..續本文上一頁叁種就是看到兄弟姐妹、親戚的棺材、屍體，嗯！悟到，悟到，其心乃悟，第四種，看到自己的父母親無常，他的心才悟到，第五種發現到自己的色身無常，極受苦惱，受苦惱，苦惱無量無邊，複加以苦言，痛苦無法言說，這就是第五種人，才會悟到，這都是有悟到的，所以，這五種裏隨便選一種都可以，怕第六種比較嚴重，隔壁的死亡，左鄰右舍死亡，他往生，他也往生，管他全死光，全爛光，與我無關，他自認爲不會死，那是第六種人，左鄰右舍怎麼死亡、怎麼出殡，不過，這真的也沒有用，因爲，我們沒有學佛也沒有用，像我以前出殡，不是我以前出殡，我以前去打铛子，死人不也看得多，死人也看得很多，不會悟到也不知道，根機不夠利，到我讀小學二年級時，我夢見我是出家人，我才開始懷疑，我九歲的時候，我開始懷疑人生是什麼？宇宙是什麼？我爲什麼是一個出家人？九歲，小學二、叁年級而已，或是十歲，也已經忘記了，我夢見我是出家人，走在一個河堤上，走、走…，還背一個僧袋，前面是煙霧，煙霧，海邊的河堤無盡端，我現在回想起來，上輩子可能也是出家人，還是一個老法師，那個老法師就是我，十歲噢，我就夢見我是老法師背個僧袋，你想想看，十歲的小孩子能懂什麼？根本不知道出家人是什麼？根本就不懂，所以說，這也是宿世的，可能要來度衆生，還是要被衆生度走，很難講，因爲唯識都會變，業力的衆生都會變。
【如是剛強難化衆生，故以一切苦切之言乃可入律。】
【彼諸菩薩，聞說是已，皆曰：未曾有也！如世尊釋迦牟尼佛，隱其無量自在之力，乃以貧所樂法，度脫衆生；斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲，生是佛土。維摩诘言：此土菩薩于諸衆生大悲堅固，誠如所言。然其一世饒益衆生，多于彼國百千劫行。所以者何？此娑婆世界，有十事善法，諸余淨土之所無有。何等爲十？以布施攝貧窮，以淨戒攝毀禁，以忍辱攝嗔恚，以精進攝懈怠，以禅定攝亂意，以智慧攝愚癡，說除難法度八難者，以大乘法度樂小乘者，以諸善根濟無德者，常以四攝成就衆生，是爲十。彼菩薩曰：菩薩成就幾法？于此世界行無瘡疣，生于淨土。維摩诘言：菩薩成就八法，于此世界行無瘡疣，生于淨土。何等爲八？饒益衆生，而不望報；代一切衆生受諸苦惱，所作功德盡以施之；等心衆生，謙下無礙；于諸菩薩視之如佛；所未聞經，聞之不疑；不與聲聞而相違背；不嫉彼供，不高己利，而于其中調伏其心；常省己過，不訟彼短，恒以一心求諸功德，是爲八。】
太好了、太好了。【如世尊釋迦牟尼佛隱其無量自在之力，乃以貧所樂法】 貧就是指二乘人，二乘人喜歡的是小法，他是示現二乘人，貧所樂法，窮人所喜歡的法就是二乘人，二乘人對菩薩來講，他是貧窮人，【度脫衆生。】 諸佛是平等法，二乘人的志願小，所以，他不能像佛那麼自在，佛想顯現就顯現，現出二乘的法相，爲了度衆生。
