..续本文上一页三种就是看到兄弟姐妹、亲戚的棺材、尸体，嗯！悟到，悟到，其心乃悟，第四种，看到自己的父母亲无常，他的心才悟到，第五种发现到自己的色身无常，极受苦恼，受苦恼，苦恼无量无边，复加以苦言，痛苦无法言说，这就是第五种人，才会悟到，这都是有悟到的，所以，这五种里随便选一种都可以，怕第六种比较严重，隔壁的死亡，左邻右舍死亡，他往生，他也往生，管他全死光，全烂光，与我无关，他自认为不会死，那是第六种人，左邻右舍怎么死亡、怎么出殡，不过，这真的也没有用，因为，我们没有学佛也没有用，像我以前出殡，不是我以前出殡，我以前去打铛子，死人不也看得多，死人也看得很多，不会悟到也不知道，根机不够利，到我读小学二年级时，我梦见我是出家人，我才开始怀疑，我九岁的时候，我开始怀疑人生是什么？宇宙是什么？我为什么是一个出家人？九岁，小学二、三年级而已，或是十岁，也已经忘记了，我梦见我是出家人，走在一个河堤上，走、走…，还背一个僧袋，前面是烟雾，烟雾，海边的河堤无尽端，我现在回想起来，上辈子可能也是出家人，还是一个老法师，那个老法师就是我，十岁噢，我就梦见我是老法师背个僧袋，你想想看，十岁的小孩子能懂什么？根本不知道出家人是什么？根本就不懂，所以说，这也是宿世的，可能要来度众生，还是要被众生度走，很难讲，因为唯识都会变，业力的众生都会变。
【如是刚强难化众生，故以一切苦切之言乃可入律。】
【彼诸菩萨，闻说是已，皆曰：未曾有也！如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法，度脱众生；斯诸菩萨亦能劳谦，以无量大悲，生是佛土。维摩诘言：此土菩萨于诸众生大悲坚固，诚如所言。然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十？以布施摄贫穷，以净戒摄毁禁，以忍辱摄嗔恚，以精进摄懈怠，以禅定摄乱意，以智慧摄愚痴，说除难法度八难者，以大乘法度乐小乘者，以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。彼菩萨曰：菩萨成就几法？于此世界行无疮疣，生于净土。维摩诘言：菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八？饶益众生，而不望报；代一切众生受诸苦恼，所作功德尽以施之；等心众生，谦下无碍；于诸菩萨视之如佛；所未闻经，闻之不疑；不与声闻而相违背；不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心；常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德，是为八。】
太好了、太好了。【如世尊释迦牟尼佛隐其无量自在之力，乃以贫所乐法】 贫就是指二乘人，二乘人喜欢的是小法，他是示现二乘人，贫所乐法，穷人所喜欢的法就是二乘人，二乘人对菩萨来讲，他是贫穷人，【度脱众生。】 诸佛是平等法，二乘人的志愿小，所以，他不能像佛那么自在，佛想显现就显现，现出二乘的法相，为了度众生。
【斯诸菩萨亦能劳谦，以无量大悲生是佛土。维摩诘言。此土菩萨，于诸众生，大悲坚固，诚如所言。】 这里的菩萨也能劳谦，劳谦就是任劳任怨，任劳任怨很不容易，任劳易任怨难，古时候的人早就讲过，任劳易，你要他做，他愿意，劳就是去做，无怨难，劳而无怨难，你要他没有埋怨，没办法，你要他不埋怨，他哪有办法，以前有一首歌叫做：要拼才会赢，什么一时怎样不要怨叹，一时什么失败不要怨叹，就是那首歌，我常以我的身体来唱，我常常唱：膀胱无力不要怨叹，身体虚弱不要胆寒，我常常以这首歌来自我安慰，安慰我的身体，不然，我会难过，膀胱无力常拉尿，不要怨叹，我也会改歌，改得符合我的身体，你知道吗？符合我的身体，不然，这世间很痛苦，每天都会埋怨，所以，亦能劳谦，谦虚，以无量大悲心生是佛土，维摩诘就这么说：此土菩萨对于众生，大悲坚固，这很难，为什么叫做大悲坚固？永远的大悲，我们哪有办法做到这样，我们若看那个人很难度化，就退道心了，不要度他，度我自己就好，包括师父，我承认我还没有大悲坚固，我会度化跟我有缘的人，我会上台讲经，因为，我发愿抱病上台，讲经说法是我的愿力，但是，你要我一个个来，明明这么难度化的人，要我拼命去度化他，我没有那种悲心，没办法，我没有办法大悲坚固，说真的，这我承认，我没有大悲坚固，我有大悲可是不固，不一定，看能度的就度一度，看不能度的就吃冰，比较凉快【轻松】，不然，你想想看！我们哪有办法大悲坚固，那个度不了，却拼命要度他，若是你们，看你们有没有办法，至于我，我没有办法，我没有大悲坚固，我是大悲动摇，随缘，我有悲心，但是无法发挥得淋漓尽致，只有诸佛才有办法。诚如所言：啊！说得太好啦！
