..續本文上一頁佛言。可往。】 你們可以去，但是有條件，有什麼條件？【攝汝身香，】 你要將你的香，用神通稍微控製一下，因爲你們太香了，你們的色身太香，爲什麼？【勿令彼諸衆生起惑著心。】 不曾聞過這麼香的氣，大家都會執著，不然，你們女人爲何擦香水？難道不用空閑時多少噴…，我看現在都噴這裏，不知是否有狐臭，誰知道？狐臭，不然，你噴香水做啥？就是要迷惑男人，迷惑男衆，對不對？女爲悅己者容，不然，你噴香水做啥？要自己聞嗎？世間若沒有男的，我告訴你！香水沒生意，世間若沒有男的，所有的美容院都關門，她梳頭給誰看？同樣是女的，你看我，我看你，沒什麼意思，對不對？同樣是這樣，蘿蔔頭又沒什麼，對不對？世間若沒有男的，所有的胭脂、粉餅、KISSME口紅、POLA，都要收起來，所有的化妝品都要結束營業，擦給誰看？都沒有生意，所以，化妝品不是感謝女衆，要感謝男衆，真的，賣化妝品的要感謝男衆，因爲男衆欣賞，他才會有生意，對不對？有的擦口紅，對不對？擦一下，擦得太大力，哇！遠遠看，哇！擦得範圍太大，你知道嗎？像潘越雲那樣，現在看到潘越雲，噢！我的媽呀！嘴唇，I am surprised，好驚訝的嘴唇！攝汝身香，勿令彼諸衆生起惑著心，執著。【又當舍汝本形，】 就是說因爲要隱藏起來，【勿使彼國求菩薩者而自鄙恥。】 不要讓娑婆世界求菩薩道的人，感覺到自卑，因爲，他們實在太過于莊嚴，太過于莊嚴，他們來到這裏，我們一看：怎麼差這麼多。差這麼多，等于說一個世界級的選美小姐，來到這裏，看到一個貧困、潦倒、百病從生，在沿門拖缽的乞丐，相當于這樣的比較，可能這個比較還不只是這樣比較，衆香世界的菩薩來到這裏，還得變化，變醜一點，我們在瑣婆世界是想盡辦法變美一點，對不對？那個世界來到這裏要變醜一點，他若不變化，我們會自卑感，勿使彼國求菩薩者而自鄙恥，怎麼差這麼多？可見我們有多醜，可見我們的瑣婆世界有多醜，醜得很驚人。【又汝于彼，莫懷輕賤】 你們這些人過去不要輕視，【而作礙想。】 這樣會阻礙我們的道業。【所以者何。十方國土，皆如虛空。】 十方世界都像虛空。【又諸佛爲欲化諸樂小法者，】 歡喜小法的人，【不盡現】 不全部展現出來，【其清淨土耳。】 不盡現：不可全部展現出來。
【時化菩薩既受缽飯，與彼九百萬菩薩俱，承佛威神，及維摩诘力，于彼世界，忽然不現，須臾之間，至維摩诘舍。時維摩诘即化作九百萬師子之座，嚴好如前，諸菩薩皆坐其上。時化菩薩以滿缽香飯與維摩诘，飯香普薰毗耶離城，及叁千大千世界。】
來到佛的眼前，以及維摩诘，【及維摩诘力，于彼世界，忽然不現。】 九百萬的菩薩，承佛的威神，維摩诘的力量，來到這個世界，于彼世界不見了。
【須臾之間，至維摩诘舍。】 舍就是房子。【時維摩诘即化作九百萬師子之座，嚴好如前。】 那麼清淨。【諸菩薩皆坐其上。時化菩薩以滿缽香飯與維摩诘。飯香普熏毘耶離城】 毘耶離就是在城內，城內，因爲佛是住在城外，毘耶離是在城內，【及叁千大千世界。】
【時毗耶離婆羅門、居士等，聞是香氣，身意快然，歎未曾有！于是長者主月蓋，從八萬四千人。來入維摩诘舍，見其室中菩薩甚多，諸師子座，高廣嚴好，皆大歡喜，禮衆菩薩及大弟子，卻住一面。諸地神虛空神及欲色界諸天，聞此香氣，亦皆來入維摩诘舍。】
