..續本文上一頁知道，除非是沒有學佛的。以前，沒有學佛，我都跑去百貨公司、西門町，沒錢，沒錢就去逛、逛…，逛西門町，逛西門町，走、走…，若口渴，口渴，口渴就找最便宜的，一杯冰差不多幾塊錢，十塊，都去買那個，沒錢，沒辦法！整天逛百貨公司，走、走…，走一走，只是沒有一樣能買，沒錢，這樣看，滿足視覺，說起來很可憐，現在，我若到大統逛又不同了，大統，你不信，我再到大統逛，慧律法師！您喜歡什麼？我送您！我不用，我不用。百貨公司，結果，很多信徒在聽我的錄音帶，慧律法師！您要什麼？他若說：您要什麼？我就說：我要那顆鑽石。那可不行，太貴重了。施舍不出來，也不知要買什麼？不知要買什麼？用不著，所以，樂涅槃不樂世間，這是二乘人及凡夫的對立，修行人每個都希望入涅槃，清淨的世界，不喜歡這個世間，這爲二。
【若不樂涅槃不厭世間，則無有二。】
這樣就無二，所以，學佛的人都發現到這世間很痛苦，世間很痛苦，都希望早點死，所以，大家都在佛祖面前發願，我折十年的陽壽給慧律法師，有的，我折二十年，有的，我折叁十年，有的，我全折給他，我說：講那些都沒用，你全折給我，你現在要馬上死，對不對？這沒什麼意思，你討厭這個世間，難道馬上會死嗎？所以，話雖如此說，我不用，我活到六十歲就好了，或者是我活到四十歲、五十歲，又不能讓你用講的，你活到四十歲、五十歲時，你很有把握嗎？念佛念到自知時至，你很有把握嗎？所以，說起來是壽命長比較好，壽命長用功的時間比較長，若懶惰的人，活愈久，愈痛苦，惡業造愈多，他也不念佛，她現在：我才四十五歲而已。還會生産，四十五歲還會生産，念到五十五歲，五十五歲還會生産，哇！真行！差不多六十歲才用功，一般世間人差不多六十歲，六十歲就來不及了，所以，覺悟要有很強的力量，所以說，愈精進的人，他無礙，爲什麼？他隨時都可以往生極樂世界，他將一天當作叁天用，念佛不是看世間長、短，若懶惰的人，他若在世間活一百歲乃至一百二十歲，但他懶惰，不修行，不修行就造業，活愈久，業愈重，活愈久，業愈重，聽到不能自殺，又很痛苦，不知怎麼辦？就在那裏拖、拖，上次，報紙有刊登，報紙有刊登，登怎樣？登夫妻吵架，她以前常說：我死了比較快活，說她死了比較快活，結果，去喝鹽酸，不知是硫酸還是鹽酸，灌下去，灌下去時，開始爛、爛…，發爛時結果怎樣呢？人家把她救活，把她救活，因爲爛掉、壞掉，後來，做一個人工肛門，腸子卻不會排大便，不會排大便時，身上老是要帶一個罐子，你到長庚或是榮總，肛門都挂在腹部旁。有的是燒，上次，報紙登的，有一個燒，燒得沒死，沒死時，卻也活不成，活得很痛苦，也不會死，卻不會講話，燒得太嚴重，不會講話，很可憐！裏面要裝一個助講器，裝在裏面，聲帶燒壞了還是怎樣，裝在裏面，用腹部講話，用腹部講話，嗚、嗚…，所以，我們一念錯誤而已，叁十幾歲自殺沒死，她就得拖到六、七十歲，第二次，叫她再死，她不要了，人家問她：你怎麼不繼續自殺？哇！很痛苦！很痛苦！結果，自殺沒死，沒死卻救活了，她現在很痛苦地過日子，出去，整個喉嚨都痛苦，吃又吃不營養，不營養，氣色就會變，粉蓋不住，腹部用一個肛門，你想想看！排大便，賺死了，這個賺死了，臺灣有句話叫做卯時的卯，說今年走卯時運就是賺死，身上老是背一袋，慘了！這下真的嚴重了！所以說，學佛的人，那條路絕對行不通，絕對行不通，所以，你不要厭這個世間，則無有二。
【所以者何。若有縛，則有解。若本無縛，其誰求解。】
你若有所束縛，你就有所解。本來就無縛，自性本來就是空性，沒有人束縛你，沒有人束縛你，其誰求解？
【無縛無解，則無樂厭，是爲入不二法門。】
沒有所謂的快樂，也沒有所謂的厭惡，是爲入不二法門。
所以，有的在家菩薩，差不多都是女衆比較多，差不多四、五時歲，婚姻失敗，有的是叁十幾歲，都來，來時就痛哭流涕，師父！您解救我，我活得很痛苦，嗚、嗚…，哀嚎不已，家庭很痛苦，師父！您要解救我，爲我加持，我現在煩惱很重，這種事，不是師父不慈悲不解救你，所有的煩惱，你若不從內心自己覺悟，自己去覺悟、放下，你沒辦法，我就慢慢對她開示，慢慢開示，我說：這種煩惱又不是我開刀，開刀，腦部切開，切開，唉！煩惱在這裏，一塊黑黑的，啪！剪下來，不然，你問醫生，醫生曾開過煩惱，多一塊煩惱突出來的，你問醫生看看，那是無形相的，所以，她來聽師父講一講、講一講，開示之後，她內心很歡喜，我跟她說：歡喜？你現在聽我講，講一講是很歡喜，但是，回去又忘記了。不是自己覺悟的力量沒有用，你一直靠著外力，一直靠著善知識的指引，善知識的指引，一定要靠你的意志力，好！我今天回去，放下！我跟你講一千句的放下，不如你動一個決定：我放下！你的一句比我的一千句還厲害聽得懂我的意思嗎？