..续本文上一页未曾听过。
【谓舍利弗：譬如有人，于盲者前现众色像，非彼所见；一切声闻，闻是不可思议解脱法门，不能解了，为若此也！】
好比有人在盲者前显示各种颜色，而他并不能见一样，因为盲人的眼前是一片漆黑，见等于白见。这里盲者表示二乘人，二乘人功夫不够，虽然佛菩萨有大神通，但是他没有办法了解，看不到。二乘人不能了解，就是因为这样子。
【智者闻是，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？】
有智慧的人，哪有不发菩提心的，怎么会不去度众生，而一心只是顾着自己的修行，自我的生死呢？！不可以这样子！
【我等何为永绝其根？于此大乘，已如败种！】
我们这些二乘人为什么就断了大乘的根？对大乘，不发大心就等于是败坏的种子，不能开花结果。
【一切声闻，闻是不可思议解脱法门，皆应号泣，声震三千大千世界；】
声闻乘人，听了这种不可思议的解脱法门，应当惭愧，都该放声大哭，声震三千大千世界。
这就是对懒惰的人打一针强心剂，对发心太小的人打一针强心剂。
唉！我们确实要发大心。你看！师父若不发大心，讲一讲，累了，像我的鼻子，感冒、过敏、不舒服、呼吸困难，这样就停讲，那怎么行？！照理要休息，真的，我休息没这么严重，因为讲话才会过敏，鼻子鼻塞，我若休息，美人斜倚时没那么不舒服，真的，所以说，发大心的菩萨，他是不惜一切。你看！佛教当中，有的人，不惜自己的身体普度众生，都是很了不起的法师。
【一切菩萨，应大欣庆，顶受此法。若有菩萨信解不可思议解脱法门者，一切魔众无如之何。】
一切菩萨应该很欢喜，来领受这个法门。若有菩萨深信这不可思议解脱法门，则一切魔对你没办法，因为你发大心。
【大迦叶说此语时，三万二千天子，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】
【尔时，维摩诘语大迦叶：仁者！十方无量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思议解脱菩萨。以方便力故，教化众生，现作魔王。】
你看看！在磨练你、在伤害你的都是菩萨，都是住不可思议的菩萨。
【又迦叶！十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、真珠珂贝、衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力，而往试之，令其坚固。】
像我们现在所讲的什么？死亡以后器官的移植，差不多都像这样。其实鼻子布施给他也没有用，若我的鼻子移给他，他会很过敏，以后鼻子像慧律法师那样，反而更严重。若要移植就移植慧律法师的智慧就好，比较省得看经典，马达拿起装进去，大藏经都通达了，没有这样子，可以移植头脑，但是没有办法移植智慧，很奇怪！这很奇怪！美国现在有发明一种针，英国也有发明，一种注射液，它可以成长，成长脑细胞的发展，意思是说脑死亡的人有救，美国现在还在试验阶段，已经有消息了，这个移植就要看各人了，我不行，你们这些徒弟，我若往生了你们还在，若跑光光就没话讲，若还在，你千万不要拿刀要来割我，你可不要，不要，我活着认真讲经说法，尽我的力量，百年之后往生，让我安详点。有的人说：某某法师鼓励人家捐赠器官，我都告诉他：他是菩萨，他是菩萨，没话讲，像台湾有一些了不起的比丘，还有一个很有名的比丘尼，专门在做慈善的，她都鼓励人家捐赠器官，这都是菩萨！大菩萨！至于我，我不行，我一辈子除了认真弘法以外，按照《临终津梁》，祖师大德的交代，让我安详的往生，若百年之后无缘无故发生车祸，眼睛掉出来，被你捡到，没办法！其余的可不要。所以要施舍这些，说真的还必须是菩萨，你们要不要移植器官，那是你们的事，与我无关。因为，你是菩萨就无所谓，若要照《临终津梁》，最好不要，你自己若修持力够，没关系！若修持力不够，最好是不要。那还得签约，一张一张拿来签约，人都在凑热闹，看到师父在签，我也跟着签，他不知道他师父是菩萨，割得哀嚎时，起嗔恨心来不及了，所以，要舍皮肉、身体，你可要冷静！你要冷静！
那些乞讨各种物品的都是不可思议解脱菩萨，来试探你。我向你们借钱，也是在试你们的道心，不是真的，我是真的缺钱。台北一位寄五十万来，第一句话就写：请明示还钱的日期，听了实在很难过，五十万寄来，第一句话就问何时要还，我若知道他要写那句，干脆叫他不用寄了，不过，你若缺钱还是要讲，我向你们借的钱，你们若缺钱要告诉我，应该要还你们。
【所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故行逼迫，示诸众生，如是难事，凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨；】
