..續本文上一頁，謙下而無礙，簡單講，無礙都跟在謙虛後面，在座諸位！無礙都跟在謙虛後面，你所作要無礙，那就要謙虛，謙虛，不過，謙虛要得體，口氣要誠懇，比如說，我講一句話，比如說，人家誇贊我，哎呀！我，慧律算什麼呢？我們很誠懇的告訴他，我不算什麼，如果，我換個口氣跟語調，我慧律算什麼呢？不同噢！同樣幾個字喔！同樣幾個字，唉！我慧律算什麼呢？我慧律算什麼呢？意思是說你也沒什麼偉大，我不算什麼，意思是說那是發自仇視的心態，對不對？發自仇視的心態，一種譏笑人家，那種反面抗拒的語言，人家告訴你：某某人你很行。我算什麼，意思是說你早就瞧不起我，你今天才誇獎我，亂亂蓋【胡扯一番】，不理我！實在是很悲哀！胡亂…，那叫做抗議的謙虛，抗議的謙虛，你知道嗎？師父！您怎麼每樣都懂？懂啊！怎麼不懂，我遇過多少女衆都是這樣，抗議的謙虛，一天沒誇獎到她而已，我算什麼，意思是說，你慧律法師從不重視我，今天亂亂地贊歎，我才不接受呢！對不對？你又不能說不接受就算了，你算老幾，等一下兩個就吵起來，所以，遇到這種你就要遠離，遠離，這沒辦法，沒辦法，難修行，所以，謙虛要誠懇的謙虛，要誠懇的謙虛，不能夠抗議的謙虛，抗議的謙虛變成叛逆，那種人變成叛逆。于諸菩薩，視之如佛，對于菩薩，只行菩薩道的人，知道發大心的人，或是有悲心的人，要把他當作是佛，這是第叁。
第四【所未聞經，聞之不疑。】 你從未聽過的，聽到，不懷疑，這最難，因爲，這要看因緣跟看根器。
第五【不與聲聞而相違背。】 聲聞，爲什麼？聲聞是修小乘，我們不以大吃小，我們不以大欺小，以大欺小，大乘要融合小乘，大乘要融合小乘，所以，我若看到電視吵吵鬧鬧，吵吵鬧鬧，就覺得還是宗教比較解脫，所以，人家說：慧律法師！您是什麼黨？我是佛的死黨，佛的死黨，我不是什麼黨，我是佛的死黨，一定要成佛。
第六很重要，你看，【不嫉彼供，】 不嫉妒，不嫉妒別人的供養就是說，這是指法師，出家人若看到別人的供養比較多，不要嫉妒，在家居士尤其要注意，不要嫉妒，不要嫉妒，如果，別人比我們有成就，出家人供養多，在家人是成就大，在家人不要嫉妒成就比我們高的人，不要這樣子，也不要太自卑，其實這很難，很難，甯願領一團兵，也不要領叁個和尚，你不曾聽過嗎？我們若去受戒，戒師常說：甯願領一團兵，也不要領叁個和尚，因爲意見不同，大家都來自十方，來自十方，所以，不嫉彼供：不要嫉妒別人的供養，【不高己利，】 如果自己獲利，也不要太驕傲，己利就是有所供養，得利：不要認爲自己有德行，比如說，我現在得到多大的供養，衆生對我多大的恭敬，不要有這樣的想法，不高就是不傲視，不驕傲自己有德行，而得到人家的供養利益，所以，不高傲自己的德行所得到的供養利益，【而于其中調伏其心。】
第七呢？噢！太重要了，太重要了！very important，very very important，【常省己過，不訟彼短。】 所有娑婆世界差不多這件最做不到，常省己過：整天都檢討我們的過失，不訟就是不計較，不計較，不要講人家的缺點，不訟彼短，一天到晚，講、講…， 講別人的缺點怎樣、怎樣，不好，不要這樣子，別人對我們大聲的時候，我們就常常講：我爲什麼做得這麼不好，讓人家對我大聲，我爲什麼做得這麼不好，讓人誤會，讓人誤會，我們都這樣，不會逆向思考，我做這樣，對你已經夠客氣了，還得寸進尺，他不會這樣想，菩薩不會這樣想，菩薩若發現衆生對他生氣或是對他不好，他就想：我怎麼做得讓你誤會，做得讓你覺得不好，我要檢討，我要繼續做，繼續做，做得讓人不屑一顧，罵我，菩薩就是一直檢討、一直收斂自己，任何事情他都：可能是我表現得不好，人家才會對我這樣，這功夫沒那麼簡單，萬丈深淵，常省己過，不訟彼短，我覺得這句太好了，太好了，這是座右銘，這是座右銘，座右銘。
【恒以一心，求諸功德。】 第八就是恒以一心，求諸功德，【是爲八法。】
【維摩诘、文殊師利于大衆中說是法時，百千天人皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心，十千菩薩得無生法忍。】
【菩薩行品第十一】
【是時，佛說法于庵羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色。阿難白佛言：世尊！以何因緣，有此瑞應？是處忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色。佛告阿難：是維摩诘、文殊師利，與諸大衆恭敬圍繞，發意欲來，故先爲此瑞應。于是維摩诘語文殊師利：可共見佛，與諸菩薩禮事供養。文殊師利言：善哉！行矣！今正是時。】
