..续本文上一页是有这个能力，谁能有这种能力，到香积佛的世界，也就是众香世界，取饭回来，拿这个饭回来。
【以文殊师利威神力故，咸皆默然。】
因为，文殊师利的神通力最行、最大，咸皆默然：大家都沉默，因为，文殊师利在，大家还要说什么，他的能力最强，但是，他也静默。
【维摩诘言。仁此大众，无乃可耻。】
维摩诘这么说，仁就是诸位，诸位有慈悲心的人，诸大众，无乃可耻就是说，我们这里这么多，娑婆世界的人这么多，众菩萨这么多，无乃可耻就是说我们没有一个有能力，乃可耻：说来惭愧！现在要派人去众香世界，过四十二亿，四十二恒河沙，很惊人！一般小乘的，怎么有办法？所以，无乃可耻：这样说来很惭愧！很惭愧！无乃可耻，太惭愧！我们这个娑婆世界竟然没有一个人有能力，去那边拿饭，说来惭愧！
【文殊师利曰：如佛所言，勿轻未学。】
佛常常说，不要轻视还没有成就的人，未学就是还没有成就的人，不可以轻视没有成就的人，安抚这些菩萨不要看轻自己。
【于是，维摩诘不起于座，居众会前，化作菩萨，相好光明，威德殊胜，蔽于众会，而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，与诸菩萨方共坐食。】
就是坐在那里， 在大众当中， 维摩诘居士都坐在那里，化出一位菩萨，化作菩萨，维摩诘居士还在那个座上，自动化出一个菩萨，比如说，我坐在这里，化出一个人来，等于是两个人。他化出来的菩萨是相好光明，蔽就是超过，蔽就是在其他大众当中，被他的光明所掩盖，因为光明，他的光明最强、最大，所以，蔽就是说他的光明一显现，其他都被压下去，蔽本来是遮，被遮住了，表示不够力量，维摩诘化出来的这位菩萨，就这么说，维摩诘就对化出来的这位菩萨这么说，而告之曰，维摩诘就告诉他，变化出来的，当然要听他的， 往上方界分。【度】 就是过，你坐在那里跟他一起吃饭。
【汝往到彼，如我辞曰：维摩诘稽首世尊足下！致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事，令此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。】
你到那里，如我词曰就是以我底下的说词，而跟着我这样说，如我词曰，如就是要依照我对你这样说的来说，而向香积佛这样说，如我词曰，要按照我底下这样讲，怎么讲？ 就是说你是我变化出来的，你到那个世界，代替我这么说，说：我，维摩诘，稽首就是顶礼，顶礼世尊足下，先有礼貌，这是对佛的一种恭敬，虽然一切法不可得，大家都知道无生，但是，不坏事相，他还是致敬无量，问讯起居，因为，这是要教化下一代的人， 少病少恼，当然佛一定是少病少恼，是说，您好吗？最近情况好不好？气力安不，你的身体还可以吗？【愿得世尊所食之余。】 吃剩的，你若吃剩的，一些分给我。【当于娑婆世界施作佛事，】 什么叫做施作佛事？就是要开始说法，借重饭让他施作真理，【令此乐小法者】 让他们欢喜，希望小乘者，【得弘大道，】 大道就是大菩萨所行之道，不要常常险在二乘人里面，【亦使如来名声普闻。】 希望大众能听到香积佛的威德之名。
【时化菩萨即于会前，升于上方，举众皆见其去，到众香界，礼彼佛足，又闻其言：维摩诘稽首世尊足下！致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不？愿得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者得弘大道，亦使如来名声普闻。】
维摩诘【化菩萨即于会前，升于上方。举众皆见其去。】 大家都有看到。【到众香界，】 因为他已经突破时间、空间，【礼彼佛足。】 顶礼佛的足。【又闻其言。, 维摩诘稽首世尊足下，】 顶礼脚表示恭敬，【致敬无量，问讯起居，少病少恼，气力安不。愿得世尊所食之余。】 就是吃剩的，【欲于娑婆世界施作佛事，使此乐小法者】 就是小乘者能够转过来，转过来，【得弘大道，】 可以转过来，赶快行大菩萨之道，不要老是受限于二乘人不发心的地方，【亦使如来名声普闻。】
【彼诸大士，见化菩萨，叹未曾有！今此上人，从何所来？娑婆世界，为在何许？云何名为乐小法者？即以问佛，佛告之曰：下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛号释迦牟尼，今现在。于五浊恶世，为乐小法众生敷演道教；彼有菩萨名维摩诘，住不可思议解脱，为诸菩萨说法，故遣化来，称扬我名，并赞此土，令彼菩萨增益功德。彼菩萨言：其人何如？乃作是化，德力无畏，神足若斯！佛言：甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饶益众生。】
