..续本文上一页佛言。可往。】 你们可以去，但是有条件，有什么条件？【摄汝身香，】 你要将你的香，用神通稍微控制一下，因为你们太香了，你们的色身太香，为什么？【勿令彼诸众生起惑着心。】 不曾闻过这么香的气，大家都会执着，不然，你们女人为何擦香水？难道不用空闲时多少喷…，我看现在都喷这里，不知是否有狐臭，谁知道？狐臭，不然，你喷香水做啥？就是要迷惑男人，迷惑男众，对不对？女为悦己者容，不然，你喷香水做啥？要自己闻吗？世间若没有男的，我告诉你！香水没生意，世间若没有男的，所有的美容院都关门，她梳头给谁看？同样是女的，你看我，我看你，没什么意思，对不对？同样是这样，萝卜头又没什么，对不对？世间若没有男的，所有的胭脂、粉饼、KISSME口红、POLA，都要收起来，所有的化妆品都要结束营业，擦给谁看？都没有生意，所以，化妆品不是感谢女众，要感谢男众，真的，卖化妆品的要感谢男众，因为男众欣赏，他才会有生意，对不对？有的擦口红，对不对？擦一下，擦得太大力，哇！远远看，哇！擦得范围太大，你知道吗？像潘越云那样，现在看到潘越云，噢！我的妈呀！嘴唇，I am surprised，好惊讶的嘴唇！摄汝身香，勿令彼诸众生起惑着心，执着。【又当舍汝本形，】 就是说因为要隐藏起来，【勿使彼国求菩萨者而自鄙耻。】 不要让娑婆世界求菩萨道的人，感觉到自卑，因为，他们实在太过于庄严，太过于庄严，他们来到这里，我们一看：怎么差这么多。差这么多，等于说一个世界级的选美小姐，来到这里，看到一个贫困、潦倒、百病从生，在沿门拖钵的乞丐，相当于这样的比较，可能这个比较还不只是这样比较，众香世界的菩萨来到这里，还得变化，变丑一点，我们在琐婆世界是想尽办法变美一点，对不对？那个世界来到这里要变丑一点，他若不变化，我们会自卑感，勿使彼国求菩萨者而自鄙耻，怎么差这么多？可见我们有多丑，可见我们的琐婆世界有多丑，丑得很惊人。【又汝于彼，莫怀轻贱】 你们这些人过去不要轻视，【而作碍想。】 这样会阻碍我们的道业。【所以者何。十方国土，皆如虚空。】 十方世界都像虚空。【又诸佛为欲化诸乐小法者，】 欢喜小法的人，【不尽现】 不全部展现出来，【其清净土耳。】 不尽现：不可全部展现出来。
【时化菩萨既受钵饭，与彼九百万菩萨俱，承佛威神，及维摩诘力，于彼世界，忽然不现，须臾之间，至维摩诘舍。时维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前，诸菩萨皆坐其上。时化菩萨以满钵香饭与维摩诘，饭香普薰毗耶离城，及三千大千世界。】
来到佛的眼前，以及维摩诘，【及维摩诘力，于彼世界，忽然不现。】 九百万的菩萨，承佛的威神，维摩诘的力量，来到这个世界，于彼世界不见了。
【须臾之间，至维摩诘舍。】 舍就是房子。【时维摩诘即化作九百万师子之座，严好如前。】 那么清净。【诸菩萨皆坐其上。时化菩萨以满钵香饭与维摩诘。饭香普熏毘耶离城】 毘耶离就是在城内，城内，因为佛是住在城外，毘耶离是在城内，【及三千大千世界。】
【时毗耶离婆罗门、居士等，闻是香气，身意快然，叹未曾有！于是长者主月盖，从八万四千人。来入维摩诘舍，见其室中菩萨甚多，诸师子座，高广严好，皆大欢喜，礼众菩萨及大弟子，却住一面。诸地神虚空神及欲色界诸天，闻此香气，亦皆来入维摩诘舍。】
啊！太棒了！太好了！【叹未曾有。】 叹未曾有。到这里一段落，到这里一段落，像演电影般，像讲古演电影般，听了觉得很好，很好，不知他方世界竟然在讨论琐婆世界，听起来很亲切，我们所讨论的都是琐婆世界，别的世界在讨论娑婆世界，说起来，我们很可怜！人家来到这里，还得变丑一点才跟我们见面，我们说起来很可怜！可见恶业造很多，所以，也别太化妆，也别太化妆，丑，原本就丑，我们这个娑婆世界本来就丑，原本就丑。
【于是长者主月盖，】 毘耶离国没有国王，只有五百位长者子共同料理国事，月盖是众所推崇，大家所推崇的，所以说，于是长者主月盖，【从八万四千人，】 就是跟随着，有八万四千人，【来入维摩诘舍。】 来维摩诘居士的屋内。【见其室中菩萨甚多，诸师子座高广严好。】 菩萨坐在师子座上面，座这么庄严。【皆大欢喜，礼众菩萨及大弟子，却住一面。】 就是站在一旁。【诸地神虚空神及欲色界诸天，闻此香气，】 怎么有这么香的味道，【亦皆来入维摩诘舍。】 维摩诘的房间。
【时维摩诘，语舍利弗等诸大声闻：仁者可食，如来甘露味饭，大悲所熏，无以限意食之，使不销也。有异声闻念是饭少，而此大众人人当食？化菩萨曰：勿以声闻小德小智，称量如来无量福慧！四海有竭，此饭无尽！使一切人食，抟若须弥，乃至一劫，犹不能尽，所以者何？无尽戒、定、智慧、解脱、解脱知见，功德具足者，所食之余，终不可尽，于是钵饭悉饱众会，犹故不儩。其诸菩萨声闻天人，食此饭者，身安快乐，譬如一切乐庄严国诸菩萨也，又诸毛孔皆出妙香，亦如众香国土诸树之香。】
