，不好。在座諸位，人家說我們心地法門不夠，沒關系，我們至少要把話講好。我常勸告諸位，叁百五十條戒也好，四百條戒也好，第一條戒就是口業，講話講得柔軟，講得溫柔、關懷，難道這點學不來嗎？每次講話都要傷人，這樣好嗎？不好。第叁就是利行，就是方便幫忙他，能夠讓他得到利益，利行；第四就是同事，同事就是說他是惡，我們同他惡，然後誘導他爲善。他是善我們真贊歎他，增加他的善。
【多聞是道場，如聞行故；】
聞而不能行，跟禽獸聽經相同——禽獸，對牛彈琴。對牛彈琴沒用，在牛面前彈琴沒有用。多聞就要如聞而行。你聽到佛法就要照佛的教化而行。
【伏心是道場，正觀諸法故；】
降伏我們的心才是真正的道場。爲什麼？我們若不降伏我們的心，我們會扭曲。因爲，我們極端氣憤之下，或是極端貪心之下，或是極端懷疑之下，我們無法正確地觀照一件事情。只有心平氣降伏自己，才能正確地透視天地萬物人生跟宇宙。因此，伏心是道場，要降伏我們的心，才是我們真正的道場。你只是來聽經，聽一聽結緣，卻不降伏我們的心，雖然你來道場等于沒有道場。如能降伏你的心，就找到自己的道場，哪裏都是道場。爲什麼？這樣你才能正確地觀照一切的法。所以，高僧大德講過一句話，學吃虧、退一步，萬無一失。雖然這句話很簡單，不過，我覺得很有道理，一萬個也沒失去一個，萬無一失。退步、退步……也是要看情形，你過份，我爲了要教化你，非處罰你不行。
前幾天，我買隔壁這間屋。中介公司的一位男衆一直來這裏，說是要帶我去看房子。爲了不傷害他，我就同意了。其實我是透過孫太太，與臺北建設公司聯系。之前建設公司也告訴我說，公司沒有授權讓他賣房子，房子與這位男衆沒有任何關系，他只是偷換鎖，然後介紹出去，想從我們建設公司賺取一筆中介費。果然，這位男衆來吵我叁次，叫我承認這房子是他介紹的。前兩次都跟他講道理。我告訴他說：這錢若是你該得的，我慧律法師願意用生命爲你保護這筆錢。但是我從來沒有開口要向你買房子，若要向你買，會與你簽約。你把建設公司的買房子的告示撕下，截斷建設公司的消息，然後對外謊稱房子是你的，這算什麼中介？你帶我繞一圈回來，就硬要我承認你是介紹人，然後從臺北拿錢。你要出家人犯妄語戒，做不到，不可能。我跟他講過兩次，都不聽。第叁次來，我發脾氣訓他，真的，中華民國是有法律的，沒有這樣就可以賺錢的。說實在，若不發脾氣，他會再來第四次的，真的。衆生相確實沒辦法，他站在利的角度，他不管你。
說真的，我們要修行，還是要有很大的智慧處理事情，不是一味地吃虧，吃虧、吃虧……要看情形。不要認爲出家人都可以被欺負。他一直要我們死，我們也不會一直吃啞巴虧，不然佛教會被敗壞。
【叁十七品是道場，舍有爲法故；】
舍有爲法。叁十七道品是道場，叁十七品到最後還是要等于空叁昧——空、無相、無願叁昧。
【四谛是道場，不诳世間故；】
真谛，谛就是真實不虛诳，這個谛就是四谛法。四谛…
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