..续本文上一页说：这是长者维摩诘从众香国拿佛吃剩的饭来，【于舍食者，】 于舍就是在维摩诘家中，室中，维摩诘之处，食者：在那里吃的时候，【一切毛孔皆香若此。】 吃了饭，香到这种程度。
【阿难问维摩诘：是香气住当久如？维摩诘言：至此饭消。曰：此饭久如当消？曰：此饭势力至于七日，然后乃消。又阿难，若声闻人，未入正位，食此饭者，得入正位，然后乃消；已入正位，食此饭者，得心解脱，然后乃消；若未发大乘意，食此饭者，至发意乃消；已发意食此饭者，得无生忍，然后乃消；已得无生忍，食此饭者，至一生补处，然后乃消。譬如有药，名曰上味，其有服者，身诸毒灭，然后乃消。此饭如是，灭除一切诸烦恼毒，然后乃消。】
住当久如：要停留多久，【维摩诘言。至此饭消。曰。此饭久如当消。】 要多久才会消，要多久的时间才会消，【曰。此饭势力】 势力就是支持力，它可以支持多久，【至于七日然后乃消。】 一般而言，一般吃完，到七日会消。【又阿难。若声闻人未入正位】 还未入无漏位，就是说修小乘的声闻，还没有入无漏位，【食此饭者，得入正位然后】，这饭的香味【乃消。已入正位食此饭者，得心解脱然后乃消。】 什么是心解脱？无所执着的果叫做心解脱，真正得到无所执着，无我执就得到心解脱，之后才会消。若没发大乘道念的人，【若未发大乘意】 若是还没发大乘意，就是大乘的道念，以普度众生为主，若没发大乘念的人【食此饭者，至发意乃消。】 反正香味就是支持你的道念。【已发意食此饭者得无生忍然后乃消。已得无生忍食此饭者，至一生补处】 就是等觉菩萨，【然后乃消。】
【卐 与 卍】。
【然后乃消。譬如有药名曰上味，其有服者，】有吃到这种上味的人，
【身诸毒灭然后乃消。此饭如是。】有这种威力。
【灭除一切诸烦恼毒然后乃消。】
【阿难白佛言：未曾有也！世尊，如此香饭，能作佛事。】
不曾看过这么殊胜稀有。
【世尊。如此香饭，能作佛事。】只是饭香就能作佛事。我们娑婆世界是以音声作佛事。
【佛言：如是！如是！阿难，或有佛土，以佛光明而作佛事，有以诸菩萨而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提树而作佛事，有以佛衣服卧具而作佛事，有以饭食而作佛事，有以园林台观而作佛事，有以三十二相、八十随形好而作佛事，有以佛身而作佛事，有以虚空而作佛事；众生应以此缘得入律行。有以梦、幻、影、响、镜中像、水中月、热时焰，如是等喻而作佛事。有以音声、语言、文字而作佛事。或有清净佛土、寂寞无言、无说无示、无识无作无为，而作佛事。如是，阿难！诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。阿难！有此四魔，八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，是名入一切诸佛法门。菩萨入此门者，若见一切净好佛土，不以为喜，不贪不高；若见一切不净佛土，不以为忧，不碍不没；但于诸佛生清净心，欢喜恭敬，未曾有也！诸佛如来功德平等！为教化众生故，而现佛土不同。阿难！汝见诸佛国土，地有若干，而虚空无若干也；如是见诸佛色身有若干耳，其无碍慧无若干也。】
不是只有香味作佛事。
【或有佛土，以佛光明而作佛事。】佛事就是度众生，有的国土用佛的光明来度众生，若看到佛的妙光，不可思议的光，他自然就会入道。
【有以诸菩萨而作佛事。】意思是说他们那个国土，佛都默然，都派他的徒弟出来，他的徒弟都是菩萨，作佛事，佛不用说法，都是他的徒弟【菩萨】在说法，所以，有以诸菩萨而度众生的佛事。
【有以佛所化人而作佛事。】有的人是佛所化出来的，化人而作佛事。
【有以菩提树而作佛事。】佛在树下成道，所以改名叫做菩提树，佛成道时，这棵树光无不照，香味到处熏习，众生若看到菩提树相好光明、香味，自然会被度化。
【有以佛衣服卧具而作佛事。】卧具，经典有记载，以前，在阎浮提王时，有一次闹瘟疫，闹瘟疫闹得很严重，经典这么写，阎浮提就是我们的过去，过去，阎浮提王拿一件佛的大衣，就是我们披的红色祖师衣，当时全国都得流行病，流行病就是瘟疫，像瘟疫那种的，瘟疫那种的，国王就将这件衣服挂高，挂高，说：这就是佛的大衣，以示众人，众人看到佛的大衣就顶礼，每个人顶礼，每个都好起来，经典有记载，有一个比丘，生病，病得很严重，病得很严重时，他就向佛祈求：大悲世尊！云何我病得这么苦，佛云何不来救我。佛及时知道他的念头，手，人没有到，但是突然间发现手，佛的手摩顶，摩顶，手摸一下，佛的光明，佛的手有光明，光明，会加持，加持力，让电子质子中子重新排列组合，我们疼痛就是神经系统排列组合不正常才会痛，听得懂吗？按照物理学来讲也说得通，佛有电力磁场，手摸过去，马上重新排列组合，手马上好，大悲世尊，有人就怀疑：世尊！有的病苦为什么不会好？这个比丘为什么会好，佛说：以因缘法福德具足。