..续本文上一页开采出一切本来的智慧。
法分两种，一种是世间法，一种是出世间法。出世间法就是助佛道法。因为一切智慧就是一切善业，一切智慧就是一切智业，一切善法就是德业，德行的业。助佛的道法，大乘是无漏法，智跟德这两种，非有漏法可成，一定要无漏法。
【如是善男子，是为法施之会；】
这才有法。你只用东西布施，你没有法布施。
【若菩萨住是法施会者，为大施主，亦为一切世间福田。」 】
住就是当你安住在这些佛法上的真理的布施为大施主，才够称为你是一个大布施的人。这才是真正一切世间的福田。
【世尊！维摩诘说是法时，婆罗门众中二百人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。我时心得清净，叹未曾有！稽首礼维摩诘足，即解璎珞价值百千以上之，不肯取。】
我心得清净，就供养维摩诘居士，璎珞就是装饰在两臂身上的供养物。但是维摩诘居士不肯拿。
【我言：「居士愿必纳受，随意所与。」 】
希望你能够接受，随着众生的意思，接受我们供养你的东西。
【维摩诘乃受璎珞分作二分，持一分施此会中一最下乞人，持一分奉彼难胜如来。】
送给一位最贫穷的乞丐，再供养一位最庄严的如来。意思是说都平等的意思，这就是法。维摩诘居士这举动就是平等。
【一切众会皆见光明国土难胜如来，又见珠璎在彼佛上变成四柱宝台，四面严饰，不相障蔽。】
不互相障碍。
【时维摩诘现神变已，又作是言：「若施主等心施一最下乞人，犹如如来福田之相，】
为什么呢？因为维摩诘居士证得法身，所以，维摩诘现神变之后，又说：若是施主以平等心，布施一个最贫穷的人，就像布施一尊佛的福德那么大。
【无所分别，等于大悲，不求果报，是则名曰具足法施。」 】
你看看，看他教我们如何布施。所以，我们的钱布施出去，全都不要想。但是，我们要找正知正见的布施。不要把钱布施给那些拿去造恶业的人，这我们也有罪。我们也要了解这是不是真的在做善，随便乱布施没有智慧，不可以。所以，他教我们布施要平等心，不求果报，就跟布施佛祖一样。所以，还是我们心的问题。说来说去都是这颗心的问题。
【城中一最下乞人，见是神力，闻其所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。故我不任诣彼问疾。 】
【如是诸菩萨各各向佛说其本缘，称述维摩诘所言，皆曰不任诣彼问疾。】
都不够资格，二万二千位菩萨，都说没办法。
【《维摩诘所说经卷中》，《亦名不可思议解脱经》，文殊师利问疾品第五】
现在派得剩下文殊师利。最后这个若还没办法，得佛陀亲自去了。
【尔时，佛告文殊师利：汝行诣维摩诘问疾。】
这个时候，佛对文殊文殊师利菩萨说：「你去探他的病。」
文殊师利是七佛之师，曾做过七尊佛的老师。文殊师利也是古佛再来，智慧第一，大智文殊师利。
【文殊师利白佛言：世尊，彼上人者，难为(讠+州)对。深达实相，善说法要，】
文殊师利对佛说：「世尊！维摩诘这个人，很难应付。他证悟实相，善于说法要。
他讲话，我们无法回应。因为，他的智慧、辩才，都是最高超。
因为实相很不可思议，维摩诘居士既然悟到实相，不可思议难测境界，还能够深达，当然就开大智慧，善说法要。
法要，法的最重要的。善说法要就是说他在讲经说法时都讲到重点，所讲的法没有废话。有的人不会演讲，主题订下去之后，讲到侧面的话题，一直讲……结果愈讲愈远，易放难收，这就是不会讲课，不会演讲的人。会演讲的人不是这样子，重心点先抓好，讲出来之后，到后来还能收回来。不要讲出去之后，嗯，我讲到哪里？那很糟糕。会讲课的人，讲完之后一定会收回来，你眼前这位就是这样。因为，我会讲课。我现在就是在自夸。不会讲一讲，放出去却收不回来。
善说法要就是在讲经说法时单刀直入，不会讲一大堆，结果经文都没讲，不知在讲什么。有一次我打开电视，有一个胖子，穿一件蓝色衣服，讲《心经》却让人不知所云，讲那些法，根本要点都不对。讲经大家都会讲，问题是自己本身是否通达藏经，你通达了藏经，你开悟了本性，你智慧辩才自然无量无边，你就会左右逢源。
