..续本文上一页知道，除非是没有学佛的。以前，没有学佛，我都跑去百货公司、西门町，没钱，没钱就去逛、逛…，逛西门町，逛西门町，走、走…，若口渴，口渴，口渴就找最便宜的，一杯冰差不多几块钱，十块，都去买那个，没钱，没办法！整天逛百货公司，走、走…，走一走，只是没有一样能买，没钱，这样看，满足视觉，说起来很可怜，现在，我若到大统逛又不同了，大统，你不信，我再到大统逛，慧律法师！您喜欢什么？我送您！我不用，我不用。百货公司，结果，很多信徒在听我的录音带，慧律法师！您要什么？他若说：您要什么？我就说：我要那颗钻石。那可不行，太贵重了。施舍不出来，也不知要买什么？不知要买什么？用不着，所以，乐涅槃不乐世间，这是二乘人及凡夫的对立，修行人每个都希望入涅槃，清净的世界，不喜欢这个世间，这为二。
【若不乐涅槃不厌世间，则无有二。】
这样就无二，所以，学佛的人都发现到这世间很痛苦，世间很痛苦，都希望早点死，所以，大家都在佛祖面前发愿，我折十年的阳寿给慧律法师，有的，我折二十年，有的，我折三十年，有的，我全折给他，我说：讲那些都没用，你全折给我，你现在要马上死，对不对？这没什么意思，你讨厌这个世间，难道马上会死吗？所以，话虽如此说，我不用，我活到六十岁就好了，或者是我活到四十岁、五十岁，又不能让你用讲的，你活到四十岁、五十岁时，你很有把握吗？念佛念到自知时至，你很有把握吗？所以，说起来是寿命长比较好，寿命长用功的时间比较长，若懒惰的人，活愈久，愈痛苦，恶业造愈多，他也不念佛，她现在：我才四十五岁而已。还会生产，四十五岁还会生产，念到五十五岁，五十五岁还会生产，哇！真行！差不多六十岁才用功，一般世间人差不多六十岁，六十岁就来不及了，所以，觉悟要有很强的力量，所以说，愈精进的人，他无碍，为什么？他随时都可以往生极乐世界，他将一天当作三天用，念佛不是看世间长、短，若懒惰的人，他若在世间活一百岁乃至一百二十岁，但他懒惰，不修行，不修行就造业，活愈久，业愈重，活愈久，业愈重，听到不能自杀，又很痛苦，不知怎么办？就在那里拖、拖，上次，报纸有刊登，报纸有刊登，登怎样？登夫妻吵架，她以前常说：我死了比较快活，说她死了比较快活，结果，去喝盐酸，不知是硫酸还是盐酸，灌下去，灌下去时，开始烂、烂…，发烂时结果怎样呢？人家把她救活，把她救活，因为烂掉、坏掉，后来，做一个人工肛门，肠子却不会排大便，不会排大便时，身上老是要带一个罐子，你到长庚或是荣总，肛门都挂在腹部旁。有的是烧，上次，报纸登的，有一个烧，烧得没死，没死时，却也活不成，活得很痛苦，也不会死，却不会讲话，烧得太严重，不会讲话，很可怜！里面要装一个助讲器，装在里面，声带烧坏了还是怎样，装在里面，用腹部讲话，用腹部讲话，呜、呜…，所以，我们一念错误而已，三十几岁自杀没死，她就得拖到六、七十岁，第二次，叫她再死，她不要了，人家问她：你怎么不继续自杀？哇！很痛苦！很痛苦！结果，自杀没死，没死却救活了，她现在很痛苦地过日子，出去，整个喉咙都痛苦，吃又吃不营养，不营养，气色就会变，粉盖不住，腹部用一个肛门，你想想看！排大便，赚死了，这个赚死了，台湾有句话叫做卯时的卯，说今年走卯时运就是赚死，身上老是背一袋，惨了！这下真的严重了！所以说，学佛的人，那条路绝对行不通，绝对行不通，所以，你不要厌这个世间，则无有二。
【所以者何。若有缚，则有解。若本无缚，其谁求解。】
你若有所束缚，你就有所解。本来就无缚，自性本来就是空性，没有人束缚你，没有人束缚你，其谁求解？
【无缚无解，则无乐厌，是为入不二法门。】
没有所谓的快乐，也没有所谓的厌恶，是为入不二法门。
所以，有的在家菩萨，差不多都是女众比较多，差不多四、五时岁，婚姻失败，有的是三十几岁，都来，来时就痛哭流涕，师父！您解救我，我活得很痛苦，呜、呜…，哀嚎不已，家庭很痛苦，师父！您要解救我，为我加持，我现在烦恼很重，这种事，不是师父不慈悲不解救你，所有的烦恼，你若不从内心自己觉悟，自己去觉悟、放下，你没办法，我就慢慢对她开示，慢慢开示，我说：这种烦恼又不是我开刀，开刀，脑部切开，切开，唉！烦恼在这里，一块黑黑的，啪！剪下来，不然，你问医生，医生曾开过烦恼，多一块烦恼突出来的，你问医生看看，那是无形相的，所以，她来听师父讲一讲、讲一讲，开示之后，她内心很欢喜，我跟她说：欢喜？你现在听我讲，讲一讲是很欢喜，但是，回去又忘记了。不是自己觉悟的力量没有用，你一直靠着外力，一直靠着善知识的指引，善知识的指引，一定要靠你的意志力，好！我今天回去，放下！我跟你讲一千句的放下，不如你动一个决定：我放下！你的一句比我的一千句还厉害听得懂我的意思吗？