..续本文上一页能观照的四大，五阴皆空，能观照的心，都要放下。
【云何为离？离我我所。】
什么叫做离？离就是不着，什么叫做不着？不着一个我，不着一个我所拥有的四周围，我们有一个我，精神的主体，附带的天空万物，就是我所拥有。我所的意思就是，因为主观的意识形态而附着在主观意识形态的四周围的万物，叫做我所，我所也可以说我所拥有的观念，一切都是为假我而施设的。
【云何离我我所？谓离二法。】
什么叫做离、离我我所？离开二法，若离开这二法的执着，就没有我跟我所的执着。
【云何离二法？谓不念内外诸法行于平等。】
内就是五蕴，外就是六尘。你若有个我跟我所有，一切法若产生，内外若生起，诸法的种种对立性也产生，是非颠倒就产生，我们若能想：我们的内心五蕴皆空，外行一切也是皆空，心行平等法，入于空性，内心的观照：放下，外面一切执着也放下，这样就能离我、我所。
【云何平等？谓我等涅槃等。】
这句话应该要再加四个字，云何平等，谓我亦平等，涅槃亦平等，这样读就比较清楚，意思是说没有一个我，也没有一个真正的涅槃，我当下就是空，悟到空叫做涅槃，世间人说有我执就不能入涅槃，入涅槃是不生不灭，我是生灭法，在这里不是这样，我当体就是空，涅槃也是空性所显示出来，所以，这是不二法，这是一法，就是平等。这句话要说，就是说我也平等，因为我也空，涅槃也平等，因为涅槃也空，这么解说就对了。
【所以者何？我及涅槃，此二皆空。】
所以说，我及涅槃都是当体即空。
【以何为空？但以名字故空。】
因为只有名字，我是一个假相，涅槃也是一个假名。
【如此二法，无决定性，得是平等；】
怎么说无决定性？无决定性的意思是说但有其名，寻我、涅槃了不可得，涅槃法也是不可得，所以说，但以名字故空，如此二法，没有实性，无决定性就是说无定也，无决定性；没有实在一个体性。
【无有余病，惟有空病；空病亦空。】
你若能得到我、涅槃平等法，你就没有其他的病，其余就是还有空性、观照的念头，这念头若去除，空病亦空。因为，众生固执性太重，你要他一下子施舍、放下，非常的困难，人总是这样子。要施舍外境或是内心的五蕴，要有相当的功夫，所以，根有利根跟钝根，利根在放下，一下子就清清楚楚，若钝根在放下就要慢慢、慢慢……，有的没办法，有的人放下，是宿世修来的，男的就是男的，女的就是女的，即使包括一切天地万物，很少女的有男的个性，男的变成女的个性，当然是有，有的男的会扭扭捏捏，也有。女的再怎样就是女人个性，你若看一部片子，叫做胡一刀，就是这样子，戏里有一个女主角，很厉害，功夫很厉害，将所有的帮主打败，就跟男主角(胡一刀)，他父亲被杀死，变成胡斐，两个人交往，细节差很多，反正就是很长，好几十卷，看不完，很细腻，女的就是女的，看到一定剧情，女人八十四态都现出来了，那是佛讲的，女人有八十四种女态，女人的外貌。两个人吵架不高兴，他点火，下雨，两个人跑进一间古庙，听得懂吗？古屋，女的就生火，两个不高兴，不讲话，点火，点不着，点不着，她也不叫男的，胡斐在那里，唉！这样怎么能生火呢？木柴都湿了，他就：我来！我来！她就：哼！在后面很高兴，他帮我生火很高兴，点着了，他就说：还不过来！她就：才不呢！拿她没办法，很冷，在那里冷得……男的为她点火点着了，还叫她过来，其实她很冷，她很想靠过去，才不呢！所以，这句话我学会了，如果女的来：才不呢！奇怪！女人就是女人，没办法！先天性的，她明明非常想，偏说不要，没办法！所以说，先天性就是这种个性，所以，无始劫来的习气想断，我怎么懂这么多，从影片中就懂很多，什么形态的女众都有，怎么会不了解，对不对？所以说，众生的执性要看个人的因缘跟宿世的根机。
【是有疾菩萨，以无所受而受诸受，】
这句话很重要，有病的菩萨以无所受而受所受，我们所讲的受有苦受、有乐受、有舍受，我们若能了解一切受都没有真正的受，因为一切受都是错觉，就不必去受，不必去执着它。「以无所受而受诸受」，这句话要这样解释，以无所执着的那颗心，去接受一切外境的感受。这句话就是「无所住而生其心」，同样意思，以无所受而受诸受，以无所执着的那颗清净心，去接受一切的感受，一句话就全包括在内。你无所着，苦受无所着，乐受无所着，舍受也无所着，若能解受、无受，即能为悟受生，你了解一切感受，是没有一切真正的感受，你的心入空性，一切法不受而受诸受。「以无所受」就是一切法不受，「而受诸受」，而去感受一切你所接触的感觉，每样都无碍。
【未具佛法，亦不灭受而取证也。】