【斯諸菩薩亦能勞謙，以無量大悲生是佛土。維摩诘言。此土菩薩，于諸衆生，大悲堅固，誠如所言。】 這裏的菩薩也能勞謙，勞謙就是任勞任怨，任勞任怨很不容易，任勞易任怨難，古時候的人早就講過，任勞易，你要他做，他願意，勞就是去做，無怨難，勞而無怨難，你要他沒有埋怨，沒辦法，你要他不埋怨，他哪有辦法，以前有一首歌叫做：要拼才會贏，什麼一時怎樣不要怨歎，一時什麼失敗不要怨歎，就是那首歌，我常以我的身體來唱，我常常唱：膀胱無力不要怨歎，身體虛弱不要膽寒，我常常以這首歌來自我安慰，安慰我的身體，不然，我會難過，膀胱無力常拉尿，不要怨歎，我也會改歌，改得符合我的身體，你知道嗎？符合我的身體，不然，這世間很痛苦，每天都會埋怨，所以，亦能勞謙，謙虛，以無量大悲心生是佛土，維摩诘就這麼說：此土菩薩對于衆生，大悲堅固，這很難，爲什麼叫做大悲堅固？永遠的大悲，我們哪有辦法做到這樣，我們若看那個人很難度化，就退道心了，不要度他，度我自己就好，包括師父，我承認我還沒有大悲堅固，我會度化跟我有緣的人，我會上臺講經，因爲，我發願抱病上臺，講經說法是我的願力，但是，你要我一個個來，明明這麼難度化的人，要我拼命去度化他，我沒有那種悲心，沒辦法，我沒有辦法大悲堅固，說真的，這我承認，我沒有大悲堅固，我有大悲可是不固，不一定，看能度的就度一度，看不能度的就吃冰，比較涼快【輕松】，不然，你想想看！我們哪有辦法大悲堅固，那個度不了，卻拼命要度他，若是你們，看你們有沒有辦法，至于我，我沒有辦法，我沒有大悲堅固，我是大悲動搖，隨緣，我有悲心，但是無法發揮得淋漓盡致，只有諸佛才有辦法。誠如所言：啊！說得太好啦！
【然其一世饒益衆生，多于彼國百千劫行。】 在娑婆世界弘法利生度衆生，他只要在娑婆世界一輩子的功德，多于彼國百千劫行，就是說你在娑婆世界發菩提心，弘法利生、弘法利生，救度衆生，你一輩子所做的功德，有多少？比別國…，因爲別國都是清淨，多于彼國百千劫之所苦行，說到這句，我賺到了，我賺到了，現在不用我度，現在錄音帶播出去就全臺灣省、全世界了，賺到了，千百億化身釋迦牟尼佛，錄音帶。
下面說，【所以者何。此娑婆世界有十事善法，諸余淨土之所無有。何等爲十。】 所以要用什麼心？第一要感謝貧窮人，因爲，感謝貧窮人你才有布施的機會，所以，你在師父這裏【以布施攝】，我就告訴諸位：諸位！你要感謝叁寶，讓我們有施舍的機會，不要說我今天拿錢給叁寶，有我慢心就種不到福田，種不到福田，所以，我們要會觀照，感謝【貧窮。】人讓我們完成布施之道，要會觀照，第二要感謝五欲六塵的境界，讓我們能夠以歡喜心持清淨戒，【以淨戒攝毀禁，】 你若持清淨戒，一刹那之間無量功德，第叁【以忍辱攝嗔恚，】 衆生每個都有嗔恚心，別的世界沒有這種機會，只有娑婆世界才有這機會讓我們修忍辱，比如說，我到極樂世界，與諸上善人俱會一處，大家都是等覺菩薩，大家都是上善人，都很好，好到很上，與諸上善人俱會一處，那麼好的地方，你不可能修忍辱，也不可能被人欺負，所以，在座諸位！感謝給你不好臉色的人，感謝誹謗你的人，感謝給你痛苦的衆生，爲什麼？why？爲什麼？因爲他給你學習忍辱的機會，他不惜造地獄的惡因，來成就我們的忍辱之道，你應當感謝他，娑婆世界才有這種機會，別處沒有哦！