..續本文上一頁是有這個能力，誰能有這種能力，到香積佛的世界，也就是衆香世界，取飯回來，拿這個飯回來。
【以文殊師利威神力故，鹹皆默然。】
因爲，文殊師利的神通力最行、最大，鹹皆默然：大家都沈默，因爲，文殊師利在，大家還要說什麼，他的能力最強，但是，他也靜默。
【維摩诘言。仁此大衆，無乃可恥。】
維摩诘這麼說，仁就是諸位，諸位有慈悲心的人，諸大衆，無乃可恥就是說，我們這裏這麼多，娑婆世界的人這麼多，衆菩薩這麼多，無乃可恥就是說我們沒有一個有能力，乃可恥：說來慚愧！現在要派人去衆香世界，過四十二億，四十二恒河沙，很驚人！一般小乘的，怎麼有辦法？所以，無乃可恥：這樣說來很慚愧！很慚愧！無乃可恥，太慚愧！我們這個娑婆世界竟然沒有一個人有能力，去那邊拿飯，說來慚愧！
【文殊師利曰：如佛所言，勿輕未學。】
佛常常說，不要輕視還沒有成就的人，未學就是還沒有成就的人，不可以輕視沒有成就的人，安撫這些菩薩不要看輕自己。
【于是，維摩诘不起于座，居衆會前，化作菩薩，相好光明，威德殊勝，蔽于衆會，而告之曰：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名衆香，佛號香積，與諸菩薩方共坐食。】
就是坐在那裏， 在大衆當中， 維摩诘居士都坐在那裏，化出一位菩薩，化作菩薩，維摩诘居士還在那個座上，自動化出一個菩薩，比如說，我坐在這裏，化出一個人來，等于是兩個人。他化出來的菩薩是相好光明，蔽就是超過，蔽就是在其他大衆當中，被他的光明所掩蓋，因爲光明，他的光明最強、最大，所以，蔽就是說他的光明一顯現，其他都被壓下去，蔽本來是遮，被遮住了，表示不夠力量，維摩诘化出來的這位菩薩，就這麼說，維摩诘就對化出來的這位菩薩這麼說，而告之曰，維摩诘就告訴他，變化出來的，當然要聽他的， 往上方界分。【度】 就是過，你坐在那裏跟他一起吃飯。
【汝往到彼，如我辭曰：維摩诘稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之余，當于娑婆世界施作佛事，令此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。】
你到那裏，如我詞曰就是以我底下的說詞，而跟著我這樣說，如我詞曰，如就是要依照我對你這樣說的來說，而向香積佛這樣說，如我詞曰，要按照我底下這樣講，怎麼講？ 就是說你是我變化出來的，你到那個世界，代替我這麼說，說：我，維摩诘，稽首就是頂禮，頂禮世尊足下，先有禮貌，這是對佛的一種恭敬，雖然一切法不可得，大家都知道無生，但是，不壞事相，他還是致敬無量，問訊起居，因爲，這是要教化下一代的人， 少病少惱，當然佛一定是少病少惱，是說，您好嗎？最近情況好不好？氣力安不，你的身體還可以嗎？【願得世尊所食之余。】 吃剩的，你若吃剩的，一些分給我。【當于娑婆世界施作佛事，】 什麼叫做施作佛事？就是要開始說法，借重飯讓他施作真理，【令此樂小法者】 讓他們歡喜，希望小乘者，【得弘大道，】 大道就是大菩薩所行之道，不要常常險在二乘人裏面，【亦使如來名聲普聞。】 希望大衆能聽到香積佛的威德之名。
【時化菩薩即于會前，升于上方，舉衆皆見其去，到衆香界，禮彼佛足，又聞其言：維摩诘稽首世尊足下！致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不？願得世尊所食之余，欲于娑婆世界施作佛事，使此樂小法者得弘大道，亦使如來名聲普聞。】
維摩诘【化菩薩即于會前，升于上方。舉衆皆見其去。】 大家都有看到。【到衆香界，】 因爲他已經突破時間、空間，【禮彼佛足。】 頂禮佛的足。【又聞其言。, 維摩诘稽首世尊足下，】 頂禮腳表示恭敬，【致敬無量，問訊起居，少病少惱，氣力安不。願得世尊所食之余。】 就是吃剩的，【欲于娑婆世界施作佛事，使此樂小法者】 就是小乘者能夠轉過來，轉過來，【得弘大道，】 可以轉過來，趕快行大菩薩之道，不要老是受限于二乘人不發心的地方，【亦使如來名聲普聞。】
【彼諸大士，見化菩薩，歎未曾有！今此上人，從何所來？娑婆世界，爲在何許？雲何名爲樂小法者？即以問佛，佛告之曰：下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆，佛號釋迦牟尼，今現在。于五濁惡世，爲樂小法衆生敷演道教；彼有菩薩名維摩诘，住不可思議解脫，爲諸菩薩說法，故遣化來，稱揚我名，並贊此土，令彼菩薩增益功德。彼菩薩言：其人何如？乃作是化，德力無畏，神足若斯！佛言：甚大！一切十方，皆遣化往，施作佛事，饒益衆生。】
