..续本文上一页当下一念觉悟，五蕴就皆空。也就是说众生执着身见的地方，就是如来的种性。有的众生活得很痛苦，跑去自杀，这实在是很重的罪过。按照美国心理学家的调查：一百个人里面有七十五个到八十个，都想过自杀。这些人感觉活在这世间没有意思，很无聊，想走自杀这条路。菩萨就不同了，菩萨是想：这个色身不但有意义，而且是非常有意义，有了这个色身才能行善，所以，绝对不会伤害色身，更不会自杀。
我受戒时是沙弥首，沙弥首就是班长，喊口令的，所以，在受戒当中没有一个不认识我。沙弥首排队时一定要排第一个，我隔壁是一百八十七公分的高个子，我喊口令时，别人只听到声音，看不到人，我是属于袖珍型的沙弥首，个子最小的沙弥首，统领三百多个受戒沙弥。广文师就是住在我隔壁的大高个，他是为了报复才出家的。他告诉我，他是天主教徒，在新加坡灌过唱片，是歌星，piano(钢琴)很厉害！他留学过日本，留学过欧洲，但是，因为他对佛教没有正知正见，所以，他是报复心来出家的，睡在我隔壁，每天叫我去买安眠药，因为，受戒期间很累，他睡不着。我说：我去买安眠药给你，万一你吃死，我怎么办？我不就被抓去坐牢？他说：不会！你放心！我在新加坡就是这样吃的。我就去西药房买安眠药，西药房老板看到我去买，吓一跳，啊！你们出家人也需要安眠药吗？我说：不是！因为受戒当中紧张，睡不着。他说：这药是禁药，不能随便乱卖。我说：我们出家人不会自杀，你放心。
广文师就是靠药物睡觉，他受完戒律之后，又到南普陀。因为他对我很好，为什么对我好？因为他是外国人，新加坡籍的，我很照顾他，他也很照顾我，他的个子很高大，一百八十几公分，人家若讲慧律法师的坏话，他就要揍人。他常为我注射，他在军中，当兵时是医生，有一次，换他感冒，他叫我为他注射，我为他注射时，针头掉下去，药水都喷到他的屁股，我不曾为人注射过，他哈哈大笑，我们两个算是很好，他不懂中文，全部都讲英文，到后来，他就自杀，这已经是好多年前的事了。说真的，很可惜！他虽然现出家身，但是，他没有宿世的根器，身见还是存在，我不同，我从大一直到出家，已经有六年的佛学基础，因此，他走上自杀不归路，要我自杀是不可能的事，再怎么痛苦也要活下去，所以，有身为种就是如来种可以成就佛道，所以，不要轻生，不要轻易地损害你的生命。
【无明有爱为种，】
无明就是没智慧，一般众生无明愚痴，但是，菩萨无明当下一念就是如来种。有爱就是有所执着，菩萨在有所执着地境界里，当下也是作为如来种，简单讲！菩提离不开烦恼，于烦恼当中就可以完成佛道，无明也可以当作如来种，爱的执着也可以当作如来种，只是你肯不肯。
【贪恚痴为种，】
贪心、嗔恨心、愚痴心也是如来种，也是可以成就佛道。
【四颠倒为种，】
观身不净、观受是苦，观心无常、观法无我，这是正观，反过来，以身为净、以受为乐，以心为常、以法有我，这个叫做四颠倒，也可以成就佛道。
【五盖为种，】
第一就是贪欲，第二就是嗔恚，第三就是昏眠，昏就是迷迷糊糊，眠就是睡觉，贪欲、嗔恚、昏眠，第四是掉举，第五是疑，贪欲、嗔恚、昏眠、掉举、疑为如来种。
【六入为种，】
六入：我们所说的眼耳鼻舌身意、色声香味触法，六入：眼耳鼻舌身意，本来是众生造业的地方，却也是成就佛道的地方。
【七识处为种，】
七识处，他把初禅分成二识住，安住的住，初禅二识住两个，二禅一个，三禅一个，所以，四禅天里面，初禅、二禅、三禅加起来有四个住，四空天里面的前三个空天有三个住，这讲起来很多，所以，七识住就是以初禅、二禅、三禅，四空天的初空天、二空天、三空天分七个住，七识处为如来种，简单讲，色界、无色界都是可以成就佛道的地方，简单讲就是这样。
【八邪法为种，】
八邪法就是八正道的相反，邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪进、邪念、邪定，八邪也可以成就佛道，就是你只要善于用心，八邪法无碍就可以成就佛道，所以，你弱看到人家行邪道，你内心里面如如不动，知其邪不伤害对方，也可以成就佛道。
【九恼处为种，】
佛的九种灾难叫做九恼处，令我们烦恼的，有九种情形，比如说爱我，执着一个我，冤亲债主，或者是外在的力量伤害我，或者是妄执自己的色身等等，或者是烦恼过去、现在、未来，这统统是九恼处，这九恼处只是一个数目，凡是恼害我们身心的，都是我们成就菩提之处，都是我们下如来种之处。
【十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼皆是佛种。】
所以，诸位菩萨！任何地方都要很欢喜心，做医生的人，好好观照医生该尽的义务，如何利益众生，哪种行业都可以成就佛道，只要不伤害众生，讲到后来，不是叫你进入六十二见，叫你进入烦恼，意思是说所有下菩提种之处，并没有一定是所谓正跟邪的地方，最后的答案就是这样，你只要善于观察，善于观照都可以入佛道。