我叫你一千句得放下、放下…，抵不過在座諸位、菩薩，我發個決定心：放下！你自己講一句比我講一千句還要有力量，因爲，放下是你的事，不是我的事，你的一個念頭産生，比師父跟你講叁年、五年還要有力量，你不放下又奈何，虞兮、虞兮，奈若何？你能怎麼樣？你不放下，你找我有什麼用？所有的法我都跟你講完了，包括不二法門、空性、本性，一切都跟你講得很清楚，你不放下，你找我幹什麼？沒有用的，如果，你來找師父就能解脫，釋迦牟尼佛不用叫你修行，直接解救每個衆生就好了，你不必放下，我用托塔天王，把他托到極樂世界，你都不用修行，托到西方，釋迦牟尼佛不要入涅槃，你救度衆生，對不對？人不自救，佛雲何能救？你就是修淨土法門，你也得先救自己，你的心不清淨，心口意不清淨，與西方極樂世界不相應，你還是得靠自己，雖然說是講他力，你還是要靠你的自力，同樣意思，不然，釋迦牟尼佛當時在世時，他何必還要教他父親念佛，你知道嗎？這是經典記載，釋迦牟尼佛叫他的爸爸念阿彌陀佛，釋迦牟尼佛授五戒的時候，就是爲他父親授的，五戒就是一切戒律之父，根本，釋迦牟尼佛回皇宮開示，他沒對他開示什麼禅、什麼咒語，沒有，叫他爸爸念佛，釋迦牟尼佛叫他爸爸念佛，你不叫你爸爸念佛，你要念什麼呢？你念什麼東西？你回去不叫你爸爸念佛，你叫他念什麼？佛祖都叫他父親念佛，我還是要叫師媽念佛，不然，我要怎麼辦？我難道會說：師媽！你兒子是大法師，來！你都不用修行，臨命終我爲你托上去就好，跌死，托到哪裏？我連自己都不知道會不會上去？還懸在半空中，不拼，我沒辦法，師父！師父！我有一天在睡覺，看到那個，我說：安靜！她看到西方叁聖時，我都說：你執著，你這樣不會往生，哇！這樣啊！老人家很好騙，再精進，阿彌陀佛…，我的母親，我知道她的個性，你若告訴她：你這樣修行得很好，不行，這樣她會停止，看到佛祖，這樣還不行，不行，不可以這樣就知足，不可以，都告訴她功夫還下得不夠，她就認真拼，認真拼，所以說，要了解，還是要自己救自己，只有自己能夠救得了自己，所以，我很不喜歡跟無知的人在一起，爲什麼？因爲無知的人，他的無知，救都救不起來，我很喜歡跟大智慧者在一起，大智慧者，跟他講一下，他馬上放下，無知者，救了老半天，像拉牛筋似的，沒什麼事，他卻老是操煩，很煩，沒辦法！沒辦法！尤其是我們男衆，我們男衆都放不下，我們男衆要好好檢討，真的，佛法，你不放下，誰也沒你的辦法，聽經，聽結緣而已，本來就無縛，你也不用解，若有智慧的人，唉！行住坐臥，任何時間、空間都無礙，他也不會幹涉別人，若有人來告訴我：師父！他現在走往那條路了，我說：他高興就好！師父！他現在修密宗。你高興就好！師父！他現在跑到哪裏參。你高興就好！我告訴諸位！你今天全臺灣省走那裏、走這裏去參，我問你，你要參什麼？你是不是要開大智慧？你是不是要開大智慧？你才去參學？對！你要開大智慧，我問你：智慧向外求對嗎？不對！你要向哪裏求？向我們的內心求，內心離開哪裏？你根本不用去道場，一切法都不離你的心，你要參哪裏？智慧就是你最重要的道場，回光返照就是你最重要的道場，你參什麼？現在人的參學就是這樣，你參那麼久，有什麼感想？我覺得文殊講堂的素食最好吃，他參一參、參一參，說出這句感想，比賽吃素食，不是比賽參學。
【珠頂王菩薩曰：正道、邪道爲二。住正道者，則不分別是邪是正，離此二者，是爲入不二法門。】
這句話要注意聽！外道都這樣自我解釋，無分別心，外道心外求法，他都告訴你一句，若講人家不好，那個人就是不好，他現在…，你現在…，比如說一貫道的，現在一貫道的解釋就很清楚，你拜佛，拜你的就好了，你講人家不好，你自己就沒修養，他很厲害，但是，他不了解，他不了解這道理，人家說講人家不好，自己就是不好，這是指沒有正見的人，至于佛，爲什麼講破邪顯正？佛，佛說法四十九年，爲什麼要破邪顯正？你說釋迦牟尼佛沒有修養嗎？下面這句話就是告訴我們，正法的不分別正邪，是指已經安住在正法究竟智慧的空性裏面，才夠資格說正邪不二，你要搞清楚！如果，你安在邪知邪見裏面，一下子就說正邪不二，完蛋了，你正是大邪見人！要講這句話：正邪不分別心——不二，你要先具足佛的究竟空性的智慧，有正知正見，你依正法爲主，清淨的無分別心，才可以講正邪不分，你今天在邪道，你一下子就說正邪不分，大邪見人！正邪不分，還分什麼？你修什麼行？人家的正邪不分，不分別，是邪是正是說，這意思是說我以清淨心，沒有自己覺得是正的一種執著，自己正，很清楚知道自己是正，但是，不執著自己是正，我知道你是邪，很清楚的知道你是邪，但是，我不傷害你，我憐憫你，我不攻擊你、我不…
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