未具佛法就是并没有尽到责任弘扬正法，就是说众生未度的意思，我们说具诸佛法，所作已办，就是度众生度到具足圆满，不具佛法就是众生没有度，没有尽到责任弘扬正法，这是出家众的责任。「亦不灭受而取证也」，也不能够灭掉前面苦、乐、舍三受而取证，意思是说我们要善自调伏自己，我们在有的时候，不执着一个有，空的时候不执着空，无感受就是到这种程度，心若无感受就无所不受，无所不受就永远跟众生同受诸受，诸受就是苦受、乐受、不苦不乐，佛法还未具足，就是说众生他还没度，不可以灭掉这三受而取证，不能说只有自己灭掉苦受、乐受、舍受而去取证，就是进入涅槃。这不是菩萨的精神，众生就是这样，不要说除掉什么而取证什么，因为当下就是。
【设身有苦，念恶趣众生，起大悲心，】
这句话很有力量，我们自觉得生活得很不如意，你就想：那地狱、饿鬼、畜生怎么办？你今天受到委屈，你还能够讲话。若到市场看一看，或是屠宰场看一看，用机械在杀时，哪只鸡敢说不要，哪一只老母鸡敢说一声「不」字，你就是那只年轻的公鸡，也不敢说不，每只去每只都杀，没有一个敢说不，你现在讲「不」，还有抗议的机会，可以上诉法院。人，说真的，尤其是生在这个世间，又讲求民主，很好！如果堕入三恶道，哪有你讲话的余地，没有你讲话的余地，象狼，恶狼，很凶，在阿拉斯加，在一八几年时，美国用国库的四分之一，买了阿拉斯加州，买了之后，因为整个阿拉斯加州，全都是狼，恶狼，遍天雪地，狼都是出来觅食的。美国没有失算，是日本或是苏俄，苏俄管辖的，卖给他，当时买这座岛时，美国人都反对，但是，买了之后赚钱，为什么赚钱？岛内有很多丰富的东西，现在在开采石油，当时狼很多时，狼很多时，到现在，最近几年，美国派直升机，派直升机用机关枪射过去，割下狼皮来，它的皮可以做衣服，直升机飞过去，看你多会跑，跑得赢直升机吗？不可能！枪都扣下，狼群都……狼是群居的生活，飞机飞过去，碰、碰、…，整排碰、碰…，整排，每只都倒，没办法！狼是最猛烈，遇到我们这种人，丝毫没办法，直升机飞过去，枪扣下，碰、碰…，整排整列背起来，背起来，收获丰富，现在美国人在抗议，认为这样太残忍，非常残忍，没办法，狼太多，加拿大是麋鹿，加拿大是鹿，哇！好几百万只，很惊人！都没人管理，原始森林里面，所以，恶趣的众生，说真的，要做人很困难，若做恶趣的众生，你想想看！人还有讲话的余地，恶趣众生要讲什么话，你哪里够资格讲话，没有办法！硬被打死，没办法！
【我即调伏，亦当调伏一切众生；】
我即然调伏，应当调伏一切众生。
【但除其病，而不除法，为断病本而教导之。】
因为我们执有，所以我们有病。法就是空性的。意思就是说我们只有除掉色身所错误的执着，但是不除掉空性所悟到的法，法是常乐我净，当下就是涅槃。
【为断病本而教导之。】
为了断病本，病的根本是什么？我们病的根本是妄想，我们若没有妄想，色身的病，心的病就慢慢恢复，而教导之。
【何谓病本？谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。】
这个攀缘不是我们现在所讲的攀缘，攀缘不是我们所讲的，一天到晚往外东奔西跑，不是。这个攀缘是心有相，只要有妄想微动，叫做攀缘，意思就是说，有美恶爱憎的对立叫做攀缘，攀缘的意思简单讲就是着相。这个攀缘不是我内心不修行，整天跑到外面攀缘，这里的攀缘意思是所取之相叫做攀缘，简单讲就是着相。《金刚经》讲的就是：「离一切相，即名诸佛」，你就开始知道如何修行，你今天心为何会痛苦？从着相来。你今天心为何会烦恼？从着相来。你今天为何不甘愿？从着相来。你今天为何会贪、嗔、痴？从着相来。着哪里？着我、我所有，都是从执着相来，若真正要修行，何必到深山林中，你眼睛看，看得很清楚，耳朵听，听得很清楚，心无所着，是啊！着相就是这样，世间人的功夫做得不够，但是还有一半功夫，比如说，莎士比亚说：结婚以前你要睁双眼看，结婚以后你要睁一只眼，闭一只眼，很有道理，结婚以前你要睁双眼看，注意挑选，选得清清楚楚，选择这个，嫁人了，也生四、五个，就睁一只眼，闭一只眼，一个月拿二、三万给我们花，孩子养得饱，没关系！其余的随便啦！就睁一只眼，闭一只眼。比如若在听是非，就开一个耳朵，关一个耳朵，这边听，这边出，这边入，这边出，是非不要听，团体当中都是这样，有人的地方就有是非，这是跑不掉的，从眼睛、耳朵做起，就都解决了。所以，执着，我跟我所一切病都产生了。
【何所攀缘？谓之三界。】
三界外的法是无漏无为，它的法是无相。所以，能够攀缘的就是六道轮回的三界。什么叫做攀缘？三界就是让我们攀缘之处。
【云何断攀缘？以无所得，若无所得，则无攀缘。】
无所得就是毕竟空，我们知道一切法是骗人的、虚诳的、不实在的。我才告诉你：修行只要两句话就一辈子受用无尽，一切法无所得，一切法不可得，无所得就是无不可得。你内心想想看！你眼睛所看到的都是假的，你的五官所感受…
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