我常告诉徒弟，要学法器很简单，要学诵经也很很简单，要学放蒙山也不困难，要学如何比手印都不困难，比得让你看不懂，只有自己看得懂，这都很简单。佛法中唯独说法最难，为什么说法最难？讲错就惨了，不得了。你讲错，当场若有三百个人听，你负三百个因果，录音带若制造出来，观念错误再传出去，不得了，断众生的慧命。所有因果，说法的因果最大，那是引导众生入佛知见的人，竟然自己的知见错误。人有我执、我见，他没有悟到本性，不了解实相，没有通达藏经，讲经时一直自认为对，就开始乱讲，实在是错了，一味地掩饰自己，讲一些有的没有的，话转回来都是在宽恕他自己，这会很凄惨。什么都好学，就是智慧辩才弘法最难，为什么？弘法没有钱，没人要做这种工作，讲错话人家会骂。一句话讲错，二、三年之后还在传。所以，人家说，为什么慧律法师的录音带能够流通，因为，没人要讲经，没有人要做这种工作，大家都要诵经，你去问看看，法会、传戒一次，三坛大戒收入就七、八千万。在体育馆做一次梁皇忏，像建华梵工学院，做一次收入七千多万，八千多万，你想想看，讲经讲到昏倒在台上，也没有七、八千万，看你多会讲。没有办法，这种工作没人要做。第一个，他要具足智慧、辩才、信心、深达实相、悟性，讲下去还有人要听。第二个，不贪名不贪利，发心为一切众生，没有任何代价才来做，没有人要这样做。所以，法师少，法师少，没有牛只好骑驴，我不出来不行，没有办法。所以说，为什么台湾的弘法，北部以净空法师，南部就以某某法师。不可以自夸，现在要学谦虚点，事实上就是这样，吃力不讨好的工作。但是，你不弘法又没有办法使佛法兴盛。释迦牟尼佛谈经三百余会，讲经四十九年，都是在转*轮，他也是以弘法为主。哪有释迦牟尼佛诵经诵四十九年，没有这样子。不然，出家人以什么为责任。所以，善说法，我告诉你，非常非常困难。
【辩才无滞，智慧无碍；】
辩才智慧通达无碍。
辩才无滞就是不会停顿，滞就是不通，无滞就是不会不通。当然，他深达实相，辩才怎么会有碍。
你知道吗？有一个女众出家了，才做沙弥尼而已，她父母亲要把她打死，走投无路，跑到南普陀找我。她找我时，我说：你来找我做啥？她说：人称法师您是辩才无碍，智慧无量，您帮我想个办法。我说：很简单。第一、你若能用电话跟你妈妈通电话时，你就跟她讲清楚，你为什么要逼我结婚？她会说：我希望你幸福，过快乐的日子。你就问：妈妈，你现在过得如何？她一定会说：很痛苦，常跟你父亲吵架。为什么你遭遇不幸，还要我步上你的后尘。回应回去。第二点，你若很不幸被她抓回去时，你都不要吃。她说：不吃会饿着。我说：你再偷买面包、买泡面。噢，这样啊。外表看起来是绝食，私下再偷吃就好了。不然，你没办法，她不让你出家。她硬逼迫你结婚。很简单，没什么，对不对？
出家，像我们的法师被他父亲告。若我父亲告我，他该死了，真的。那是告到他，傻傻的，若告到我，父亲该死了，真的。比武力我输人，比头脑很厉害。你想想看，我没有任何条件，我若头脑不比你强，你会听我的吗？不可能，天地不公平，我每天会捶胸：天地不公平，个子小，斧头拿不动，又近视，又容易感冒，又腰酸背痛。上苍也算是很公平。所以，现在个子大的要听个子小的。要辩才无碍、智慧无碍，也需要有修行，有夙世因缘。
【一切菩萨法式悉知，诸佛秘藏无不得入；】
一切菩萨所能通达的，他都通达，诸佛的深奥境界他也都知晓。
一切菩萨的法式就是他的神通变化种种威仪。菩萨应该具足什么条件，正知正见的法的一切原则——式就是原则——他都知道。比如说菩萨的神通，菩萨的威仪，菩萨的愿力，你都要懂、悉知。秘藏就是最深的境界，诸佛的彻底的最深的境界。
这样就跟佛相同了。维摩诘居士，诸佛的秘藏，这个秘藏不是指神秘。因为是凡夫、二乘人所不能知，最深的境界叫做秘藏。你连菩萨都跟不上，无不得入。秘藏就是说诸佛的身口意，秘密之藏。
【降伏众魔，游戏神通，其慧方便，皆已得度。】
降伏众魔，神通自在，以及方便智慧他都具足。
这是游通化人，降伏众魔之后游戏神通。为什么叫做游戏神通？神通对他来讲很自在，像在游戏一样。既得游戏神通，对这世间每样都通达了。
其慧方便就是说他能度无量无边的众生，他在说法当中，很容易被众生接受。他有方便善巧的智慧，叫做其慧方便。我们没有。同样一句话，会讲话跟不会讲话差很多，天地之别。会讲话的人，他讲出一句话能让众生欢喜三天；不会讲话的人，众生听了之后会烦恼三天。
皆已得度意思是说因为他能够运用智慧，运用权巧方便之道，这个叫做度。皆已得度就是说自己的能力已经足够。
【虽然，当承佛圣旨，诣彼问疾。】
虽然维摩诘居士这么伟大，这么了不起的在家居士，但是，我更应该要承佛的圣旨，去探望他的病。佛是圣人，他讲的话跟皇帝一样，所以，叫做圣旨。
【于是众中诸菩萨大弟子释梵四天王，咸作是念：今二大士，文殊师利、维摩诘共谈，必说妙法。即时八千菩萨，五百声闻，百千天人皆欲随从。于是文殊师利与诸菩萨大弟子众，及诸天人恭敬围绕，入毗耶离大城。】
这个时候法会中的诸菩萨、佛的大弟子、释梵四天王，都这样想：如今两尊大菩萨，文殊师利、维摩诘一起谈论，必然会说妙法。八千菩萨、五百声闻弟子、百千天人都希望一起随从而去。就这样文殊师利与他们一起进入毗耶离大城。
毗耶离大城就是维摩诘居士所住的地方。因为，奄罗园是在外面，维摩诘居士住城内。所以，文殊师利要去找维摩诘。
【尔时，长者维摩诘心念：「今文…
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