我叫你一千句得放下、放下…，抵不过在座诸位、菩萨，我发个决定心：放下！你自己讲一句比我讲一千句还要有力量，因为，放下是你的事，不是我的事，你的一个念头产生，比师父跟你讲三年、五年还要有力量，你不放下又奈何，虞兮、虞兮，奈若何？你能怎么样？你不放下，你找我有什么用？所有的法我都跟你讲完了，包括不二法门、空性、本性，一切都跟你讲得很清楚，你不放下，你找我干什么？没有用的，如果，你来找师父就能解脱，释迦牟尼佛不用叫你修行，直接解救每个众生就好了，你不必放下，我用托塔天王，把他托到极乐世界，你都不用修行，托到西方，释迦牟尼佛不要入涅槃，你救度众生，对不对？人不自救，佛云何能救？你就是修净土法门，你也得先救自己，你的心不清净，心口意不清净，与西方极乐世界不相应，你还是得靠自己，虽然说是讲他力，你还是要靠你的自力，同样意思，不然，释迦牟尼佛当时在世时，他何必还要教他父亲念佛，你知道吗？这是经典记载，释迦牟尼佛叫他的爸爸念阿弥陀佛，释迦牟尼佛授五戒的时候，就是为他父亲授的，五戒就是一切戒律之父，根本，释迦牟尼佛回皇宫开示，他没对他开示什么禅、什么咒语，没有，叫他爸爸念佛，释迦牟尼佛叫他爸爸念佛，你不叫你爸爸念佛，你要念什么呢？你念什么东西？你回去不叫你爸爸念佛，你叫他念什么？佛祖都叫他父亲念佛，我还是要叫师妈念佛，不然，我要怎么办？我难道会说：师妈！你儿子是大法师，来！你都不用修行，临命终我为你托上去就好，跌死，托到哪里？我连自己都不知道会不会上去？还悬在半空中，不拼，我没办法，师父！师父！我有一天在睡觉，看到那个，我说：安静！她看到西方三圣时，我都说：你执着，你这样不会往生，哇！这样啊！老人家很好骗，再精进，阿弥陀佛…，我的母亲，我知道她的个性，你若告诉她：你这样修行得很好，不行，这样她会停止，看到佛祖，这样还不行，不行，不可以这样就知足，不可以，都告诉她功夫还下得不够，她就认真拼，认真拼，所以说，要了解，还是要自己救自己，只有自己能够救得了自己，所以，我很不喜欢跟无知的人在一起，为什么？因为无知的人，他的无知，救都救不起来，我很喜欢跟大智慧者在一起，大智慧者，跟他讲一下，他马上放下，无知者，救了老半天，像拉牛筋似的，没什么事，他却老是操烦，很烦，没办法！没办法！尤其是我们男众，我们男众都放不下，我们男众要好好检讨，真的，佛法，你不放下，谁也没你的办法，听经，听结缘而已，本来就无缚，你也不用解，若有智慧的人，唉！行住坐卧，任何时间、空间都无碍，他也不会干涉别人，若有人来告诉我：师父！他现在走往那条路了，我说：他高兴就好！师父！他现在修密宗。你高兴就好！师父！他现在跑到哪里参。你高兴就好！我告诉诸位！你今天全台湾省走那里、走这里去参，我问你，你要参什么？你是不是要开大智慧？你是不是要开大智慧？你才去参学？对！你要开大智慧，我问你：智慧向外求对吗？不对！你要向哪里求？向我们的内心求，内心离开哪里？你根本不用去道场，一切法都不离你的心，你要参哪里？智慧就是你最重要的道场，回光返照就是你最重要的道场，你参什么？现在人的参学就是这样，你参那么久，有什么感想？我觉得文殊讲堂的素食最好吃，他参一参、参一参，说出这句感想，比赛吃素食，不是比赛参学。
【珠顶王菩萨曰：正道、邪道为二。住正道者，则不分别是邪是正，离此二者，是为入不二法门。】
这句话要注意听！外道都这样自我解释，无分别心，外道心外求法，他都告诉你一句，若讲人家不好，那个人就是不好，他现在…，你现在…，比如说一贯道的，现在一贯道的解释就很清楚，你拜佛，拜你的就好了，你讲人家不好，你自己就没修养，他很厉害，但是，他不了解，他不了解这道理，人家说讲人家不好，自己就是不好，这是指没有正见的人，至于佛，为什么讲破邪显正？佛，佛说法四十九年，为什么要破邪显正？你说释迦牟尼佛没有修养吗？下面这句话就是告诉我们，正法的不分别正邪，是指已经安住在正法究竟智慧的空性里面，才够资格说正邪不二，你要搞清楚！如果，你安在邪知邪见里面，一下子就说正邪不二，完蛋了，你正是大邪见人！要讲这句话：正邪不分别心——不二，你要先具足佛的究竟空性的智慧，有正知正见，你依正法为主，清净的无分别心，才可以讲正邪不分，你今天在邪道，你一下子就说正邪不分，大邪见人！正邪不分，还分什么？你修什么行？人家的正邪不分，不分别，是邪是正是说，这意思是说我以清净心，没有自己觉得是正的一种执着，自己正，很清楚知道自己是正，但是，不执着自己是正，我知道你是邪，很清楚的知道你是邪，但是，我不伤害你，我怜悯你，我不攻击你、我不…
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