..續本文上一頁當下一念覺悟，五蘊就皆空。也就是說衆生執著身見的地方，就是如來的種性。有的衆生活得很痛苦，跑去自殺，這實在是很重的罪過。按照美國心理學家的調查：一百個人裏面有七十五個到八十個，都想過自殺。這些人感覺活在這世間沒有意思，很無聊，想走自殺這條路。菩薩就不同了，菩薩是想：這個色身不但有意義，而且是非常有意義，有了這個色身才能行善，所以，絕對不會傷害色身，更不會自殺。
我受戒時是沙彌首，沙彌首就是班長，喊口令的，所以，在受戒當中沒有一個不認識我。沙彌首排隊時一定要排第一個，我隔壁是一百八十七公分的高個子，我喊口令時，別人只聽到聲音，看不到人，我是屬于袖珍型的沙彌首，個子最小的沙彌首，統領叁百多個受戒沙彌。廣文師就是住在我隔壁的大高個，他是爲了報複才出家的。他告訴我，他是天主教徒，在新加坡灌過唱片，是歌星，piano(鋼琴)很厲害！他留學過日本，留學過歐洲，但是，因爲他對佛教沒有正知正見，所以，他是報複心來出家的，睡在我隔壁，每天叫我去買安眠藥，因爲，受戒期間很累，他睡不著。我說：我去買安眠藥給你，萬一你吃死，我怎麼辦？我不就被抓去坐牢？他說：不會！你放心！我在新加坡就是這樣吃的。我就去西藥房買安眠藥，西藥房老板看到我去買，嚇一跳，啊！你們出家人也需要安眠藥嗎？我說：不是！因爲受戒當中緊張，睡不著。他說：這藥是禁藥，不能隨便亂賣。我說：我們出家人不會自殺，你放心。
廣文師就是靠藥物睡覺，他受完戒律之後，又到南普陀。因爲他對我很好，爲什麼對我好？因爲他是外國人，新加坡籍的，我很照顧他，他也很照顧我，他的個子很高大，一百八十幾公分，人家若講慧律法師的壞話，他就要揍人。他常爲我注射，他在軍中，當兵時是醫生，有一次，換他感冒，他叫我爲他注射，我爲他注射時，針頭掉下去，藥水都噴到他的屁股，我不曾爲人注射過，他哈哈大笑，我們兩個算是很好，他不懂中文，全部都講英文，到後來，他就自殺，這已經是好多年前的事了。說真的，很可惜！他雖然現出家身，但是，他沒有宿世的根器，身見還是存在，我不同，我從大一直到出家，已經有六年的佛學基礎，因此，他走上自殺不歸路，要我自殺是不可能的事，再怎麼痛苦也要活下去，所以，有身爲種就是如來種可以成就佛道，所以，不要輕生，不要輕易地損害你的生命。
【無明有愛爲種，】
無明就是沒智慧，一般衆生無明愚癡，但是，菩薩無明當下一念就是如來種。有愛就是有所執著，菩薩在有所執著地境界裏，當下也是作爲如來種，簡單講！菩提離不開煩惱，于煩惱當中就可以完成佛道，無明也可以當作如來種，愛的執著也可以當作如來種，只是你肯不肯。
【貪恚癡爲種，】
貪心、嗔恨心、愚癡心也是如來種，也是可以成就佛道。
【四顛倒爲種，】
觀身不淨、觀受是苦，觀心無常、觀法無我，這是正觀，反過來，以身爲淨、以受爲樂，以心爲常、以法有我，這個叫做四顛倒，也可以成就佛道。
【五蓋爲種，】
第一就是貪欲，第二就是嗔恚，第叁就是昏眠，昏就是迷迷糊糊，眠就是睡覺，貪欲、嗔恚、昏眠，第四是掉舉，第五是疑，貪欲、嗔恚、昏眠、掉舉、疑爲如來種。
【六入爲種，】
六入：我們所說的眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，六入：眼耳鼻舌身意，本來是衆生造業的地方，卻也是成就佛道的地方。
【七識處爲種，】
七識處，他把初禅分成二識住，安住的住，初禅二識住兩個，二禅一個，叁禅一個，所以，四禅天裏面，初禅、二禅、叁禅加起來有四個住，四空天裏面的前叁個空天有叁個住，這講起來很多，所以，七識住就是以初禅、二禅、叁禅，四空天的初空天、二空天、叁空天分七個住，七識處爲如來種，簡單講，色界、無色界都是可以成就佛道的地方，簡單講就是這樣。
【八邪法爲種，】
八邪法就是八正道的相反，邪見、邪思、邪語、邪業、邪命、邪進、邪念、邪定，八邪也可以成就佛道，就是你只要善于用心，八邪法無礙就可以成就佛道，所以，你弱看到人家行邪道，你內心裏面如如不動，知其邪不傷害對方，也可以成就佛道。
【九惱處爲種，】
佛的九種災難叫做九惱處，令我們煩惱的，有九種情形，比如說愛我，執著一個我，冤親債主，或者是外在的力量傷害我，或者是妄執自己的色身等等，或者是煩惱過去、現在、未來，這統統是九惱處，這九惱處只是一個數目，凡是惱害我們身心的，都是我們成就菩提之處，都是我們下如來種之處。
【十不善道爲種。以要言之，六十二見及一切煩惱皆是佛種。】
所以，諸位菩薩！任何地方都要很歡喜心，做醫生的人，好好觀照醫生該盡的義務，如何利益衆生，哪種行業都可以成就佛道，只要不傷害衆生，講到後來，不是叫你進入六十二見，叫你進入煩惱，意思是說所有下菩提種之處，並沒有一定是所謂正跟邪的地方，最後的答案就是這樣，你只要善于觀察，善于觀照都可以入佛道。
【曰：何謂也？】
唉！是怎樣呢？
【答曰：若見無爲入正位者，不能複發阿耨多羅叁藐叁菩提心；】