要叫你施舍到这程度，没那么简单！意思是说发心不同，发心不够，你若发心不够，你就施舍不出来，所以，在压迫你，让你痛苦的，都是菩萨示现的，这句就是这样！所以，我才说伤害我们的，那是菩萨、那是佛祖，诽谤我们的是菩萨，要试探我们的忍耐够不够，这里是这么说，不然，你被试到就倒，考试，你知道吗？考试，先考你考看看，说真的，一百个倒九十九个，不用试，若能够口业清净、三业清净，发心，有空就到讲堂帮忙，师父若没钱，来，化缘一下，布施，别说一百万，像我们这里的菩萨有一百万的很少，若十万，别说十万，化缘一下，唉！录音带基金会，一个月二百元缴得齐全，就很不得了了！我不敢要求很多，像我们基金会那位菩萨，唉！我们要创立一个基金会，一次捐四十万，四十万，放着，没讲第二句话，人就离开了，到现在我还不知道那个人是谁，四十万，说不定今天有来听经，这才是真正在布施，这是真正在布施的人，来！四十万录音带基金，放着，人就离开了，男的，是谁我不知道，不求名、不求利，他也相信师父知道因果，你看看！所以，上次那个例子，虽然只是四十万而已，但是，我到今天还记得，真的是无相布施。所以，庄建文说：借的话我们比较有办法，布施的，可能比较困难。答案就出来了。言之有理。
【譬如龙象蹴踏，非驴所堪，是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。】
蹴踏就是走过的地方，象的脚粗大，所以，你们回去量看看！有的女众的脚像象那么大，你们自己回去稍微量量看！龙象蹴踏，非驴所堪，以后，我们的脚若粗大，我们就这样讲，会不会？我这双脚踏下去，不是驴的脚，驴的脚小，模型印下去时，大象模型印下去很大，驴踏下去，踏不到那么大，比如说驴，大象的脚印这么大，驴一点点而已，踏下去，意思是说不够力量，没有大的威德，龙象蹴踏指发大心的菩萨，非驴所堪，驴表示二乘人，太差了。太厉害了。
【观众生品第七】
【尔时，文殊师利问维摩诘言：菩萨云何观于众生？维摩诘言：譬如幻师，见所幻人。菩萨观众生为若此。】
这句话很有作用，为什么说很有作用？幻师就象我们现在所说的魔术师，一看就知道魔术是假的，不要被骗了，但是，众生都被骗。见所幻人，意思是说所见到的都是幻化出来的，你若要观察众生，你可要记得！世间全是变化出来的，业力所变化出来的，没有一件是真实的，你既然知道幻化是假的，假的并不实在，不实在还痛苦什么？你谈情说爱在谈怎样，你执着你的金钱，执着什么？执着你的轿车、楼房，执着你的孩子、执着你的丈夫，你执着什么？什么东西值得你执着，你说来让我听听看！你既然知道这世间是幻化的，这世间哪一种是实在的。
【如智者见水中月，如镜中见其面像；】
水中月是假的。镜中的影像也是假的，了不可得。
【如热时焰，如呼声响，如空中云，如水聚沫，如水上泡；】
呼声响，你抓不到、看不到。不实在，刹那间在变化。聚沫，沫就是小水泡，像水，和合的聚泡，不实在。
【如芭蕉坚，如电久住，如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。】
芭蕉坚，芭蕉怎么会坚？芭蕉很脆弱，不可能！雷电，雷电怎么可能久住，一闪就过了，底下讲的都是不可能，意思是说一切都是不可得，身体也不可得，我们说只有地水火风，第五大就是空，也是不可得。我们的身体只有五阴，我们的色身只有色受想行识，哪里有第六阴？我们只有六尘，色声香味触法，可以让我们产生六尘的情执，哪有第七情？五阴只有六尘，哪里有第七尘？情就是尘，会让你产生情执，如第七情，根本就没有这个。哪里有十三入？我们只有十二入，哪里有十三入？我们只有十八界，哪里有十九界？以上讲的都是毕竟无，根本就没有。
【如无色界色，】
无色界之色就无色。
【如焦谷芽，】
焦就是被火烧过的，被火烧过的谷芽，种子，芽就是种子，不能栽种。
【如须陀洹身见，】
须陀洹是破身见，证初果就没有身见，意思就是说根本不可能，须陀洹哪里有身见。
【如阿那含入胎，】
阿那含就是无生，哪里有什么入胎？不可能再来，阿那含就不来了，所以，这都是不可能。
【如阿罗汉三毒，】
阿罗汉哪里有贪嗔痴，阿罗汉早就没有贪嗔痴，我们的色身就是这样，观一切众生就是这样。
【如得忍菩萨贪恚毁禁，】
毁禁就是犯戒，既然他是有忍的菩萨，当然就没有贪跟嗔恨心，而毁掉禁戒，不可能，因为忍菩萨贪恚就算犯戒，菩萨起心动念就算犯戒。
【如佛烦恼习，】
佛是断一切习气的，佛根本没有烦恼的习气。
【如盲者见色，】
瞎子看颜色怎么看得到，根本就不可能。
【如入灭尽定出入息，】
灭尽定就是所谓的九次第定，灭尽定就是证阿罗汉果，证阿罗汉果，心已经灭了，根本没有所谓的出入，心弛动于内，息出入余外，所以有出有入，所以，如盲者见色，不可能！如入灭尽定而有出入息，也不可能！
【如空中鸟迹，】
麻雀，鸟飞过去怎么会有迹象，根本就没有，飞过去，你说从哪里飞过去？后面又不是拖一条绳子，空中的鸟迹根本找不到。
【如石女儿，】
不能性交之女人叫…
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