【曰：何谓也？】
唉！是怎样呢？
【答曰：若见无为入正位者，不能复发阿耨多罗三藐三菩提心；】
正位就是涅槃，意思是说如果一个人汲汲于追求涅槃，就会落入涅槃坑里面，取证于涅槃，就不能发大心于阿耨多罗三藐三菩提，我们若见到无为，见到理体，真如理体叫做无为，你一下子就取证于涅槃的相，变成堕入涅槃坑中，不能再发阿耨多罗三藐三菩提心。
【譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华；】
卑就是低，低处，不显眼的地方。莲花出生在哪里？就生在这不显眼，不干净的地方。
【如是见无为法入正位者，终不复能生于佛法；】
你若见到无为的涅槃，一下子就落入涅槃坑里面。
【烦恼泥中，乃有众生起佛法耳！】
不要弃嫌烦恼，不要弃嫌恶的地方，一切恶皆是我们学佛的地方。
【又如植种于空，终不得生！】
把种子放在虚空当中，不能成长。
【粪壤之地，乃能滋茂。】
【如是入无为正位者，不生佛法；起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！】
意思是说不要逃避。
【是故当知，一切烦恼，为如来种。】
一切烦恼都可以当作如来种。
【譬如不下巨海，不能得无价宝珠。】
你若不进入深海、大海，你就不能拿到宝珠。
【如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。】
是故当知一切烦恼都是如来种，你若不进入大海，你就拿不到珠宝，你若没有进入烦恼的大海，你就不能得到一切的智宝。
【尔时，大迦叶叹言：善哉！善哉！】
这句话电影常常演。
【文殊师利！快说此语。诚如所言，】
实实在在就像你所说的。
【尘劳之俦，为如来种；】
俦就是类，尘劳这一类的，这些东西，尘劳，这一类的烦恼，都是如来种。
【我等今者，不复堪任发阿耨多罗三藐三菩提心；乃至五无间罪，犹能发意生于佛法。而今我等永不能发？】
我等就是我们这些二乘人，不能发阿耨多罗三藐三菩提。
【譬如根败之士，其于五欲不能复利。】
因为二乘人发心微弱，不能利益众生。
【如是声闻诸结断者，于佛法中无所复益，永不志愿。】
志愿就是发道心。这种声闻乘人，不能利益众生，对佛法没有一点帮助，我们永远都比不上人家，不能发大道，这个愿力，说起来是很可惜、很悲哀！
【是故文殊师利。凡夫于佛法有反复，】
凡夫还没有落入二乘人的涅槃坑道里面，凡夫对佛道还有机会发大心，而声闻落入涅槃坑里，丝毫没有机会。
【所以者何？凡夫闻佛法，能起无上道心，不断三宝。正使声闻终身闻佛法，力无畏等，永不能发无上道意。】
正使就是就算是。凡夫还有机会发无上的道心，不断三宝，而二乘人就算是终身闻佛法十力、四无畏，永不能发无上道意。
说起来很惭愧！从昨天到现在，我身体一直不舒服，非常不舒服。我的鼻子，那块肉虽掉下来，但是一直感冒，鼻塞，体虚胃寒……。医生嘱咐说：师父，虽然鼻息肉帮您弄掉，但是您不吃药不能彻底痊愈，要继续吃药才会完成。遗憾的是，我吃他的药会不舒服、会呕吐。人家四天就完事，然后继续吃药；我不行，因为我不能吃他的药，也不知怎么办？所以，鼻病很麻烦，按理我应该休息几个月，但问题是徒弟不行，不二法门是很深奥的，这部经若叫徒弟随便乱讲，怕徒弟说错法，知见错误就全盘下地狱，因果会很大，这样就惨了！所以不敢交给徒弟讲。但由我来讲经，又呼吸困难，鼻子没有办法通畅一分钟。若是别的法师，不可能再继续讲下去，他要请病假，长假，但是，我不可以这样子，还是要继续讲，不可以停。
我这毛病到今天已二十年了，耳鼻喉科等等什么医生都看过了，依旧没好。但只要一出国就好，我不骗你，真的，出国就好，台湾高雄楠梓这地方是工业区——楠梓工业区，科学家用卫星照到高雄上空，一片漆黑，空气很不好。不相信，你注意看！现在出生的孩子，将来鼻病一定很严重，我们现在最可怕的就是空气污染。我一直跟你们讲，我不愿意出国，是为了想救台湾的众生；我若有可能出国，就是因为这个鼻子治不好，才有可能住国外；这鼻病只要是住在台湾，不可能会好，高雄还断断续续的，勉强通畅些；住台北更严重，一下飞机，马上重感冒，整天用卫生纸擤鼻涕，不能停止。鼻病治不好，有的说我的鼻梁歪了，有的医生看一看说：没有啊！哪有歪？医生也很离谱，到底是什么病，都查不出来。
现在，再来讲算命的问题，病查不出，换问算命的。我以前有算过命。
我找到算命先生问道：算命先生！我的病你看如何？
他说：您这叫做先天病，您永远治不好。
我说：不过，我觉得头痛有好一点。
他说：您头痛若好，肠子痛又会到来。
我说：若肠子痛好了呢？
他说：肠子痛若好了，鼻病又会到来。您注定体弱多病，一定会有病痛，反正，您这辈子…
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