..續本文上一頁說：這是長者維摩诘從衆香國拿佛吃剩的飯來，【于舍食者，】 于舍就是在維摩诘家中，室中，維摩诘之處，食者：在那裏吃的時候，【一切毛孔皆香若此。】 吃了飯，香到這種程度。
【阿難問維摩诘：是香氣住當久如？維摩诘言：至此飯消。曰：此飯久如當消？曰：此飯勢力至于七日，然後乃消。又阿難，若聲聞人，未入正位，食此飯者，得入正位，然後乃消；已入正位，食此飯者，得心解脫，然後乃消；若未發大乘意，食此飯者，至發意乃消；已發意食此飯者，得無生忍，然後乃消；已得無生忍，食此飯者，至一生補處，然後乃消。譬如有藥，名曰上味，其有服者，身諸毒滅，然後乃消。此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消。】
住當久如：要停留多久，【維摩诘言。至此飯消。曰。此飯久如當消。】 要多久才會消，要多久的時間才會消，【曰。此飯勢力】 勢力就是支持力，它可以支持多久，【至于七日然後乃消。】 一般而言，一般吃完，到七日會消。【又阿難。若聲聞人未入正位】 還未入無漏位，就是說修小乘的聲聞，還沒有入無漏位，【食此飯者，得入正位然後】，這飯的香味【乃消。已入正位食此飯者，得心解脫然後乃消。】 什麼是心解脫？無所執著的果叫做心解脫，真正得到無所執著，無我執就得到心解脫，之後才會消。若沒發大乘道念的人，【若未發大乘意】 若是還沒發大乘意，就是大乘的道念，以普度衆生爲主，若沒發大乘念的人【食此飯者，至發意乃消。】 反正香味就是支持你的道念。【已發意食此飯者得無生忍然後乃消。已得無生忍食此飯者，至一生補處】 就是等覺菩薩，【然後乃消。】
【卐 與 卍】。
【然後乃消。譬如有藥名曰上味，其有服者，】有吃到這種上味的人，
【身諸毒滅然後乃消。此飯如是。】有這種威力。
【滅除一切諸煩惱毒然後乃消。】
【阿難白佛言：未曾有也！世尊，如此香飯，能作佛事。】
不曾看過這麼殊勝稀有。
【世尊。如此香飯，能作佛事。】只是飯香就能作佛事。我們娑婆世界是以音聲作佛事。
【佛言：如是！如是！阿難，或有佛土，以佛光明而作佛事，有以諸菩薩而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，有以佛衣服臥具而作佛事，有以飯食而作佛事，有以園林臺觀而作佛事，有以叁十二相、八十隨形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虛空而作佛事；衆生應以此緣得入律行。有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時焰，如是等喻而作佛事。有以音聲、語言、文字而作佛事。或有清淨佛土、寂寞無言、無說無示、無識無作無爲，而作佛事。如是，阿難！諸佛威儀進止，諸所施爲，無非佛事。阿難！有此四魔，八萬四千諸煩惱門，而諸衆生爲之疲勞，諸佛即以此法而作佛事，是名入一切諸佛法門。菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以爲喜，不貪不高；若見一切不淨佛土，不以爲憂，不礙不沒；但于諸佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也！諸佛如來功德平等！爲教化衆生故，而現佛土不同。阿難！汝見諸佛國土，地有若幹，而虛空無若幹也；如是見諸佛色身有若幹耳，其無礙慧無若幹也。】
不是只有香味作佛事。
【或有佛土，以佛光明而作佛事。】佛事就是度衆生，有的國土用佛的光明來度衆生，若看到佛的妙光，不可思議的光，他自然就會入道。
【有以諸菩薩而作佛事。】意思是說他們那個國土，佛都默然，都派他的徒弟出來，他的徒弟都是菩薩，作佛事，佛不用說法，都是他的徒弟【菩薩】在說法，所以，有以諸菩薩而度衆生的佛事。
【有以佛所化人而作佛事。】有的人是佛所化出來的，化人而作佛事。
【有以菩提樹而作佛事。】佛在樹下成道，所以改名叫做菩提樹，佛成道時，這棵樹光無不照，香味到處熏習，衆生若看到菩提樹相好光明、香味，自然會被度化。
【有以佛衣服臥具而作佛事。】臥具，經典有記載，以前，在閻浮提王時，有一次鬧瘟疫，鬧瘟疫鬧得很嚴重，經典這麼寫，閻浮提就是我們的過去，過去，閻浮提王拿一件佛的大衣，就是我們披的紅色祖師衣，當時全國都得流行病，流行病就是瘟疫，像瘟疫那種的，瘟疫那種的，國王就將這件衣服挂高，挂高，說：這就是佛的大衣，以示衆人，衆人看到佛的大衣就頂禮，每個人頂禮，每個都好起來，經典有記載，有一個比丘，生病，病得很嚴重，病得很嚴重時，他就向佛祈求：大悲世尊！雲何我病得這麼苦，佛雲何不來救我。佛及時知道他的念頭，手，人沒有到，但是突然間發現手，佛的手摩頂，摩頂，手摸一下，佛的光明，佛的手有光明，光明，會加持，加持力，讓電子質子中子重新排列組合，我們疼痛就是神經系統排列組合不正常才會痛，聽得懂嗎？