別處沒有，【以精進攝懈怠，】 娑婆世界差不多懈怠比較多，一天到晚，吃飽睡，睡飽吃，吃飽睡，睡飽吃，有的是睡不著，整天胡亂闖，不相信你問問看，有的是整天睡不著，睡不著，整天亂闖，不知在闖什麼，忙碌，【以禅定攝亂意，】 以禅定攝亂意，【以智慧攝愚癡，】 就是說娑婆世界有機會修六波羅蜜，【說除難法度八難者，】 八難就是說令不生于八難，餓鬼、畜生、地獄，出生在那裏是八難，說起來很可憐！【以大乘法度樂小乘者，】 我們修大乘法，但是我們度化執著小乘者，樂就是指喜歡于小乘，我們用大乘法來度化小乘，跟他說：修小乘不究竟。【以諸善根濟無德者，常以四攝成就衆生，是爲十。】 全部是十項。哪十項？剛才的六度就是六項，以智慧攝愚癡就是第六，以布施攝貧窮是第一，以除難法度八難是第七，以大乘法度樂小乘者，這是第八，以諸善根濟無德者，這是第九，常以四攝成就衆生這是第十，這是十，十，是爲十。
【彼菩薩曰。菩薩成就幾法。于此世界行無瘡疣生于淨土。】 下面這段非常之重要，彼諸菩薩，彼菩薩說：菩薩成就幾法，在我們這個娑婆世界，行無瘡疣，就是所謂的…，沒有所謂的漏洞，才不會有煩惱，這樣的造作，在我們這個娑婆世界，要注意哪幾個法？注意哪些真理？我們所做的一切才沒有瑕疵，才沒有煩惱，才能夠生于淨土，因爲我們娑婆世界是淺菩薩，他方世界都是深菩薩，所以，要了解一下，【維摩诘言。菩薩成就八法，于此世界行無瘡疣，】 瘡疣就是過失，你只要按照底下做八種情形，你就沒有過失，就可以【生于淨土。何等爲八。】 注意！
第一【饒益衆生而不望報。】 意思是說我們若在娑婆這個世界，第一件事情要做的，你要寬恕衆生，布施給衆生的錢財、法，都不望報，都不希望你報答我，不用，饒益衆生包括財物的布施、法的布施，都叫做饒益，能令衆生解脫，或者是得到暫時的解脫，都叫做饒益，財布施也叫做饒益，法布施更是饒益，饒益衆生，而不望報；不希望衆生回報我們。
在娑婆世界第二種要做的，【代一切衆生受諸苦惱。】 就是說你受到一切委屈，你都不要解釋，只要衆生快樂就好，這在菩薩戒裏列爲很重要的菩薩戒，代一切衆生受苦惱，因爲，一切衆生每個人都說自己對，兩個人在鬥爭，他一定會說自己對，一定會講別人的壞話，菩薩，在菩薩戒裏，惡事向自己，好事予他人，若自揚己德，隱他人好事，犯菩薩戒，惡事向自己，所有壞的自己承擔，好事予他人，好的統統給你，他講我們、傷害我們，講我們怎樣不好，我們冷靜、歡喜接受，他快樂就好，能夠教化他就教化，能夠感化他就感化，不能感化我們歡喜接受，沒有辦法，我告訴你，那種人叫做不講會死，不講會死，他不講，他沒有辦法過日子，你就讓他講，代一切衆生受諸苦惱。【所作功德盡以施之。】 所作的功德分布給全部的衆生，施舍給全部衆生。
第叁【等心衆生，謙下無礙。于諸菩薩，視之如佛。】 這是娑婆世界第叁點重要的修養，娑婆世界第一，饒益衆生而不望報；第二要代一切衆生受諸苦惱，受一切委屈，受一切委屈，所作功德盡以施之；第叁等心衆生，謙下無礙，等就是平等；冤親平等，不要厚此薄彼，尊卑平等、貧富平等、高低平等，等心衆生：用平等的心來看待衆生，謙下無礙，謙下就是謙沖自牧、收攝自己，常常講自己不行，不要常常講自己很行，謙虛…
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