..續本文上一頁是往右旋，可是跑到背後看是往左旋，所以，有的人說正面是萬【】，後面看是德【】，萬德莊嚴，就像我們銀河系的宇宙一樣，也是往右旋，往右旋，這樣旋轉，往右旋，如果，你跑到銀河系的下面看，變成往左旋，所以，有的人說不需在往右旋或往左旋裏面計較，往右旋是萬的話，往左旋變成德，往左旋是萬的話，往右旋就變成德左右都可以搭配，從正面看跟從背後看的旋轉方向，剛好相反，不需要在這裏計較，我看過星雲大師的，他是主張往左，往左旋轉，我親近過忏公跟廣化老和尚，都是主張往右，依我之見，我是主張往右，過去有一個高僧，他在禅定當中，定中見佛，他見佛，在禅定當中見佛，他見佛時故意看萬【】字，結果是往右，我們現在沒有定，看不出佛像是往右還是往左，有禅定功夫的人，打坐、打坐…，定的時候，每天都修《十六觀經》，見到佛，見到佛時，竟然，就像師父講的往右，他很注意看那部分，看清楚，往右，往右，妙連老和尚主張往右，還是往右，往右你們會畫吧！你知道師父現在講什麼嗎？你知道我在解釋什麼嗎？你們把中心點畫一個圓圈，然後，循著線看它怎麼轉，繞佛一定要這樣繞，一定要這樣繞，如果你往左的話，變成顛倒，那個中心點畫一個圓圈，變成，這樣、這樣…，變成繞回來了，這樣不是往右，變成往左了，對我寫：莫贻笑大方，意思是說我是一個這麼出名的法師，經教這麼通達的法師，怎麼連畫一個萬【】字都畫錯，【日語】，你在這裏做什麼
搞不清楚法師在做什麼？你是否睡著了，怎麼把這個都搞錯了，所以說，說真的，衆生就是我執、我見，自以爲是，我們做法師的人，當然要講出根據，根據，你要講根據什麼？我根據《華嚴經》往右繞，對不對？根據有人禅定當中見到佛，他也是往右，她還跟我注明，她說：慧律法師！您畫的是希特勒的mark，說我畫這個是希特勒的mark，哪有這樣，希特勒是畫成斜的，希特勒是畫成斜的，他哪裏有正的，我說mark要怎麼用都可以，對不對？我才說：外行的矯正內行的，那也沒有辦法，我也沒有跟她回信，沒有跟她回信，說到這個萬【】字，佛教界到現在都沒有一個定論，看各人因緣，還有還有南無【】彌陀佛跟南無【】彌陀佛，在佛教界也是爭論很久，爭論很久，其實這是有所根據的，南無【】彌陀佛是古來高僧大德在翻譯的時候，他是這樣翻的，可能是地理上的原因，地理上的原因，使我們…，比如說，翻譯佛經大部分都是客家人，翻譯佛經，客家人出很多能人，你知道嗎？客家人出很多能人，國父也是客家人，廣東客家人，也是很行的人，如果在翻譯當中，如果在中國北方的話，如果你念【】的話，南方就念【】，所以，你到雷音寺看時，到雷音寺看時，你遇到客家人的法師，他第一句話就：阿彌陀佛！他一定念【注音，喔音】，沒有人念【注音，啊音】，客家音可能跟臺灣音不一樣，但是，以不一樣來講，我們可以求證日本，南磨【注音，啊音】彌陀佛是有根據的，像日本，日本密宗的大本營就是高野山，高野山是修密的，念南無【注音，啊音】彌**【日語】，**就是佛陀，南無【注音，啊音】彌達**，修密宗的，密宗的，嗡阿吽，那也是念【注音，啊音】，包括往生咒的第一句話，南無阿彌多婆耶，南無阿彌佛陀耶就是南無阿彌陀佛，南無阿彌多婆耶，那個字也是念【注音，啊音】，也是念【注音，啊音】，你就是請密宗的上師來，他也是念【注音，啊音】，包括翻譯的日本，他也是念【注音，啊音】，沒有念【注音，喔音】，若【注音，喔音】的話，這個字也是念【注音，啊音】，就以中國字來講，那個字也是念【注音，啊音】，臺灣人叫自己的爸爸，他一定念：【注音】，如果那個字念【注音】的話，問題就很大，回去就：【注音】，在家嗎？我【注音】呢？都變成【注音，喔音】，這就怪怪的，所以說，做一個法師，我們有資料，我們要參考、要推論，然後要有證據，證據，所以，有一個法師，他就不以爲然，很不以爲然，因爲他什麼都反對，所以，他就取笑我，說：臺灣省有一個很有名的矮小法師，他都念【注音，啊音】，但是念【注音，啊音】沒有道理。說我念【注音，啊音】沒有道理，其實他本身沒有根據，所以，他們讀經時，都讀這樣：【注音，喔音】難，那時候【注音，喔音】難尊者，下面的人聽到這字，大家都在笑，都在笑，他不知道人家在笑什麼，你讀經讀成【注音，喔音】難，能聽嗎？你注意讀看看！