按照物理學來講也說得通，佛有電力磁場，手摸過去，馬上重新排列組合，手馬上好，大悲世尊，有人就懷疑：世尊！有的病苦爲什麼不會好？這個比丘爲什麼會好，佛說：以因緣法福德具足。有的衆生要病苦病得很嚴重才會覺悟，有的衆生要疼惜才會覺悟，而且他的宿世因緣，所以，佛不用同一個方法度衆生，佛若用同樣一個辦法，佛能夠讓我的手好起來，腳酸手軟好起來，這樣我不用修行，我都靠佛祖就好了，就不用感冒用斯斯【廣告詞】，咳嗽用斯斯【廣告詞】，都不用，我若感冒，佛祖！您摸我一下，摸一下，佛祖，我腰酸，您幫我摸一下，摸一下，整天佛祖都摸人好了，這樣會帶給世尊很大的困擾，變成世尊要整天應付衆生，來，摸一下，世尊都不用說法，衆生怎麼摸得完，摸得完，所以，有的小姐來，說：師父！您爲我摸一下。我說：我不是佛祖的功力。我沒有佛祖的功力。沒辦法！我若有佛祖的功力，我就爲你摸一下，對不對？我若摸一下，不該大的大，該大的不大，糟糕了！摸一下，反而更嚴重，是不是這樣？摸得背部腫起來，哇！這是慧律法師摸的，反而更嚴重，明天報紙登出來，被慧律法師摸了之後，背部腫一圈，身材不好的人一聽之下，就說：啊！這樣最好，我叫他不要摸後面，反映很快的人，我講前面，她就知道後面，所以，做一位法師或是佛陀，他不可能，他每天都在做這種事情，不可能！因此，佛有以這種作佛事，有以那種作佛事，所以，不一定要怎麼做，如果，今天我以佛陀的能力，能力，我以佛陀的加持作佛事，這樣我不用修行，我連中午都不用睡，人來了，整天排隊，你沒有辦法說法，所以說，以何因緣度衆生，要以究竟法度衆生，這只是方便而已，方便而已。
【有以飯食而作佛事。】衆香國就是以飯食作佛事。
【有以園林臺觀而作佛事。】比如極樂世界就是這樣子，極樂世界就是這樣子。
【有以叁十二相八十隨形好而作佛事。】像佛有叁十二相八十個隨形好，娑婆世界就是這樣。【有以佛身而作佛事。】現佛的清淨身而作佛事。
【有以虛空而作佛事。】也有這樣子，有的根器需要清淨身，有的衆生需要滅身以示空性，以示空性，這在《密迹經》都有說，大藏經裏面的《密迹經》，佛示現虛空，滅身以示現虛空，有的因此而得度。
【衆生應以此緣得入律行。】律行就是受佛之教化，自然歸入正道，衆生因爲有這樣的因緣，得入佛教化的正道。
【有以夢幻影響鏡中像水中月熱時炎】熱時炎就是海市蜃樓，海市蜃樓，
【如是等喻而作佛事。】而作佛事，
【有以音聲語言文字而作佛事。】這就是娑婆世界，所以，我們現在在講經說法，別的國土也會覺得奇怪，怎麼世尊整天說法，別的國家就不這樣，他們只坐在樹下聞香味而已，有的是整天吃飯，整天吃飯，用嘗試的味道開悟，人家吃整天，腹部可能很大，像水缸般，吃到開悟爲止，有的是坐著聞到香味，有的是聽到音聲，我們是說法、說法，所以，別的國土看到我們娑婆世界這樣，我們覺得很奇怪，他們也覺得很奇怪，有以音聲語言文字而作佛事。【或有清淨佛土】【寂寞】就是安靜，【無言】：安靜，【無說】【無示】：沒任何表示，【無識】：無所謂的動，識就是所謂的分別，動：動念，【無作】：沒有任何的造作，
【無爲而作佛事。】當然這是淨土，這都是清淨的法身菩薩，才能夠這樣，不然，怎麼有辦法，超乎表相，一切都是寂寞無言無識無作無爲，這都是法身大士清淨佛土才能這樣，我們凡夫沒辦法。
【如是阿難。諸佛威儀進止，諸所施爲，無非佛事。】阿難！佛的行住坐臥，所有的造作無非都是在度衆生的佛事，
【阿難。有此四魔八萬四千諸煩惱門，而諸衆生爲之疲勞，諸佛即以此法而作佛事。】四魔就是貪、嗔、癡，貪、嗔、癡等分統統有就是四魔，阿難有此四魔，你內心若有貪心，你內心若有嗔恨心，你內心若有愚癡心，貪、嗔、癡這四魔，還有等分，等分就是都有，平均貪、嗔、癡都有，八萬四千煩惱門都有，而諸衆生爲之疲勞，諸佛即以此法而作佛事，經典有這麼說，菩薩開衆生智慧之門，以種種藥治衆生的病，在《華嚴經》或是其他經典，比如說，淫欲，淫女，比如說女衆，對男女的淫欲不能斷，菩薩就跟她行淫，行淫以後再對她開示，此是生老病死的根本，我們應當遠離，後來就斷掉了，使你的淫欲更加重，然後在痛苦的掙紮中，一下子把你拉出來，讓你覺悟：馬上悟道，菩薩度衆生的方式，千百萬億種，這是菩薩喔！這是菩薩，你可要記清楚，這是菩薩哦！不是凡夫，你要聽前面那句，不要只聽後面而已，是菩薩才這麼做，凡夫一定會說：我是菩薩、我是菩薩，接著，如果有的以嗔恨心很重的人，嗔恨心很重的人，菩薩就加重你的嗔恨心，什麼都要忤逆你，講話諷刺你，搞你，搞得你一直發脾氣、一直發脾氣，之後，發脾氣會煩惱，煩惱就會頭發發白，愛發脾氣、愛煩躁的人，煩惱就會頭發發白，他就是爲了救你，他知道你的脾氣很壞，他就講些讓你很生氣的話，你就捶胸頓足，捶胸頓足之後，他就對你說法，你覺得如何？很痛苦！很痛苦！所以，佛說嗔恨心不…
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