啊！太棒了！太好了！【歎未曾有。】 歎未曾有。到這裏一段落，到這裏一段落，像演電影般，像講古演電影般，聽了覺得很好，很好，不知他方世界竟然在討論瑣婆世界，聽起來很親切，我們所討論的都是瑣婆世界，別的世界在討論娑婆世界，說起來，我們很可憐！人家來到這裏，還得變醜一點才跟我們見面，我們說起來很可憐！可見惡業造很多，所以，也別太化妝，也別太化妝，醜，原本就醜，我們這個娑婆世界本來就醜，原本就醜。
【于是長者主月蓋，】 毘耶離國沒有國王，只有五百位長者子共同料理國事，月蓋是衆所推崇，大家所推崇的，所以說，于是長者主月蓋，【從八萬四千人，】 就是跟隨著，有八萬四千人，【來入維摩诘舍。】 來維摩诘居士的屋內。【見其室中菩薩甚多，諸師子座高廣嚴好。】 菩薩坐在師子座上面，座這麼莊嚴。【皆大歡喜，禮衆菩薩及大弟子，卻住一面。】 就是站在一旁。【諸地神虛空神及欲色界諸天，聞此香氣，】 怎麼有這麼香的味道，【亦皆來入維摩诘舍。】 維摩诘的房間。
【時維摩诘，語舍利弗等諸大聲聞：仁者可食，如來甘露味飯，大悲所熏，無以限意食之，使不銷也。有異聲聞念是飯少，而此大衆人人當食？化菩薩曰：勿以聲聞小德小智，稱量如來無量福慧！四海有竭，此飯無盡！使一切人食，抟若須彌，乃至一劫，猶不能盡，所以者何？無盡戒、定、智慧、解脫、解脫知見，功德具足者，所食之余，終不可盡，于是缽飯悉飽衆會，猶故不儩。其諸菩薩聲聞天人，食此飯者，身安快樂，譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也，又諸毛孔皆出妙香，亦如衆香國土諸樹之香。】
從香積佛那裏來的，衆香世界，因爲舍利弗想到吃飯，從那裏請一些飯過來，大家，這些長者、諸地神、虛空神、欲界、色界諸天神，聞到香味也全都來，【大悲所熏，】 大悲，這種飯是怎麼來的？這飯是諸佛的悲心所熏習的，熏可作好幾種解釋，飯是怎麼來的？是諸佛大悲心的果報，只有大悲心，佛所得的果報，大悲所熏：諸佛因地修行到成佛，都是悲心所熏染，所以，大悲所熏，就是用悲心熏習的力量，所以，悲：一切時間、一切空間都寬恕衆生，同時撥衆生的痛苦，不與衆生計較；悲，慈悲是諸佛之母，諸佛菩薩若要成道，沒有慈悲心沒辦法，若沒有般若智慧，慈悲無法産生，慈悲無法産生，所以說，大悲所熏，【無以限意食之，】 限意就是說不發大心的二乘人，限意就是有所界限、有所束縛，志向不大，受到限製，指二乘人，這飯，甘露味飯，甘露味的飯，是大悲心所熏習的，你不要用二乘人的心來吃，【使不消也。】 這樣是不會消化，人家說叁心未了，滴水難消，叁心未了，過去心、現在心、未來心，叁心未了，滴水難消，過去是什麼心、現在是什麼心、未來是什麼心，叁心若了，食金易化，如果你了解過去心是空性，現在心是空性，未來心是空性，你吃金子都會消化，表示大徹大悟的人，吃什麼都可以消化，消化的意思是說堪受得了施主的供養，堪受施主的供養，叁心未了，滴水難消就是說你還未大徹大悟，又不安分守己，又不能弘揚佛法，不能利益衆生，你所吃的要負因果，要負因果，爲施所墮，布施給你變成是一種負擔，大徹大悟的人不是這樣，他不會限意，他發大菩提心，大徹大悟者見佛的本性，所以，堪稱九界之尊，所以說，你發什麼心吃，也很重要，無以限意食之，使不消也，不要發二乘心，發小乘心只有自私自利而已，都不想利益衆生，意思就是說不要用二乘人來測度飯，爲什麼？