从哪里来？那里的大菩萨竟然不知道我们的娑婆世界，说起来实在很有趣，他们那个世界也不了解我们这个娑婆世界，若到娑婆世界看到人，啊！这里的人怎么这么小，一点点而已，大家为了名、利斗争，实在真是的，若他们的大菩萨看我们娑婆世界的众生跟二乘人实在可怜！实在可怜！我们看自己也是很可怜，亦名为乐小法者，即以…，【云何名为乐小法者。】 他们那里都是大菩萨，不曾听过这些，他们都是发大心的，说：什么叫做乐小法？不曾听过小乘之名，他们的世界都是大乘，不曾听过什么是小乘，他们就说：什么叫做乐小法？什么叫做欢喜小法的人？从没听过小乘的名字。【即以问佛。】 他就问佛。【佛告之曰。】 佛就这么说。从他们那里来讲，我们是讲上方，客语叫做上方，上面：上方，下面，客家话说下面，下面广善堂，下面，上方的灵山雷音寺，下面为广善堂，广善堂，很广的广，善良的善，广善堂为下方，【客语】，学生，男人、女人，【客语】就是女人，【客语】就是男人，【客语】就是学生，学生，【客语】客语慢慢学，你不知道吗？我学二年就会跟人吵架了，一年就很行了，我常到客家庄说：客语比学英语还难。所以，从他们那里，以我们来讲是上面，以他们来讲，我们就是下面，下面，【下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆。佛号释迦牟尼。今现在于五浊恶世，】 你看！那尊佛知道我们这里叫做五浊恶世，最恶的地方，我们这里是十方最恶的集中在一起的世界，所以，你不用笑我，我也不用笑你，你既会到娑婆世界，你也不用笑我，差不多、差不多，最坏的都集中在这里，我们这班叫做牛头班，我们娑婆世界，这班叫做牛头班，在《悲华经》说，十方世界不曾见过这么恶的世界，十方世界不曾见过如娑婆世界这么恶的世界，我们这班叫做牛头班，最坏的，诸佛菩萨中就释迦牟尼佛最慈悲，没放弃我们而已，所以，若不说法度众生，无以报佛恩，我们若不说法度众生，无法报答佛祖的恩，真的，于五浊恶世，【为乐小法众生，敷演道教。】 敷演经教。【彼有菩萨】 那里有菩萨【名维摩诘。住不可思议解脱。】 当然他是事事无碍，不可思议叫做事事无碍，如佛一般，维摩诘居士住不可思议，不可思议就是事事无碍，就是华严界的思想，不可思议解脱。【为诸菩萨说法。故遣化来，】 派他来，变化来的，【称扬我名，】 赞叹我，香积佛，【并赞此土，】 并且赞叹众香世界，【令彼菩萨增益功德。】 令那里的菩萨增加功德，让他了解，我们一辈子都修小乘，实在是可耻，要回小向大，【彼菩萨言。其人何如，乃作是化，】 维摩诘这个人如何？怎么做这种变化？说维摩诘【德力无畏】 不得了！十力、四无畏都是无碍，无碍，【神足若斯。】 这么伟大，来去自如。【佛言。甚大。】 很大。【一切十方，皆遣化往，】 他都有办法，都能够去，所以，你看！维摩诘居士难道不是佛？不然，他怎么有办法，十方怎么能够到达，二乘的一些小菩萨、大菩萨都没办法，你看，维摩诘居士，一切十方能遣化往，你看看！很惊人！跟佛一样，所以，经典记载他是佛再来，【施作佛事，饶益众生。】
【于是香积如来，以众香钵，盛满香饭，与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言：我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，并欲见维摩诘等诸菩萨众。佛言：可往。摄汝身香，无令彼诸众生起惑著心。又当舍汝本形，勿使彼国求菩萨者，而自鄙耻。又汝于彼莫怀轻贱，而作碍想，所以者何？十方国土，皆如虚空。又诸佛为欲化诸乐小法者，不尽现其清净土耳！】
盛满香饭；盛满，【与化菩萨。】 交给变化来的菩萨，与化菩萨，交给他，变化来的菩萨，交给他。
【时彼九百万菩萨俱发声言。】 大家都想来看看。【我欲诣娑婆世界供养释迦牟尼佛，】 我要拜见娑婆世界的释迦牟尼佛，要供养释迦牟尼佛，他也对我们这些牛头马面的牛头班有兴趣， 这里只有释迦牟尼佛有办法而已，在《悲华经》里说弥勒菩萨，本来要安排弥勒菩萨先来，弥勒菩萨说：我不要！让释迦牟尼佛先，我要等到人寿八万岁才要来成佛，成佛，所以，弥勒菩萨也有让度的雅量，本来两个要调换，弥勒菩萨要先，释迦牟尼佛说：不然，你先！弥勒菩萨说：不行，让你先！让你先，所以，娑婆世界，我们释迦牟尼佛堪称大雄大力大慈悲，连续三个字都大，大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，所以，释迦牟尼佛是最伟大的世尊，所以，说真的，凭我一生一世，慧律如何赞叹我们世尊，从早到晚一直赞叹，一直到我死亡，都没有办法赞叹我们的世尊，若没有他来，看…，今天我们还在看选美大会，若没有他来，还在看这些，还整天逛百货公司，整天跳舞，不然，要做啥？做大事业，对不对？悟到了，我们知道了，这是释迦牟尼佛的恩，大恩大德，若不说法度众生，无以报佛恩，所以，我，慧律，宁可说法，死在讲台上，也要报佛恩，就是这样，我不舒服，我就想：会比地狱还痛苦吗？不会？佛恩怎么报？说法，说法，说法说到什么时候，说到没有人，底下坐一个，还说法，还说法，说法说到往生，还是要说法，还是要赞叹释迦牟尼佛，没有办法赞叹的世尊，伟大！大雄大力大慈悲。【并欲见维摩诘等诸菩萨众。】 见到维摩诘等诸菩萨众。【…
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