有的众生要病苦病得很严重才会觉悟，有的众生要疼惜才会觉悟，而且他的宿世因缘，所以，佛不用同一个方法度众生，佛若用同样一个办法，佛能够让我的手好起来，脚酸手软好起来，这样我不用修行，我都靠佛祖就好了，就不用感冒用斯斯【广告词】，咳嗽用斯斯【广告词】，都不用，我若感冒，佛祖！您摸我一下，摸一下，佛祖，我腰酸，您帮我摸一下，摸一下，整天佛祖都摸人好了，这样会带给世尊很大的困扰，变成世尊要整天应付众生，来，摸一下，世尊都不用说法，众生怎么摸得完，摸得完，所以，有的小姐来，说：师父！您为我摸一下。我说：我不是佛祖的功力。我没有佛祖的功力。没办法！我若有佛祖的功力，我就为你摸一下，对不对？我若摸一下，不该大的大，该大的不大，糟糕了！摸一下，反而更严重，是不是这样？摸得背部肿起来，哇！这是慧律法师摸的，反而更严重，明天报纸登出来，被慧律法师摸了之后，背部肿一圈，身材不好的人一听之下，就说：啊！这样最好，我叫他不要摸后面，反映很快的人，我讲前面，她就知道后面，所以，做一位法师或是佛陀，他不可能，他每天都在做这种事情，不可能！因此，佛有以这种作佛事，有以那种作佛事，所以，不一定要怎么做，如果，今天我以佛陀的能力，能力，我以佛陀的加持作佛事，这样我不用修行，我连中午都不用睡，人来了，整天排队，你没有办法说法，所以说，以何因缘度众生，要以究竟法度众生，这只是方便而已，方便而已。
【有以饭食而作佛事。】众香国就是以饭食作佛事。
【有以园林台观而作佛事。】比如极乐世界就是这样子，极乐世界就是这样子。
【有以三十二相八十随形好而作佛事。】像佛有三十二相八十个随形好，娑婆世界就是这样。【有以佛身而作佛事。】现佛的清净身而作佛事。
【有以虚空而作佛事。】也有这样子，有的根器需要清净身，有的众生需要灭身以示空性，以示空性，这在《密迹经》都有说，大藏经里面的《密迹经》，佛示现虚空，灭身以示现虚空，有的因此而得度。
【众生应以此缘得入律行。】律行就是受佛之教化，自然归入正道，众生因为有这样的因缘，得入佛教化的正道。
【有以梦幻影响镜中像水中月热时炎】热时炎就是海市蜃楼，海市蜃楼，
【如是等喻而作佛事。】而作佛事，
【有以音声语言文字而作佛事。】这就是娑婆世界，所以，我们现在在讲经说法，别的国土也会觉得奇怪，怎么世尊整天说法，别的国家就不这样，他们只坐在树下闻香味而已，有的是整天吃饭，整天吃饭，用尝试的味道开悟，人家吃整天，腹部可能很大，像水缸般，吃到开悟为止，有的是坐著闻到香味，有的是听到音声，我们是说法、说法，所以，别的国土看到我们娑婆世界这样，我们觉得很奇怪，他们也觉得很奇怪，有以音声语言文字而作佛事。【或有清净佛土】【寂寞】就是安静，【无言】：安静，【无说】【无示】：没任何表示，【无识】：无所谓的动，识就是所谓的分别，动：动念，【无作】：没有任何的造作，
【无为而作佛事。】当然这是净土，这都是清净的法身菩萨，才能够这样，不然，怎么有办法，超乎表相，一切都是寂寞无言无识无作无为，这都是法身大士清净佛土才能这样，我们凡夫没办法。
【如是阿难。诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。】阿难！佛的行住坐卧，所有的造作无非都是在度众生的佛事，
【阿难。有此四魔八万四千诸烦恼门，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事。】四魔就是贪、嗔、痴，贪、嗔、痴等分统统有就是四魔，阿难有此四魔，你内心若有贪心，你内心若有嗔恨心，你内心若有愚痴心，贪、嗔、痴这四魔，还有等分，等分就是都有，平均贪、嗔、痴都有，八万四千烦恼门都有，而诸众生为之疲劳，诸佛即以此法而作佛事，经典有这么说，菩萨开众生智慧之门，以种种药治众生的病，在《华严经》或是其他经典，比如说，淫欲，淫女，比如说女众，对男女的淫欲不能断，菩萨就跟她行淫，行淫以后再对她开示，此是生老病死的根本，我们应当远离，后来就断掉了，使你的淫欲更加重，然后在痛苦的挣扎中，一下子把你拉出来，让你觉悟：马上悟道，菩萨度众生的方式，千百万亿种，这是菩萨喔！这是菩萨，你可要记清楚，这是菩萨哦！不是凡夫，你要听前面那句，不要只听后面而已，是菩萨才这么做，凡夫一定会说：我是菩萨、我是菩萨，接著，如果有的以嗔恨心很重的人，嗔恨心很重的人，菩萨就加重你的嗔恨心，什么都要忤逆你，讲话讽刺你，搞你，搞得你一直发脾气、一直发脾气，之后，发脾气会烦恼，烦恼就会头发发白，爱发脾气、爱烦躁的人，烦恼就会头发发白，他就是为了救你，他知道你的脾气很坏，他就讲些让你很生气的话，你就捶胸顿足，捶胸顿足之后，他就对你说法，你觉得如何？很痛苦！很痛苦！所以，佛说嗔恨心不…
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