從哪裏來？那裏的大菩薩竟然不知道我們的娑婆世界，說起來實在很有趣，他們那個世界也不了解我們這個娑婆世界，若到娑婆世界看到人，啊！這裏的人怎麼這麼小，一點點而已，大家爲了名、利鬥爭，實在真是的，若他們的大菩薩看我們娑婆世界的衆生跟二乘人實在可憐！實在可憐！我們看自己也是很可憐，亦名爲樂小法者，即以…，【雲何名爲樂小法者。】 他們那裏都是大菩薩，不曾聽過這些，他們都是發大心的，說：什麼叫做樂小法？不曾聽過小乘之名，他們的世界都是大乘，不曾聽過什麼是小乘，他們就說：什麼叫做樂小法？什麼叫做歡喜小法的人？從沒聽過小乘的名字。【即以問佛。】 他就問佛。【佛告之曰。】 佛就這麼說。從他們那裏來講，我們是講上方，客語叫做上方，上面：上方，下面，客家話說下面，下面廣善堂，下面，上方的靈山雷音寺，下面爲廣善堂，廣善堂，很廣的廣，善良的善，廣善堂爲下方，【客語】，學生，男人、女人，【客語】就是女人，【客語】就是男人，【客語】就是學生，學生，【客語】客語慢慢學，你不知道嗎？我學二年就會跟人吵架了，一年就很行了，我常到客家莊說：客語比學英語還難。所以，從他們那裏，以我們來講是上面，以他們來講，我們就是下面，下面，【下方度如四十二恒河沙佛土，有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在于五濁惡世，】 你看！那尊佛知道我們這裏叫做五濁惡世，最惡的地方，我們這裏是十方最惡的集中在一起的世界，所以，你不用笑我，我也不用笑你，你既會到娑婆世界，你也不用笑我，差不多、差不多，最壞的都集中在這裏，我們這班叫做牛頭班，我們娑婆世界，這班叫做牛頭班，在《悲華經》說，十方世界不曾見過這麼惡的世界，十方世界不曾見過如娑婆世界這麼惡的世界，我們這班叫做牛頭班，最壞的，諸佛菩薩中就釋迦牟尼佛最慈悲，沒放棄我們而已，所以，若不說法度衆生，無以報佛恩，我們若不說法度衆生，無法報答佛祖的恩，真的，于五濁惡世，【爲樂小法衆生，敷演道教。】 敷演經教。【彼有菩薩】 那裏有菩薩【名維摩诘。住不可思議解脫。】 當然他是事事無礙，不可思議叫做事事無礙，如佛一般，維摩诘居士住不可思議，不可思議就是事事無礙，就是華嚴界的思想，不可思議解脫。【爲諸菩薩說法。故遣化來，】 派他來，變化來的，【稱揚我名，】 贊歎我，香積佛，【並贊此土，】 並且贊歎衆香世界，【令彼菩薩增益功德。】 令那裏的菩薩增加功德，讓他了解，我們一輩子都修小乘，實在是可恥，要回小向大，【彼菩薩言。其人何如，乃作是化，】 維摩诘這個人如何？怎麼做這種變化？說維摩诘【德力無畏】 不得了！十力、四無畏都是無礙，無礙，【神足若斯。】 這麼偉大，來去自如。【佛言。甚大。】 很大。【一切十方，皆遣化往，】 他都有辦法，都能夠去，所以，你看！維摩诘居士難道不是佛？不然，他怎麼有辦法，十方怎麼能夠到達，二乘的一些小菩薩、大菩薩都沒辦法，你看，維摩诘居士，一切十方能遣化往，你看看！很驚人！跟佛一樣，所以，經典記載他是佛再來，【施作佛事，饒益衆生。】
【于是香積如來，以衆香缽，盛滿香飯，與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，並欲見維摩诘等諸菩薩衆。佛言：可往。攝汝身香，無令彼諸衆生起惑著心。又當舍汝本形，勿使彼國求菩薩者，而自鄙恥。又汝于彼莫懷輕賤，而作礙想，所以者何？十方國土，皆如虛空。又諸佛爲欲化諸樂小法者，不盡現其清淨土耳！】
盛滿香飯；盛滿，【與化菩薩。】 交給變化來的菩薩，與化菩薩，交給他，變化來的菩薩，交給他。
【時彼九百萬菩薩俱發聲言。】 大家都想來看看。【我欲詣娑婆世界供養釋迦牟尼佛，】 我要拜見娑婆世界的釋迦牟尼佛，要供養釋迦牟尼佛，他也對我們這些牛頭馬面的牛頭班有興趣， 這裏只有釋迦牟尼佛有辦法而已，在《悲華經》裏說彌勒菩薩，本來要安排彌勒菩薩先來，彌勒菩薩說：我不要！讓釋迦牟尼佛先，我要等到人壽八萬歲才要來成佛，成佛，所以，彌勒菩薩也有讓度的雅量，本來兩個要調換，彌勒菩薩要先，釋迦牟尼佛說：不然，你先！彌勒菩薩說：不行，讓你先！讓你先，所以，娑婆世界，我們釋迦牟尼佛堪稱大雄大力大慈悲，連續叁個字都大，大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，所以，釋迦牟尼佛是最偉大的世尊，所以，說真的，憑我一生一世，慧律如何贊歎我們世尊，從早到晚一直贊歎，一直到我死亡，都沒有辦法贊歎我們的世尊，若沒有他來，看…，今天我們還在看選美大會，若沒有他來，還在看這些，還整天逛百貨公司，整天跳舞，不然，要做啥？做大事業，對不對？悟到了，我們知道了，這是釋迦牟尼佛的恩，大恩大德，若不說法度衆生，無以報佛恩，所以，我，慧律，甯可說法，死在講臺上，也要報佛恩，就是這樣，我不舒服，我就想：會比地獄還痛苦嗎？不會？佛恩怎麼報？說法，說法，說法說到什麼時候，說到沒有人，底下坐一個，還說法，還說法，說法說到往生，還是要說法，還是要贊歎釋迦牟尼佛，沒有辦法贊歎的世尊，偉大！大雄大力大慈悲。【並欲見維摩诘等諸菩薩衆。】 見到維摩诘等諸菩薩衆。【…
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