..續本文上一頁未曾聽過。
【謂舍利弗：譬如有人，于盲者前現衆色像，非彼所見；一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，不能解了，爲若此也！】
好比有人在盲者前顯示各種顔色，而他並不能見一樣，因爲盲人的眼前是一片漆黑，見等于白見。這裏盲者表示二乘人，二乘人功夫不夠，雖然佛菩薩有大神通，但是他沒有辦法了解，看不到。二乘人不能了解，就是因爲這樣子。
【智者聞是，其誰不發阿耨多羅叁藐叁菩提心？】
有智慧的人，哪有不發菩提心的，怎麼會不去度衆生，而一心只是顧著自己的修行，自我的生死呢？！不可以這樣子！
【我等何爲永絕其根？于此大乘，已如敗種！】
我們這些二乘人爲什麼就斷了大乘的根？對大乘，不發大心就等于是敗壞的種子，不能開花結果。
【一切聲聞，聞是不可思議解脫法門，皆應號泣，聲震叁千大千世界；】
聲聞乘人，聽了這種不可思議的解脫法門，應當慚愧，都該放聲大哭，聲震叁千大千世界。
這就是對懶惰的人打一針強心劑，對發心太小的人打一針強心劑。
唉！我們確實要發大心。你看！師父若不發大心，講一講，累了，像我的鼻子，感冒、過敏、不舒服、呼吸困難，這樣就停講，那怎麼行？！照理要休息，真的，我休息沒這麼嚴重，因爲講話才會過敏，鼻子鼻塞，我若休息，美人斜倚時沒那麼不舒服，真的，所以說，發大心的菩薩，他是不惜一切。你看！佛教當中，有的人，不惜自己的身體普度衆生，都是很了不起的法師。
【一切菩薩，應大欣慶，頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者，一切魔衆無如之何。】
一切菩薩應該很歡喜，來領受這個法門。若有菩薩深信這不可思議解脫法門，則一切魔對你沒辦法，因爲你發大心。
【大迦葉說此語時，叁萬二千天子，皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。】
【爾時，維摩诘語大迦葉：仁者！十方無量阿僧祗世界中作魔王者，多是住不可思議解脫菩薩。以方便力故，教化衆生，現作魔王。】
你看看！在磨練你、在傷害你的都是菩薩，都是住不可思議的菩薩。
【又迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象馬車乘、金銀琉璃、砗磲瑪瑙、珊瑚琥珀、真珠珂貝、衣服飲食，如此乞者，多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，而往試之，令其堅固。】
像我們現在所講的什麼？死亡以後器官的移植，差不多都像這樣。其實鼻子布施給他也沒有用，若我的鼻子移給他，他會很過敏，以後鼻子像慧律法師那樣，反而更嚴重。若要移植就移植慧律法師的智慧就好，比較省得看經典，馬達拿起裝進去，大藏經都通達了，沒有這樣子，可以移植頭腦，但是沒有辦法移植智慧，很奇怪！這很奇怪！美國現在有發明一種針，英國也有發明，一種注射液，它可以成長，成長腦細胞的發展，意思是說腦死亡的人有救，美國現在還在試驗階段，已經有消息了，這個移植就要看各人了，我不行，你們這些徒弟，我若往生了你們還在，若跑光光就沒話講，若還在，你千萬不要拿刀要來割我，你可不要，不要，我活著認真講經說法，盡我的力量，百年之後往生，讓我安詳點。有的人說：某某法師鼓勵人家捐贈器官，我都告訴他：他是菩薩，他是菩薩，沒話講，像臺灣有一些了不起的比丘，還有一個很有名的比丘尼，專門在做慈善的，她都鼓勵人家捐贈器官，這都是菩薩！大菩薩！至于我，我不行，我一輩子除了認真弘法以外，按照《臨終津梁》，祖師大德的交代，讓我安詳的往生，若百年之後無緣無故發生車禍，眼睛掉出來，被你撿到，沒辦法！其余的可不要。所以要施舍這些，說真的還必須是菩薩，你們要不要移植器官，那是你們的事，與我無關。因爲，你是菩薩就無所謂，若要照《臨終津梁》，最好不要，你自己若修持力夠，沒關系！若修持力不夠，最好是不要。那還得簽約，一張一張拿來簽約，人都在湊熱鬧，看到師父在簽，我也跟著簽，他不知道他師父是菩薩，割得哀嚎時，起嗔恨心來不及了，所以，要舍皮肉、身體，你可要冷靜！你要冷靜！
那些乞討各種物品的都是不可思議解脫菩薩，來試探你。我向你們借錢，也是在試你們的道心，不是真的，我是真的缺錢。臺北一位寄五十萬來，第一句話就寫：請明示還錢的日期，聽了實在很難過，五十萬寄來，第一句話就問何時要還，我若知道他要寫那句，幹脆叫他不用寄了，不過，你若缺錢還是要講，我向你們借的錢，你們若缺錢要告訴我，應該要還你們。
【所以者何？住不可思議解脫菩薩，有威德力，故行逼迫，示諸衆生，如是難事，凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩；】