這飯是諸佛大悲心所成就的果報，不是二乘人所能猜測的，若用二乘人的心去吃，不會消化的：使不消。
【有異聲聞】 有異就是大大不同于聲聞的境界，聲聞的境界【念是飯少】， 聲聞的境界總是以爲這飯這麼少，【而此大衆人人當食。】 那麼多人，大家都要吃，要如何分配呢？有異就是說大不同于聲聞所能知道的，這個飯，你別看它這樣，不同于聲聞、凡夫、二乘人的看法，二乘人總以爲飯是少的，而此大衆，每個人都要吃，要如何分配？【化菩薩曰。】 就是維摩诘居士所化出來的這位菩薩這麼說。【勿以聲聞小德小智稱量如來無量福慧。】 你不要用聲聞小德小智慧來稱量如來無量的福慧，世間人所說的，以小人之心度君子之量，就是這樣子，現在聲聞、二乘以爲飯這麼少，人這麼多要如何分配？這樣怎麼吃的飽？所以。維摩诘居士化出來的這位菩薩就開導他，你不要用聲聞的小德、小智慧，來稱量如來無量的福慧，如來無量的福慧，不是二乘人能夠測度的。【四海有竭，】 四海，四大海有盡的時候，【此飯無盡。】 一點點飯就表示一切。【使一切人食，】 即使是一切人要來吃，【搏若須彌，】 搏就是捏起來，每個人送他那麼大，像須彌那麼大的飯團，飯團，搏若須彌，搏就是捏、捏，捏成一團，搏若須彌，捏起來，每一個人都送他像須彌山那麼大的飯團，飯團，說到飯團也是這樣，以前，上課時都是這樣，跑、跑、…，來不及上學，都去買飯團，買飯團，現在，可能還有人在賣，很久沒吃了，很久沒吃飯團了，以前都是蘿蔔幹、肉松、魚松，蘿蔔幹、油條，油條一定有，意思是說每個都會給你吃，但是，拿像須彌山那麼大的飯團給你，每個人都發像須彌山那麼大的飯團給你，【乃至一劫，】 經過吃一劫，【猶不能盡，】 還是吃不完，【所以者何。】 諸佛【無盡戒定智慧解脫解脫知見，】 解脫是體，解脫的知見就是用，依體起用叫做解脫的知見，五分的法身，我們的法身通戒定智慧解脫解脫知見，【功德具足者所食之余，】
所吃剩的，【終不可盡。】 爲什麼？諸佛菩薩功德具足，再怎麼吃也吃不完。【于是缽飯】 缽裏面的飯，【悉飽衆會，】 大家都吃飽了，【猶故不【亻賜】。】 我爲了這個字，專程去查字典，這個念【注音】，賞賜的賜，盡的意思，猶故不盡：吃不完。【其諸菩薩聲聞天人食此飯者，身安快樂。】 我們沒有這種飯，吃了會快樂，我們不能這樣，我們吃下去的飯是香香的，我記得小時侯的飯比較好吃，現在的飯不知是否用化學的藥水去噴、噴…，稍微有點破壞，有的飯還不難吃，你到日本看一看，日本的飯都不用配菜，配鹹蘿蔔幹就吃到飽，日本飯非常好，我常說：日本米若能進口，臺灣的米馬上被打壓，沒人要吃臺灣的米，到日本時，你吃素食有一個好處，因爲，日本的飯都不…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…