正位就是涅槃，意思是說如果一個人汲汲于追求涅槃，就會落入涅槃坑裏面，取證于涅槃，就不能發大心于阿耨多羅叁藐叁菩提，我們若見到無爲，見到理體，真如理體叫做無爲，你一下子就取證于涅槃的相，變成墮入涅槃坑中，不能再發阿耨多羅叁藐叁菩提心。
【譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華；】
卑就是低，低處，不顯眼的地方。蓮花出生在哪裏？就生在這不顯眼，不幹淨的地方。
【如是見無爲法入正位者，終不複能生于佛法；】
你若見到無爲的涅槃，一下子就落入涅槃坑裏面。
【煩惱泥中，乃有衆生起佛法耳！】
不要棄嫌煩惱，不要棄嫌惡的地方，一切惡皆是我們學佛的地方。
【又如植種于空，終不得生！】
把種子放在虛空當中，不能成長。
【糞壤之地，乃能滋茂。】
【如是入無爲正位者，不生佛法；起于我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅叁藐叁菩提心，生佛法矣！】
意思是說不要逃避。
【是故當知，一切煩惱，爲如來種。】
一切煩惱都可以當作如來種。
【譬如不下巨海，不能得無價寶珠。】
你若不進入深海、大海，你就不能拿到寶珠。
【如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。】
是故當知一切煩惱都是如來種，你若不進入大海，你就拿不到珠寶，你若沒有進入煩惱的大海，你就不能得到一切的智寶。
【爾時，大迦葉歎言：善哉！善哉！】
這句話電影常常演。
【文殊師利！快說此語。誠如所言，】
實實在在就像你所說的。
【塵勞之俦，爲如來種；】
俦就是類，塵勞這一類的，這些東西，塵勞，這一類的煩惱，都是如來種。
【我等今者，不複堪任發阿耨多羅叁藐叁菩提心；乃至五無間罪，猶能發意生于佛法。而今我等永不能發？】
我等就是我們這些二乘人，不能發阿耨多羅叁藐叁菩提。
【譬如根敗之士，其于五欲不能複利。】
因爲二乘人發心微弱，不能利益衆生。
【如是聲聞諸結斷者，于佛法中無所複益，永不志願。】
志願就是發道心。這種聲聞乘人，不能利益衆生，對佛法沒有一點幫助，我們永遠都比不上人家，不能發大道，這個願力，說起來是很可惜、很悲哀！
【是故文殊師利。凡夫于佛法有反複，】
凡夫還沒有落入二乘人的涅槃坑道裏面，凡夫對佛道還有機會發大心，而聲聞落入涅槃坑裏，絲毫沒有機會。
【所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷叁寶。正使聲聞終身聞佛法，力無畏等，永不能發無上道意。】
正使就是就算是。凡夫還有機會發無上的道心，不斷叁寶，而二乘人就算是終身聞佛法十力、四無畏，永不能發無上道意。
說起來很慚愧！從昨天到現在，我身體一直不舒服，非常不舒服。我的鼻子，那塊肉雖掉下來，但是一直感冒，鼻塞，體虛胃寒……。醫生囑咐說：師父，雖然鼻息肉幫您弄掉，但是您不吃藥不能徹底痊愈，要繼續吃藥才會完成。遺憾的是，我吃他的藥會不舒服、會嘔吐。人家四天就完事，然後繼續吃藥；我不行，因爲我不能吃他的藥，也不知怎麼辦？所以，鼻病很麻煩，按理我應該休息幾個月，但問題是徒弟不行，不二法門是很深奧的，這部經若叫徒弟隨便亂講，怕徒弟說錯法，知見錯誤就全盤下地獄，因果會很大，這樣就慘了！所以不敢交給徒弟講。但由我來講經，又呼吸困難，鼻子沒有辦法通暢一分鍾。若是別的法師，不可能再繼續講下去，他要請病假，長假，但是，我不可以這樣子，還是要繼續講，不可以停。
我這毛病到今天已二十年了，耳鼻喉科等等什麼醫生都看過了，依舊沒好。但只要一出國就好，我不騙你，真的，出國就好，臺灣高雄楠梓這地方是工業區——楠梓工業區，科學家用衛星照到高雄上空，一片漆黑，空氣很不好。不相信，你注意看！現在出生的孩子，將來鼻病一定很嚴重，我們現在最可怕的就是空氣汙染。我一直跟你們講，我不願意出國，是爲了想救臺灣的衆生；我若有可能出國，就是因爲這個鼻子治不好，才有可能住國外；這鼻病只要是住在臺灣，不可能會好，高雄還斷斷續續的，勉強通暢些；住臺北更嚴重，一下飛機，馬上重感冒，整天用衛生紙擤鼻涕，不能停止。鼻病治不好，有的說我的鼻梁歪了，有的醫生看一看說：沒有啊！哪有歪？醫生也很離譜，到底是什麼病，都查不出來。
現在，再來講算命的問題，病查不出，換問算命的。我以前有算過命。
我找到算命先生問道：算命先生！我的病你看如何？
他說：您這叫做先天病，您永遠治不好。
我說：不過，我覺得頭痛有好一點。
他說：您頭痛若好，腸子痛又會到來。
我說：若腸子痛好了呢？
他說：腸子痛若好了，鼻病又會到來。您注定體弱多病，一定會有病痛，反正，您這輩子…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…