..续本文上一页是往右旋，可是跑到背后看是往左旋，所以，有的人说正面是万【】，后面看是德【】，万德庄严，就像我们银河系的宇宙一样，也是往右旋，往右旋，这样旋转，往右旋，如果，你跑到银河系的下面看，变成往左旋，所以，有的人说不需在往右旋或往左旋里面计较，往右旋是万的话，往左旋变成德，往左旋是万的话，往右旋就变成德左右都可以搭配，从正面看跟从背后看的旋转方向，刚好相反，不需要在这里计较，我看过星云大师的，他是主张往左，往左旋转，我亲近过忏公跟广化老和尚，都是主张往右，依我之见，我是主张往右，过去有一个高僧，他在禅定当中，定中见佛，他见佛，在禅定当中见佛，他见佛时故意看万【】字，结果是往右，我们现在没有定，看不出佛像是往右还是往左，有禅定功夫的人，打坐、打坐…，定的时候，每天都修《十六观经》，见到佛，见到佛时，竟然，就像师父讲的往右，他很注意看那部分，看清楚，往右，往右，妙连老和尚主张往右，还是往右，往右你们会画吧！你知道师父现在讲什么吗？你知道我在解释什么吗？你们把中心点画一个圆圈，然后，循着线看它怎么转，绕佛一定要这样绕，一定要这样绕，如果你往左的话，变成颠倒，那个中心点画一个圆圈，变成，这样、这样…，变成绕回来了，这样不是往右，变成往左了，对我写：莫贻笑大方，意思是说我是一个这么出名的法师，经教这么通达的法师，怎么连画一个万【】字都画错，【日语】，你在这里做什么
搞不清楚法师在做什么？你是否睡着了，怎么把这个都搞错了，所以说，说真的，众生就是我执、我见，自以为是，我们做法师的人，当然要讲出根据，根据，你要讲根据什么？我根据《华严经》往右绕，对不对？根据有人禅定当中见到佛，他也是往右，她还跟我注明，她说：慧律法师！您画的是希特勒的mark，说我画这个是希特勒的mark，哪有这样，希特勒是画成斜的，希特勒是画成斜的，他哪里有正的，我说mark要怎么用都可以，对不对？我才说：外行的矫正内行的，那也没有办法，我也没有跟她回信，没有跟她回信，说到这个万【】字，佛教界到现在都没有一个定论，看各人因缘，还有还有南无【】弥陀佛跟南无【】弥陀佛，在佛教界也是争论很久，争论很久，其实这是有所根据的，南无【】弥陀佛是古来高僧大德在翻译的时候，他是这样翻的，可能是地理上的原因，地理上的原因，使我们…，比如说，翻译佛经大部分都是客家人，翻译佛经，客家人出很多能人，你知道吗？客家人出很多能人，国父也是客家人，广东客家人，也是很行的人，如果在翻译当中，如果在中国北方的话，如果你念【】的话，南方就念【】，所以，你到雷音寺看时，到雷音寺看时，你遇到客家人的法师，他第一句话就：阿弥陀佛！他一定念【注音，喔音】，没有人念【注音，啊音】，客家音可能跟台湾音不一样，但是，以不一样来讲，我们可以求证日本，南磨【注音，啊音】弥陀佛是有根据的，像日本，日本密宗的大本营就是高野山，高野山是修密的，念南无【注音，啊音】弥**【日语】，**就是佛陀，南无【注音，啊音】弥达**，修密宗的，密宗的，嗡阿吽，那也是念【注音，啊音】，包括往生咒的第一句话，南无阿弥多婆耶，南无阿弥佛陀耶就是南无阿弥陀佛，南无阿弥多婆耶，那个字也是念【注音，啊音】，也是念【注音，啊音】，你就是请密宗的上师来，他也是念【注音，啊音】，包括翻译的日本，他也是念【注音，啊音】，没有念【注音，喔音】，若【注音，喔音】的话，这个字也是念【注音，啊音】，就以中国字来讲，那个字也是念【注音，啊音】，台湾人叫自己的爸爸，他一定念：【注音】，如果那个字念【注音】的话，问题就很大，回去就：【注音】，在家吗？我【注音】呢？都变成【注音，喔音】，这就怪怪的，所以说，做一个法师，我们有资料，我们要参考、要推论，然后要有证据，证据，所以，有一个法师，他就不以为然，很不以为然，因为他什么都反对，所以，他就取笑我，说：台湾省有一个很有名的矮小法师，他都念【注音，啊音】，但是念【注音，啊音】没有道理。说我念【注音，啊音】没有道理，其实他本身没有根据，所以，他们读经时，都读这样：【注音，喔音】难，那时候【注音，喔音】难尊者，下面的人听到这字，大家都在笑，都在笑，他不知道人家在笑什么，你读经读成【注音，喔音】难，能听吗？你注意读看看！