我若強調這些，你就稍微觀想一下，你就知道我現在在讀什麼，是要讀【注音，啊音】難，還是要讀【注音，喔音】難，所以我們不要固執己見，現在，當然我也不想傷到對方，彼此互相尊重，你老師、你老師教你讀【注音，喔音】，你就讀【注音，喔音】，你的道場讀【注音，喔音】，你就讀【注音，喔音】，【注音，喔音】彌陀佛，我們這個道場是念【注音，啊音】，是正音，接著，在家居士，我叫在家居士試看看，你念【注音，喔音】彌陀佛、【注音，喔音】彌陀佛…，你念看看，之後，你再念【注音，啊音】，【注音，啊音】彌陀佛、【注音，啊音】彌陀佛…，你試試看，這個氣完全不一樣，你念【注音，喔音】，他說試試看，我說：你不要先入爲主，認爲念【注音，喔音】比較好，還是念【注音，啊音】比較好，你自己用氣試試看，他就念【注音，喔音】彌陀佛、【注音，喔音】彌陀佛…，之後再念【注音，啊音】彌陀佛、【注音，啊音】彌陀佛…，試驗的結果，噢！慧律法師！那個【注音，啊音】才對，那個【注音，啊音】一念起來，氣一直往上灌，我說：對啊！要往生極樂世界，氣一定要往上，【注音，喔音】彌陀佛、【注音，喔音】彌陀佛…，一直沈、一直沈…，愈念愈沈，【注音，喔音】彌陀佛、【注音，喔音】彌陀佛，一直沈、一直沈…，哪有人這種念法，你念【注音，啊音】彌陀佛、【注音，啊音】彌陀佛…，氣就往上沖，往生極樂世界當然是要從頂部上來，對不對？這才是正確的念法，我們做法師或是什麼，不怕犯錯，應該改過，對不對？以前，我一開始也是念【注音，喔音】，後來找到很多根據，我對【注音，喔音】跟【注音，啊音】也是很迷茫，爲什麼高僧大德講的都不太相同，後來，好好地去求證，要念【注音，啊音】，念【注音，啊音】，【注音，啊音】彌陀佛，所以，若不能接受的人，喜歡念【注音，喔音】彌陀佛的人，你就念自己的，有的很糟糕，有的說：以前已經念好幾十年了，【注音，喔音】彌陀佛、【注音，喔音】彌陀佛…，現在突然要念【注音，啊音】，【注音，啊音】彌陀佛、【注音，啊音】彌陀佛…，不習慣，竟念：【注音，喔音】【注音，啊音】彌陀佛、【注音，喔音】【注音，啊音】彌陀佛…，兩個音都讀，糟糕！兩個音都讀，很累！讀到兩個音，【注音，喔音】【注音，啊音】彌陀佛、【注音，喔音】【注音，啊音】彌陀佛…，這也要很實的人，才讀得來，沒有，沒有人這種讀法，這是印證一下，我們對正確的音，還是要徹底的了解，佛教有兩個不能解決的問題，一個是萬【
】字，一個是【注音，啊音】跟【注音，喔音】，到目前爲止都沒辦法。
下面，所以說，右繞七匝，【一心合掌，在一面立。】 站在旁邊。【其諸菩薩即皆避座，】 避座，避座就是人家要頂禮佛祖，人家要頂禮佛祖，他不夠資格坐在那裏，若有人要頂禮師父時，信徒也要趕快避開，不避開會腹瀉，人家頂禮他，回去會腹瀉得受不了，不夠福報讓人頂禮，我是都有…，因爲我這裏都戴一個觀世音菩薩，觀世音菩薩，因爲，人家在頂禮，我就觀想：他在頂禮觀世音菩薩，藏這個盾牌擋起來，擋起來，頂禮觀世音菩薩，我不夠資格、不夠福報、不夠德行讓人頂禮，所以，我都戴一個咒輪，戴一個觀世音菩薩，若沒戴時我都觀想他在頂禮觀世音菩薩，【稽首佛足，亦繞七匝，于一面立，】 站在旁邊，【諸大弟子釋梵四天王等，亦皆避座，】 這是禮貌，【稽首佛足，在一面立。于是世尊如法慰問諸菩薩已，】 因此，世尊如法慰問諸菩薩已，這句話表示什麼？你們看得出這句話真正的用意在哪裏嗎？就是聖人還是這麼重視禮貌，聖人還是這麼重視禮貌，雖然，他來頂禮佛，佛就問他：別來無恙乎，你最近怎樣，好嗎？你看看，包括聖人禮貌都不可以無，所以，我們是叁寶的弟子，跟師父再怎麼親近，禮貌還是不可無，見到叁寶還是要頂禮，要頂禮，【各令複坐。即皆受教。】 大家坐回原位准備受教，【衆坐已定，佛語舍利弗。汝見菩薩大士自在神力之所爲乎。】 你有沒有看到菩薩，這些諸大士自在神通力所做出來的。【唯】：是、是，【然，】就是對、對，【已見。】 唯然，已見。【汝意雲何。】 你的想法是怎麼樣。【世尊。我睹其爲不可思議。非意所圖，】 圖就是想象，不是我二乘人所想象的，【非度所測。】 噢！我看到不可思議的神通力，不是我二乘人所能想象的，非度所測。
【爾時，阿難白佛言：世尊！今所聞香，自昔未有，是爲何香？佛告阿難：是彼菩薩毛孔之香。于是舍利弗語阿難言：我等毛孔亦出是香。阿難言：此所從來？曰：是長者維摩诘，從衆香國，取佛余飯，于舍食者，一切毛孔皆香若此。】
今所聞香，【自昔未有。】 自昔未有：從過去到現在未曾有。【是爲何香。】 這是什麼香。【佛告阿難。是彼菩薩毛孔之香。】 從毛孔發出來的，從毛孔發出來的香味。【于是舍利弗語阿難言。我等毛孔亦出是香。】 也出這種香。【阿難言。此所從來。】 此所從來就是說…。【曰。】 這是從哪裏來的，從哪裏來，舍利弗對阿難講，我等毛孔也出這種香味，阿難說，此所從來：這是怎麼來的。【曰。是長者維摩诘從衆香國取佛余飯，】 拿其他的飯來，所以，舍利弗對阿難說，我們也有這種香味，阿難問：這是從哪裏來的？舍利弗就…
《維摩诘所說經要解》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…