【是時】：那個時候，【佛說法于庵羅樹園。】 庵羅樹園，【其地忽然廣博嚴事。】 變成很大，地上突然間變成很寬、很莊嚴，【一切衆會皆作金色。】 聖人度衆生都隨因緣，這次，因緣到了，所以，大地現出瑞相，瑞相，【阿難白佛言。世尊。以何因緣有此瑞應。】 是什麼因緣有這種瑞相産生？【是處忽然廣博嚴事。】 爲何突然間變得更大、更莊嚴？【一切衆會皆作金色？佛告阿難。是維摩诘文殊師利與諸大衆恭敬圍繞發意欲來，】 就是要來頂禮佛，想要來頂禮佛，【故先爲此瑞應。于是維摩诘語文殊師利。】 這麼說，說：我們一起去見佛。【可共見佛。】 可以一起去見佛祖。【與諸菩薩禮事供養。】 跟這些衆菩薩一起去，去頂禮，去供養，維摩诘居士勸大家去見佛，當然有他的宗旨在，他的宗旨就是說讓大家了解虔誠，我們這顆虔誠心，就會徹徹底底讓我們悟到本來的面目，第一就是要證明香飯，要讓我們了解所以就建議去頂禮佛。【文殊師利言。善哉，行矣。】 走吧走吧，行矣就是說【今正是時。】 一起去見佛，此刻正是時候。
【維摩诘即以神力，持諸大衆並師子座，置于右掌，往詣佛所。到已著地，稽首佛足，右繞七匝，一心合掌，在一面立；其諸菩薩，即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝，于一面立；諸大弟子，釋梵四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立。于是世尊如法慰問諸菩薩已，各令複座，即皆受教。衆坐已定，佛語舍利弗：汝見菩薩大士，自在神力之所爲乎？唯然已見。于汝意雲何？世尊！我睹其爲不可思議，非意所圖，非度所測。】
【維摩诘即以神力持諸大衆並師子座置于右掌，】 右手，【往詣佛所。】 他們在那裏，不是坐車來的，也不是用走路來的，維摩诘居士把他們拿來放在手上，右手，所有的人，所有的師子座，都放在右手，所以，基督教的牧師，牧師看到佛經就誹謗，說我們這叫做大力水手，【英語】，說佛經講的都是卡通影片，怎麼可能，摩西，摩西上西奈山的時候，你們看過十戒，摩西上西奈山的時候，在上面也待了好幾十天，超過一個星期，摩西，所以，上帝在西奈山用光明射入石頭，射入石頭，所以，他有第一條戒、第二條戒、第叁條戒，寫十條誡律，十條誡律，以凡夫的能力，十天沒吃飯、沒喝水還會活？在聖經裏面也談到耶酥的神力，耶酥，大家沒東西吃時，耶酥變出很多面包，變出很多面包，讓他們都吃得飽滿，吃得飽滿，在十誡裏面有過紅海，摩西帶著那群奴隸過紅海的時候，他就說：爲了顯示上帝的榮耀，上帝您要顯示出來，後面有追兵，追兵，追兵要殺他，尤勃連納演的，殺，光從天上下來，火就燒起來，阻擋起來，人跟馬，那些追兵都不能過，摩西拿一支神杖，上帝您要顯示您的榮耀，就在這個時候，哇！紅海的水裂開，不知怎麼拍片的，很厲害！海水裂開，以基督教所記載的神力，照理講也不可能，紅海的水怎麼會裂開，對不對？以上帝來講這是很簡單，但是，上帝是叁界內的凡夫，叁界內的凡夫，所以，你若看到十誡，會覺得維摩诘居士用神力，把他們放在右掌，師子座放在右掌，這有可能！怎麼不可能，說真的，凡夫無法了解諸佛菩薩的神通力，沒有辦法了解，但是，他講的道理，我相信這不是…，師父會信佛不是看到佛祖很行會神通變化，不是這樣，看到他所講的是真理，知見正確，這是世間的真理，事實上是不可辯論，人生是無常、苦、空、無我，這是事實，不是看到佛祖的神力，我們才信佛，不是這樣，所以，這並不重要，因爲我們是凡夫，他有這種神力，如果他講的道理不通達，我們也不需要相信他，因爲，經典已流傳二、叁千年，人家要怎樣寫都沒關系，好象在寫神奇小說，其實不是，所以，置于右掌往詣佛所，這是維摩诘的神通力，【到已著地。】 到達的時候就放著，大家就下來。
【卐 與 卍 請師兄校正了。】
【稽首佛足，】 稽首就是頂禮，【右繞七匝，】 右繞，右繞七匝，包括《華嚴經》，包括《華嚴經》都是寫右繞，沒有寫左繞的，這個右繞就是以這個爲中心點，以這個爲中心點，由左手邊往右，才叫右繞，前幾天一個中國…，不知是中國時報還是什麼報社，一個記者小姐，寫：看了慧律法師文殊講堂出版的錄音帶，那個萬【】字都跟人家不一樣。萬【】字，因爲，我們的萬【】字是這樣子，你自己在那裏劃看看，以這個爲中心點，萬【】字你注意看，師父的方向是這樣，這樣，這樣，這個中心點，中心點往右繞，應該是這樣、這樣子，繞佛一定是這樣、這樣子，如果是這邊的話，上去右轉，如果是右邊的話，上去也是右轉，然後下面的話，下來也是往右轉，都是往右繞，你注意看旋轉，旋轉萬【】字，要這樣子才是正的，佛的萬【】字就是這樣子，寫信，她警告我說…，意思是說師父是很有名的法師，要盡快改過來，莫贻笑大方，外行的勸告內行的，接到那封信，我就說：愚癡的衆生都自認爲正確，這就是悲哀！你根據什麼？你知道佛經是什麼？她的意思是說看全臺灣省，很多人都是這樣繞回來，其實不是，那個萬【】字，你在中間用筆，循著線，它一定這樣子，一定這樣子，都是往右繞，這是百分之百正確，有的人就不主張這樣子，說：這樣看…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…