我若强调这些，你就稍微观想一下，你就知道我现在在读什么，是要读【注音，啊音】难，还是要读【注音，喔音】难，所以我们不要固执己见，现在，当然我也不想伤到对方，彼此互相尊重，你老师、你老师教你读【注音，喔音】，你就读【注音，喔音】，你的道场读【注音，喔音】，你就读【注音，喔音】，【注音，喔音】弥陀佛，我们这个道场是念【注音，啊音】，是正音，接着，在家居士，我叫在家居士试看看，你念【注音，喔音】弥陀佛、【注音，喔音】弥陀佛…，你念看看，之后，你再念【注音，啊音】，【注音，啊音】弥陀佛、【注音，啊音】弥陀佛…，你试试看，这个气完全不一样，你念【注音，喔音】，他说试试看，我说：你不要先入为主，认为念【注音，喔音】比较好，还是念【注音，啊音】比较好，你自己用气试试看，他就念【注音，喔音】弥陀佛、【注音，喔音】弥陀佛…，之后再念【注音，啊音】弥陀佛、【注音，啊音】弥陀佛…，试验的结果，噢！慧律法师！那个【注音，啊音】才对，那个【注音，啊音】一念起来，气一直往上灌，我说：对啊！要往生极乐世界，气一定要往上，【注音，喔音】弥陀佛、【注音，喔音】弥陀佛…，一直沉、一直沉…，愈念愈沉，【注音，喔音】弥陀佛、【注音，喔音】弥陀佛，一直沉、一直沉…，哪有人这种念法，你念【注音，啊音】弥陀佛、【注音，啊音】弥陀佛…，气就往上冲，往生极乐世界当然是要从顶部上来，对不对？这才是正确的念法，我们做法师或是什么，不怕犯错，应该改过，对不对？以前，我一开始也是念【注音，喔音】，后来找到很多根据，我对【注音，喔音】跟【注音，啊音】也是很迷茫，为什么高僧大德讲的都不太相同，后来，好好地去求证，要念【注音，啊音】，念【注音，啊音】，【注音，啊音】弥陀佛，所以，若不能接受的人，喜欢念【注音，喔音】弥陀佛的人，你就念自己的，有的很糟糕，有的说：以前已经念好几十年了，【注音，喔音】弥陀佛、【注音，喔音】弥陀佛…，现在突然要念【注音，啊音】，【注音，啊音】弥陀佛、【注音，啊音】弥陀佛…，不习惯，竟念：【注音，喔音】【注音，啊音】弥陀佛、【注音，喔音】【注音，啊音】弥陀佛…，两个音都读，糟糕！两个音都读，很累！读到两个音，【注音，喔音】【注音，啊音】弥陀佛、【注音，喔音】【注音，啊音】弥陀佛…，这也要很实的人，才读得来，没有，没有人这种读法，这是印证一下，我们对正确的音，还是要彻底的了解，佛教有两个不能解决的问题，一个是万【
】字，一个是【注音，啊音】跟【注音，喔音】，到目前为止都没办法。
下面，所以说，右绕七匝，【一心合掌，在一面立。】 站在旁边。【其诸菩萨即皆避座，】 避座，避座就是人家要顶礼佛祖，人家要顶礼佛祖，他不够资格坐在那里，若有人要顶礼师父时，信徒也要赶快避开，不避开会腹泻，人家顶礼他，回去会腹泻得受不了，不够福报让人顶礼，我是都有…，因为我这里都戴一个观世音菩萨，观世音菩萨，因为，人家在顶礼，我就观想：他在顶礼观世音菩萨，藏这个盾牌挡起来，挡起来，顶礼观世音菩萨，我不够资格、不够福报、不够德行让人顶礼，所以，我都戴一个咒轮，戴一个观世音菩萨，若没戴时我都观想他在顶礼观世音菩萨，【稽首佛足，亦绕七匝，于一面立，】 站在旁边，【诸大弟子释梵四天王等，亦皆避座，】 这是礼貌，【稽首佛足，在一面立。于是世尊如法慰问诸菩萨已，】 因此，世尊如法慰问诸菩萨已，这句话表示什么？你们看得出这句话真正的用意在哪里吗？就是圣人还是这么重视礼貌，圣人还是这么重视礼貌，虽然，他来顶礼佛，佛就问他：别来无恙乎，你最近怎样，好吗？你看看，包括圣人礼貌都不可以无，所以，我们是三宝的弟子，跟师父再怎么亲近，礼貌还是不可无，见到三宝还是要顶礼，要顶礼，【各令复坐。即皆受教。】 大家坐回原位准备受教，【众坐已定，佛语舍利弗。汝见菩萨大士自在神力之所为乎。】 你有没有看到菩萨，这些诸大士自在神通力所做出来的。【唯】：是、是，【然，】就是对、对，【已见。】 唯然，已见。【汝意云何。】 你的想法是怎么样。【世尊。我睹其为不可思议。非意所图，】 图就是想象，不是我二乘人所想象的，【非度所测。】 噢！我看到不可思议的神通力，不是我二乘人所能想象的，非度所测。
【尔时，阿难白佛言：世尊！今所闻香，自昔未有，是为何香？佛告阿难：是彼菩萨毛孔之香。于是舍利弗语阿难言：我等毛孔亦出是香。阿难言：此所从来？曰：是长者维摩诘，从众香国，取佛余饭，于舍食者，一切毛孔皆香若此。】
今所闻香，【自昔未有。】 自昔未有：从过去到现在未曾有。【是为何香。】 这是什么香。【佛告阿难。是彼菩萨毛孔之香。】 从毛孔发出来的，从毛孔发出来的香味。【于是舍利弗语阿难言。我等毛孔亦出是香。】 也出这种香。【阿难言。此所从来。】 此所从来就是说…。【曰。】 这是从哪里来的，从哪里来，舍利弗对阿难讲，我等毛孔也出这种香味，阿难说，此所从来：这是怎么来的。【曰。是长者维摩诘从众香国取佛余饭，】 拿其他的饭来，所以，舍利弗对阿难说，我们也有这种香味，阿难问：这是从哪里来的？舍利弗就…
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