【然其一世饶益众生，多于彼国百千劫行。】 在娑婆世界弘法利生度众生，他只要在娑婆世界一辈子的功德，多于彼国百千劫行，就是说你在娑婆世界发菩提心，弘法利生、弘法利生，救度众生，你一辈子所做的功德，有多少？比别国…，因为别国都是清净，多于彼国百千劫之所苦行，说到这句，我赚到了，我赚到了，现在不用我度，现在录音带播出去就全台湾省、全世界了，赚到了，千百亿化身释迦牟尼佛，录音带。
下面说，【所以者何。此娑婆世界有十事善法，诸余净土之所无有。何等为十。】 所以要用什么心？第一要感谢贫穷人，因为，感谢贫穷人你才有布施的机会，所以，你在师父这里【以布施摄】，我就告诉诸位：诸位！你要感谢三宝，让我们有施舍的机会，不要说我今天拿钱给三宝，有我慢心就种不到福田，种不到福田，所以，我们要会观照，感谢【贫穷。】人让我们完成布施之道，要会观照，第二要感谢五欲六尘的境界，让我们能够以欢喜心持清净戒，【以净戒摄毁禁，】 你若持清净戒，一刹那之间无量功德，第三【以忍辱摄嗔恚，】 众生每个都有嗔恚心，别的世界没有这种机会，只有娑婆世界才有这机会让我们修忍辱，比如说，我到极乐世界，与诸上善人俱会一处，大家都是等觉菩萨，大家都是上善人，都很好，好到很上，与诸上善人俱会一处，那么好的地方，你不可能修忍辱，也不可能被人欺负，所以，在座诸位！感谢给你不好脸色的人，感谢诽谤你的人，感谢给你痛苦的众生，为什么？why？为什么？因为他给你学习忍辱的机会，他不惜造地狱的恶因，来成就我们的忍辱之道，你应当感谢他，娑婆世界才有这种机会，别处没有哦！别处没有，【以精进摄懈怠，】 娑婆世界差不多懈怠比较多，一天到晚，吃饱睡，睡饱吃，吃饱睡，睡饱吃，有的是睡不着，整天胡乱闯，不相信你问问看，有的是整天睡不着，睡不着，整天乱闯，不知在闯什么，忙碌，【以禅定摄乱意，】 以禅定摄乱意，【以智慧摄愚痴，】 就是说娑婆世界有机会修六波罗蜜，【说除难法度八难者，】 八难就是说令不生于八难，饿鬼、畜生、地狱，出生在那里是八难，说起来很可怜！【以大乘法度乐小乘者，】 我们修大乘法，但是我们度化执着小乘者，乐就是指喜欢于小乘，我们用大乘法来度化小乘，跟他说：修小乘不究竟。【以诸善根济无德者，常以四摄成就众生，是为十。】 全部是十项。哪十项？刚才的六度就是六项，以智慧摄愚痴就是第六，以布施摄贫穷是第一，以除难法度八难是第七，以大乘法度乐小乘者，这是第八，以诸善根济无德者，这是第九，常以四摄成就众生这是第十，这是十，十，是为十。
【彼菩萨曰。菩萨成就几法。于此世界行无疮疣生于净土。】 下面这段非常之重要，彼诸菩萨，彼菩萨说：菩萨成就几法，在我们这个娑婆世界，行无疮疣，就是所谓的…，没有所谓的漏洞，才不会有烦恼，这样的造作，在我们这个娑婆世界，要注意哪几个法？注意哪些真理？我们所做的一切才没有瑕疵，才没有烦恼，才能够生于净土，因为我们娑婆世界是浅菩萨，他方世界都是深菩萨，所以，要了解一下，【维摩诘言。菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，】 疮疣就是过失，你只要按照底下做八种情形，你就没有过失，就可以【生于净土。何等为八。】 注意！
第一【饶益众生而不望报。】 意思是说我们若在娑婆这个世界，第一件事情要做的，你要宽恕众生，布施给众生的钱财、法，都不望报，都不希望你报答我，不用，饶益众生包括财物的布施、法的布施，都叫做饶益，能令众生解脱，或者是得到暂时的解脱，都叫做饶益，财布施也叫做饶益，法布施更是饶益，饶益众生，而不望报；不希望众生回报我们。
在娑婆世界第二种要做的，【代一切众生受诸苦恼。】 就是说你受到一切委屈，你都不要解释，只要众生快乐就好，这在菩萨戒里列为很重要的菩萨戒，代一切众生受苦恼，因为，一切众生每个人都说自己对，两个人在斗争，他一定会说自己对，一定会讲别人的坏话，菩萨，在菩萨戒里，恶事向自己，好事予他人，若自扬己德，隐他人好事，犯菩萨戒，恶事向自己，所有坏的自己承担，好事予他人，好的统统给你，他讲我们、伤害我们，讲我们怎样不好，我们冷静、欢喜接受，他快乐就好，能够教化他就教化，能够感化他就感化，不能感化我们欢喜接受，没有办法，我告诉你，那种人叫做不讲会死，不讲会死，他不讲，他没有办法过日子，你就让他讲，代一切众生受诸苦恼。【所作功德尽以施之。】 所作的功德分布给全部的众生，施舍给全部众生。
第三【等心众生，谦下无碍。于诸菩萨，视之如佛。】 这是娑婆世界第三点重要的修养，娑婆世界第一，饶益众生而不望报；第二要代一切众生受诸苦恼，受一切委屈，受一切委屈，所作功德尽以施之；第三等心众生，谦下无碍，等就是平等；冤亲平等，不要厚此薄彼，尊卑平等、贫富平等、高低平等，等心众生：用平等的心来看待众生，谦下无碍，谦下就是谦冲自牧、收摄自己，常常讲自己不行，不要常常讲自己很行，谦虚…
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