要叫你施舍到這程度，沒那麼簡單！意思是說發心不同，發心不夠，你若發心不夠，你就施舍不出來，所以，在壓迫你，讓你痛苦的，都是菩薩示現的，這句就是這樣！所以，我才說傷害我們的，那是菩薩、那是佛祖，誹謗我們的是菩薩，要試探我們的忍耐夠不夠，這裏是這麼說，不然，你被試到就倒，考試，你知道嗎？考試，先考你考看看，說真的，一百個倒九十九個，不用試，若能夠口業清淨、叁業清淨，發心，有空就到講堂幫忙，師父若沒錢，來，化緣一下，布施，別說一百萬，像我們這裏的菩薩有一百萬的很少，若十萬，別說十萬，化緣一下，唉！錄音帶基金會，一個月二百元繳得齊全，就很不得了了！我不敢要求很多，像我們基金會那位菩薩，唉！我們要創立一個基金會，一次捐四十萬，四十萬，放著，沒講第二句話，人就離開了，到現在我還不知道那個人是誰，四十萬，說不定今天有來聽經，這才是真正在布施，這是真正在布施的人，來！四十萬錄音帶基金，放著，人就離開了，男的，是誰我不知道，不求名、不求利，他也相信師父知道因果，你看看！所以，上次那個例子，雖然只是四十萬而已，但是，我到今天還記得，真的是無相布施。所以，莊建文說：借的話我們比較有辦法，布施的，可能比較困難。答案就出來了。言之有理。
【譬如龍象蹴踏，非驢所堪，是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。】
蹴踏就是走過的地方，象的腳粗大，所以，你們回去量看看！有的女衆的腳像象那麼大，你們自己回去稍微量量看！龍象蹴踏，非驢所堪，以後，我們的腳若粗大，我們就這樣講，會不會？我這雙腳踏下去，不是驢的腳，驢的腳小，模型印下去時，大象模型印下去很大，驢踏下去，踏不到那麼大，比如說驢，大象的腳印這麼大，驢一點點而已，踏下去，意思是說不夠力量，沒有大的威德，龍象蹴踏指發大心的菩薩，非驢所堪，驢表示二乘人，太差了。太厲害了。
【觀衆生品第七】
【爾時，文殊師利問維摩诘言：菩薩雲何觀于衆生？維摩诘言：譬如幻師，見所幻人。菩薩觀衆生爲若此。】
這句話很有作用，爲什麼說很有作用？幻師就象我們現在所說的魔術師，一看就知道魔術是假的，不要被騙了，但是，衆生都被騙。見所幻人，意思是說所見到的都是幻化出來的，你若要觀察衆生，你可要記得！世間全是變化出來的，業力所變化出來的，沒有一件是真實的，你既然知道幻化是假的，假的並不實在，不實在還痛苦什麼？你談情說愛在談怎樣，你執著你的金錢，執著什麼？執著你的轎車、樓房，執著你的孩子、執著你的丈夫，你執著什麼？什麼東西值得你執著，你說來讓我聽聽看！你既然知道這世間是幻化的，這世間哪一種是實在的。
【如智者見水中月，如鏡中見其面像；】
水中月是假的。鏡中的影像也是假的，了不可得。
【如熱時焰，如呼聲響，如空中雲，如水聚沫，如水上泡；】
呼聲響，你抓不到、看不到。不實在，刹那間在變化。聚沫，沫就是小水泡，像水，和合的聚泡，不實在。
【如芭蕉堅，如電久住，如第五大，如第六陰，如第七情，如十叁入，如十九界，菩薩觀衆生爲若此。】
芭蕉堅，芭蕉怎麼會堅？芭蕉很脆弱，不可能！雷電，雷電怎麼可能久住，一閃就過了，底下講的都是不可能，意思是說一切都是不可得，身體也不可得，我們說只有地水火風，第五大就是空，也是不可得。我們的身體只有五陰，我們的色身只有色受想行識，哪裏有第六陰？我們只有六塵，色聲香味觸法，可以讓我們産生六塵的情執，哪有第七情？五陰只有六塵，哪裏有第七塵？情就是塵，會讓你産生情執，如第七情，根本就沒有這個。哪裏有十叁入？我們只有十二入，哪裏有十叁入？我們只有十八界，哪裏有十九界？以上講的都是畢竟無，根本就沒有。
【如無色界色，】
無色界之色就無色。
【如焦谷芽，】
焦就是被火燒過的，被火燒過的谷芽，種子，芽就是種子，不能栽種。
【如須陀洹身見，】
須陀洹是破身見，證初果就沒有身見，意思就是說根本不可能，須陀洹哪裏有身見。
【如阿那含入胎，】
阿那含就是無生，哪裏有什麼入胎？不可能再來，阿那含就不來了，所以，這都是不可能。
【如阿羅漢叁毒，】
阿羅漢哪裏有貪嗔癡，阿羅漢早就沒有貪嗔癡，我們的色身就是這樣，觀一切衆生就是這樣。
【如得忍菩薩貪恚毀禁，】
毀禁就是犯戒，既然他是有忍的菩薩，當然就沒有貪跟嗔恨心，而毀掉禁戒，不可能，因爲忍菩薩貪恚就算犯戒，菩薩起心動念就算犯戒。
【如佛煩惱習，】
佛是斷一切習氣的，佛根本沒有煩惱的習氣。
【如盲者見色，】
瞎子看顔色怎麼看得到，根本就不可能。
【如入滅盡定出入息，】
滅盡定就是所謂的九次第定，滅盡定就是證阿羅漢果，證阿羅漢果，心已經滅了，根本沒有所謂的出入，心弛動于內，息出入余外，所以有出有入，所以，如盲者見色，不可能！如入滅盡定而有出入息，也不可能！
【如空中鳥迹，】
麻雀，鳥飛過去怎麼會有迹象，根本就沒有，飛過去，你說從哪裏飛過去？後面又不是拖一條繩子，空中的鳥迹根本找不到。
【如石女兒，】
不能性交之女人叫…
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