从香积佛那里来的，众香世界，因为舍利弗想到吃饭，从那里请一些饭过来，大家，这些长者、诸地神、虚空神、欲界、色界诸天神，闻到香味也全都来，【大悲所熏，】 大悲，这种饭是怎么来的？这饭是诸佛的悲心所熏习的，熏可作好几种解释，饭是怎么来的？是诸佛大悲心的果报，只有大悲心，佛所得的果报，大悲所熏：诸佛因地修行到成佛，都是悲心所熏染，所以，大悲所熏，就是用悲心熏习的力量，所以，悲：一切时间、一切空间都宽恕众生，同时拨众生的痛苦，不与众生计较；悲，慈悲是诸佛之母，诸佛菩萨若要成道，没有慈悲心没办法，若没有般若智慧，慈悲无法产生，慈悲无法产生，所以说，大悲所熏，【无以限意食之，】 限意就是说不发大心的二乘人，限意就是有所界限、有所束缚，志向不大，受到限制，指二乘人，这饭，甘露味饭，甘露味的饭，是大悲心所熏习的，你不要用二乘人的心来吃，【使不消也。】 这样是不会消化，人家说三心未了，滴水难消，三心未了，过去心、现在心、未来心，三心未了，滴水难消，过去是什么心、现在是什么心、未来是什么心，三心若了，食金易化，如果你了解过去心是空性，现在心是空性，未来心是空性，你吃金子都会消化，表示大彻大悟的人，吃什么都可以消化，消化的意思是说堪受得了施主的供养，堪受施主的供养，三心未了，滴水难消就是说你还未大彻大悟，又不安分守己，又不能弘扬佛法，不能利益众生，你所吃的要负因果，要负因果，为施所堕，布施给你变成是一种负担，大彻大悟的人不是这样，他不会限意，他发大菩提心，大彻大悟者见佛的本性，所以，堪称九界之尊，所以说，你发什么心吃，也很重要，无以限意食之，使不消也，不要发二乘心，发小乘心只有自私自利而已，都不想利益众生，意思就是说不要用二乘人来测度饭，为什么？这饭是诸佛大悲心所成就的果报，不是二乘人所能猜测的，若用二乘人的心去吃，不会消化的：使不消。
【有异声闻】 有异就是大大不同于声闻的境界，声闻的境界【念是饭少】， 声闻的境界总是以为这饭这么少，【而此大众人人当食。】 那么多人，大家都要吃，要如何分配呢？有异就是说大不同于声闻所能知道的，这个饭，你别看它这样，不同于声闻、凡夫、二乘人的看法，二乘人总以为饭是少的，而此大众，每个人都要吃，要如何分配？【化菩萨曰。】 就是维摩诘居士所化出来的这位菩萨这么说。【勿以声闻小德小智称量如来无量福慧。】 你不要用声闻小德小智慧来称量如来无量的福慧，世间人所说的，以小人之心度君子之量，就是这样子，现在声闻、二乘以为饭这么少，人这么多要如何分配？这样怎么吃的饱？所以。维摩诘居士化出来的这位菩萨就开导他，你不要用声闻的小德、小智慧，来称量如来无量的福慧，如来无量的福慧，不是二乘人能够测度的。【四海有竭，】 四海，四大海有尽的时候，【此饭无尽。】 一点点饭就表示一切。【使一切人食，】 即使是一切人要来吃，【搏若须弥，】 搏就是捏起来，每个人送他那么大，像须弥那么大的饭团，饭团，搏若须弥，搏就是捏、捏，捏成一团，搏若须弥，捏起来，每一个人都送他像须弥山那么大的饭团，饭团，说到饭团也是这样，以前，上课时都是这样，跑、跑、…，来不及上学，都去买饭团，买饭团，现在，可能还有人在卖，很久没吃了，很久没吃饭团了，以前都是萝卜干、肉松、鱼松，萝卜干、油条，油条一定有，意思是说每个都会给你吃，但是，拿像须弥山那么大的饭团给你，每个人都发像须弥山那么大的饭团给你，【乃至一劫，】 经过吃一劫，【犹不能尽，】 还是吃不完，【所以者何。】 诸佛【无尽戒定智慧解脱解脱知见，】 解脱是体，解脱的知见就是用，依体起用叫做解脱的知见，五分的法身，我们的法身通戒定智慧解脱解脱知见，【功德具足者所食之余，】
所吃剩的，【终不可尽。】 为什么？诸佛菩萨功德具足，再怎么吃也吃不完。【于是钵饭】 钵里面的饭，【悉饱众会，】 大家都吃饱了，【犹故不【亻赐】。】 我为了这个字，专程去查字典，这个念【注音】，赏赐的赐，尽的意思，犹故不尽：吃不完。【其诸菩萨声闻天人食此饭者，身安快乐。】 我们没有这种饭，吃了会快乐，我们不能这样，我们吃下去的饭是香香的，我记得小时侯的饭比较好吃，现在的饭不知是否用化学的药水去喷、喷…，稍微有点破坏，有的饭还不难吃，你到日本看一看，日本的饭都不用配菜，配咸萝卜干就吃到饱，日本饭非常好，我常说：日本米若能进口，台湾的米马上被打压，没人要吃台湾的米，到日本时，你吃素食有一个好处，因为，日本的饭都不…
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